2021-2022學(xué)年四川省宜賓市敘州二中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        近日，一位北大副校長(zhǎng)發(fā)微博，“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”這一被網(wǎng)友譽(yù)為“撐腰體”的表態(tài)，火爆網(wǎng)絡(luò)。
        作為一種網(wǎng)絡(luò)流行語，“校長(zhǎng)撐腰體”可謂切合了當(dāng)下之需。時(shí)下，因攙扶老人被訛的事件，特別是女童被碾而路人漠視的事件，讓整個(gè)社會(huì)陷入了一種道德大討論、大反思之中。這種“為道德?lián)窝钡谋響B(tài)，有如此驚人的傳播效率，從一個(gè)側(cè)面折射著人們對(duì)社會(huì)美德的呼喚和渴求。事實(shí)上，社會(huì)個(gè)體有踐行道德與良知的責(zé)任，也應(yīng)該有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障。只有在平等的社會(huì)杠桿下，個(gè)體的義舉才能形成整體的善風(fēng)。
        一些專家分析得很有道理，他們認(rèn)為“撐腰體”實(shí)際上是“扶德體”，蘊(yùn)含著“扶起道德”的意味。我們是要“扶起摔倒的道德”，以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈顫栗。可是我們?cè)撊绾稳v扶呢？是借助國(guó)家立法還是公民覺悟，抑或是其他的什么辦法？在筆者看來，立法當(dāng)然有其積極的意義，但是依靠量化的立法來規(guī)范不可量化的道德，還需慎重；依靠公民自覺來重塑全民對(duì)道德的崇尚，雖然可行但無疑收效緩慢。依靠社會(huì)力量“為道德?lián)窝辈皇榈谌龡l路徑，而且影響和效果也很明顯。在這樣的路徑下，道德有了社會(huì)力量的靠山，個(gè)體沒有了行善的后顧之憂，自然可以“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”。
        公共層面的很多事情，往往需要社會(huì)力量來?yè)窝纳鐣?huì)中來到社會(huì)中去，依靠社會(huì)的自凈遏制道德的滑坡，不失為“扶起摔倒的道德”的有效途徑。很顯然，社會(huì)輿論對(duì)這種“為道德?lián)窝钡哪Ｊ绞指信d趣。北大的“撐腰體”一出，人大版、地大版、武大版等多個(gè)版本的“撐腰體”也迅速出現(xiàn)，并掀起一股網(wǎng)友造句風(fēng)潮。這些網(wǎng)民的創(chuàng)作，正是一種對(duì)道德救贖的草根表達(dá)。
        令人欣慰的是，類似的表達(dá)不單停留在網(wǎng)友的調(diào)侃上，而大有成為全民版本的趨勢(shì)。成都一家公司就貼出了通告，鼓勵(lì)員工在老人跌倒后主動(dòng)去扶，并承諾“扶出問題”由公司承擔(dān)賠償責(zé)任；合肥一些律師表示愿意組團(tuán)為扶人者提供免費(fèi)法律支持；一家網(wǎng)站發(fā)出倡議，希望更多的企業(yè)和單位加入到“扶一把”的聯(lián)盟中來。很多企業(yè)表示愿意加入這一聯(lián)盟?！坝米约旱男袆?dòng)，讓大家知道，這個(gè)社會(huì)并非那么冷漠”。
        我們不妨為“撐腰體”叫好，呼吁更多的社會(huì)群體參與到類似活動(dòng)中來，構(gòu)筑一道強(qiáng)大的社會(huì)道德后盾，以保證人們“對(duì)道德與良知的堅(jiān)守”，沒有“糧草不濟(jì)”的后顧之憂。期待著這種“為道德?lián)窝钡淖龇ǔ蔀橐环N時(shí)尚，期待著攙扶弱者成為無須多慮的公民自覺。
  （1）下列對(duì)“撐腰體”的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“撐腰體”是北大某副校長(zhǎng)在自己微博中創(chuàng)造的一種網(wǎng)絡(luò)流行語體。
  B.“撐腰體”在輿論上或許能對(duì)社會(huì)個(gè)體的善舉起到保障作用。
  C.自北大的“撐腰體”出現(xiàn)后，各種版本迅速出現(xiàn)，已經(jīng)成為全民版本。
  D.“撐腰體”作為一種流行的網(wǎng)絡(luò)語言，很難造成實(shí)在的社會(huì)影響。
  （2）下列各項(xiàng)，不屬于“期待‘為道德?lián)窝蔀闀r(shí)尚”的原因的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)實(shí)生活中，人們呼喚并渴求道德和良知，期待著攙扶弱者成為公民自覺。
  B.“扶起摔倒的道德”，可以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈戰(zhàn)栗。
  C.“扶起摔倒的道德”非常切合當(dāng)下的社會(huì)文化需求。
  D.我們需要更多的社會(huì)群體參與到類似活動(dòng)中來，構(gòu)筑一道強(qiáng)大的社會(huì)道德后盾。
  （3）下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社會(huì)只要具有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障，個(gè)體的義舉就能形成整體的善風(fēng)。
  B.道德滑坡的問題，只有采取從社會(huì)中來到社會(huì)中去，依靠社會(huì)的自凈遏制道德滑坡的方式才能從根本上解決。
  C.依靠社會(huì)力量“為道德?lián)窝弊鳛椤胺銎鹚さ沟牡赖隆钡牡谌龡l途徑，其影響和效果要比依靠量化的立法和公民的自覺更明顯。
  D.從“撐腰體”的流行速度和傳播來看，“為道德?lián)窝钡淖龇ㄒ欢梢猿蔀橐环N時(shí)尚，從而大大改變?nèi)涨暗赖禄碌默F(xiàn)狀。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題
        材料一：
        我認(rèn)為一個(gè)健康的中國(guó)，需要一個(gè)健康的文藝市場(chǎng)，中國(guó)的崛起，更離不開科學(xué)家。
        明星片酬越來越高，高得離譜。2014年，李連杰被問到其片酬高達(dá)6000萬一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬?！边@個(gè)世界真是太瘋狂了！
        那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子。而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易。這種現(xiàn)象的存在，讓成長(zhǎng)過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀、人生觀。孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺得搞科研是沒有出息的。他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收。這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲?？茖W(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星，這是時(shí)代的悲哀。
        一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無的奢侈浮華。
        中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托。我們需要能夠給國(guó)人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上又非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了。正是因?yàn)闆]有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，這種負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn)。人們不得不思考：中國(guó)精神在哪里？中國(guó)復(fù)興從何談起？
  （選自陳中華博客）
        材料二：
        經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）公布了2015年的國(guó)際學(xué)生能力測(cè)試（PISA），結(jié)果顯示，美國(guó)“將來期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國(guó)只有16.8%，還不及OECD國(guó)家的平均值。
        去年，物理學(xué)家霍金開通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬。事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑?duì)廣義相對(duì)論的貢獻(xiàn)，還來自于以下趣事：他在美國(guó)熱門電視劇《生活大爆炸》中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國(guó)的搖滾樂團(tuán)錄制歌曲。寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力。
        整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大。而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學(xué)家形象更能凸顯人生的高度和厚度?？茖W(xué)家對(duì)于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的。
        對(duì)青年人來說，收入和地位等現(xiàn)實(shí)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇?？茖W(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，我國(guó)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬元人民幣，由國(guó)家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益。我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”。
        讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭(zhēng)相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想。
  （摘自2017年1月19日《光明日?qǐng)?bào)》第6版）
        材料三：
        社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元性和復(fù)雜性。各行各業(yè)都出精英，只不過用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯。正如一提援外、減免他國(guó)債務(wù)，就有人提我國(guó)的貧困人口一樣，如此對(duì)比似乎已成為一種萬能詭辯術(shù)。如果用北京的房?jī)r(jià)來衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形？
        市場(chǎng)與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力。屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂圈這個(gè)花花世界。演藝明星即使再奢華，也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅。反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門化、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說，也損害了科學(xué)家在國(guó)人心目中的形象。
  （摘自2015年10月13日《新華每日電訊》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一論述了我國(guó)科學(xué)家地位不如娛樂明星的現(xiàn)象，材料二通過對(duì)比分析說明了中國(guó)科學(xué)家缺乏人格魅力。
  B．材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重。
  C．三者都關(guān)注當(dāng)下中國(guó)科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問題，從材料對(duì)此的分析來看，原因不僅在社會(huì)對(duì)名利的追逐，科學(xué)界自身也有很多地方值得反思。
  D．三則材料都試圖從內(nèi)因、外因兩方面引導(dǎo)讀者思考中國(guó)科學(xué)家地位的問題，體現(xiàn)了論者對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和期待。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．關(guān)于科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問題材料一歸因于社會(huì)，材料二歸因于科學(xué)家與大眾的疏離，材料三甚至認(rèn)為只是科學(xué)界的內(nèi)部問題，都有失偏頗。
  B．對(duì)于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在為明星高收入作辯解。
  C．三則材料所持觀點(diǎn)不盡相同，各有依據(jù)，這是論者基于自己的眼光和立場(chǎng)表達(dá)的見解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件。
  D．從三則材料來看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒有提出解決辦法，這樣的評(píng)論就沒有價(jià)值。
  E．三者對(duì)科學(xué)家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對(duì)，一定程度上體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，由此可看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化。
  （3）怎樣才能讓“當(dāng)科學(xué)家”重新成為年青一代的“職業(yè)理想”？根據(jù)上述材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  端午的陽光
        公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。
        當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。
        最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。
        端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
        節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。
        所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?br />      以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
        我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自于粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
        現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。
        后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。
        歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。
        事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。
        我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。
  B．文中詩(shī)一般的語言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國(guó)文化中開創(chuàng)性的作用。
  C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。
  D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。
  （2）文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？
  （3）從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：49難度：0.5

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三、語言表達(dá)（20）

• 9．下面是一位同學(xué)在某大學(xué)自主招生面試時(shí)的部分陳述內(nèi)容，其中有五處表達(dá)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。
        鄙人是來自××省××中學(xué)的××，很高興有機(jī)會(huì)向老師們表達(dá)我對(duì)貴校的向往之情，希望今天的我能博得老師您的垂憐。××大學(xué)是教育部直屬的“985”工程重點(diǎn)高校，辦學(xué)歷史相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)，是中國(guó)近 代高等教育的圭臬。學(xué)校在很多領(lǐng)域擁有很大的學(xué)術(shù)影響力，涌現(xiàn)出了如×××等杰出校友。所以，在金秋九月，我渴望俯臨神往已久的××大學(xué)，成為其中的一分子。
  

   
  組卷：30引用：16難度：0.6

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求作文。
        唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上舉足輕重。它常常能引發(fā)人們幽遠(yuǎn)的情思或是給人以人生的啟迪。請(qǐng)從以下詩(shī)句中選取一句，把這句詩(shī)給你的感動(dòng)或啟示寫成文章。
        野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——白居易《草》
        欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》      行到水窮處，坐看云起時(shí)。——王維《終南別業(yè)》
        草木有本心，何求美人折？——張九齡《感遇》
        要求：在文章中必須引用相關(guān)詩(shī)句，題目自擬，立意自定，不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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