閱讀下面的文字，完成各題。
      近日，一位北大副校長發(fā)微博，“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”這一被網(wǎng)友譽為“撐腰體”的表態(tài)，火爆網(wǎng)絡。
      作為一種網(wǎng)絡流行語，“校長撐腰體”可謂切合了當下之需。時下，因攙扶老人被訛的事件，特別是女童被碾而路人漠視的事件，讓整個社會陷入了一種道德大討論、大反思之中。這種“為道德?lián)窝钡谋響B(tài)，有如此驚人的傳播效率，從一個側(cè)面折射著人們對社會美德的呼喚和渴求。事實上，社會個體有踐行道德與良知的責任，也應該有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障。只有在平等的社會杠桿下，個體的義舉才能形成整體的善風。
      一些專家分析得很有道理，他們認為“撐腰體”實際上是“扶德體”，蘊含著“扶起道德”的意味。我們是要“扶起摔倒的道德”，以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈顫栗。可是我們該如何去攙扶呢？是借助國家立法還是公民覺悟，抑或是其他的什么辦法？在筆者看來，立法當然有其積極的意義，但是依靠量化的立法來規(guī)范不可量化的道德，還需慎重；依靠公民自覺來重塑全民對道德的崇尚，雖然可行但無疑收效緩慢。依靠社會力量“為道德?lián)窝辈皇榈谌龡l路徑，而且影響和效果也很明顯。在這樣的路徑下，道德有了社會力量的靠山，個體沒有了行善的后顧之憂，自然可以“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。
      公共層面的很多事情，往往需要社會力量來撐腰。從社會中來到社會中去，依靠社會的自凈遏制道德的滑坡，不失為“扶起摔倒的道德”的有效途徑。很顯然，社會輿論對這種“為道德?lián)窝钡哪Ｊ绞指信d趣。北大的“撐腰體”一出，人大版、地大版、武大版等多個版本的“撐腰體”也迅速出現(xiàn)，并掀起一股網(wǎng)友造句風潮。這些網(wǎng)民的創(chuàng)作，正是一種對道德救贖的草根表達。
      令人欣慰的是，類似的表達不單停留在網(wǎng)友的調(diào)侃上，而大有成為全民版本的趨勢。成都一家公司就貼出了通告，鼓勵員工在老人跌倒后主動去扶，并承諾“扶出問題”由公司承擔賠償責任；合肥一些律師表示愿意組團為扶人者提供免費法律支持；一家網(wǎng)站發(fā)出倡議，希望更多的企業(yè)和單位加入到“扶一把”的聯(lián)盟中來。很多企業(yè)表示愿意加入這一聯(lián)盟。“用自己的行動，讓大家知道，這個社會并非那么冷漠”。
      我們不妨為“撐腰體”叫好，呼吁更多的社會群體參與到類似活動中來，構(gòu)筑一道強大的社會道德后盾，以保證人們“對道德與良知的堅守”，沒有“糧草不濟”的后顧之憂。期待著這種“為道德?lián)窝钡淖龇ǔ蔀橐环N時尚，期待著攙扶弱者成為無須多慮的公民自覺。
（1）下列對“撐腰體”的理解，正確的一項是

B

B

A.“撐腰體”是北大某副校長在自己微博中創(chuàng)造的一種網(wǎng)絡流行語體。
B.“撐腰體”在輿論上或許能對社會個體的善舉起到保障作用。
C.自北大的“撐腰體”出現(xiàn)后，各種版本迅速出現(xiàn)，已經(jīng)成為全民版本。
D.“撐腰體”作為一種流行的網(wǎng)絡語言，很難造成實在的社會影響。
（2）下列各項，不屬于“期待‘為道德?lián)窝蔀闀r尚”的原因的一項是

B

B

A.現(xiàn)實生活中，人們呼喚并渴求道德和良知，期待著攙扶弱者成為公民自覺。
B.“扶起摔倒的道德”，可以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈戰(zhàn)栗。
C.“扶起摔倒的道德”非常切合當下的社會文化需求。
D.我們需要更多的社會群體參與到類似活動中來，構(gòu)筑一道強大的社會道德后盾。
（3）下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是

C

C

A.社會只要具有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障，個體的義舉就能形成整體的善風。
B.道德滑坡的問題，只有采取從社會中來到社會中去，依靠社會的自凈遏制道德滑坡的方式才能從根本上解決。
C.依靠社會力量“為道德?lián)窝弊鳛椤胺銎鹚さ沟牡赖隆钡牡谌龡l途徑，其影響和效果要比依靠量化的立法和公民的自覺更明顯。
D.從“撐腰體”的流行速度和傳播來看，“為道德?lián)窝钡淖龇ㄒ欢梢猿蔀橐环N時尚，從而大大改變?nèi)涨暗赖禄碌默F(xiàn)狀。