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2023-2024學(xué)年江蘇省泰州中學(xué)高二(上)第一次月考語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/9/8 3:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀,回答問(wèn)題。
    材料一:
          在《論語(yǔ)?雍也》中,我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法??鬃痈嬲]子夏:“女為君子儒,毋為小人儒?!本忧罅x,小人重利??鬃痈嬲]子夏,做“儒”就要做成有君子品格的儒,以義為尚??梢?jiàn)這里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對(duì)從業(yè)者道德水平的評(píng)價(jià)。
          那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢?《說(shuō)文解字》中講:“儒,柔也。術(shù)士之稱。從人,需聲?!痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士,和鬼神相結(jié)交,類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實(shí)上“儒”字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn),我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字,“菁優(yōu)網(wǎng)”,從大從水,大指人,人身上有水。金文中的儒字,“菁優(yōu)網(wǎng)”,水在人上,水變成了雨字,演變成“需”,可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢?沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式,在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記?儒行》中“儒有澡身而浴德”,《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮,祭祖事神,辦理喪事。孔子三十歲,以知禮而聞名,曾經(jīng)從事這種工作?!白邮秤谟袉收咧畟?cè),未嘗飽也。子于是日哭則不歌。”孔子幫助別人辦理喪事,從未吃飽過(guò)。有人去世,作為襄禮的儒卻大吃大喝,是無(wú)德的表現(xiàn),孔子顯然不會(huì)如此,并且他于當(dāng)日不再唱歌??鬃邮俏灰魳?lè)素養(yǎng)很高的人,弦樂(lè)不斷,但當(dāng)有人離世,身為襄禮,孔子心有戚戚焉,推己及人,不再歌詠。
          殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物,名為“子需”,其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮,祭祀人鬼,也就是祖先,是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證,“子需”,在其氏族中的名字為“父辛”,因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重,所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字,被稱為“子需”??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期,儒的地位已經(jīng)下降了,《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病”。人們對(duì)從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無(wú)禮,并諷刺挖苦,直到“孔子至舍,哀公館之,不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后,人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度。
          可見(jiàn),在孔子所處的時(shí)代,“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員,是術(shù)士之稱。但至孔子始,儒的含義發(fā)生了變化,成為對(duì)孔子所開(kāi)立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字,已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián),而更多意味著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。
    (摘編自史懷剛《人文的世界?說(shuō)“儒”釋義》)材料二:
          在周代社會(huì)中,“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?!吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱:“閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí),各數(shù)其閭之眾寡,辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù),聚眾庶。既比則讀法,書(shū)其勤敏任恤者。”由此可見(jiàn),“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂(lè)、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
          孔子年輕時(shí),正是從“胥”出身?!妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”,“嬉戲常陳俎豆,設(shè)禮容”,及稍長(zhǎng),又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一生,以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世,而這又符合“胥”的另一個(gè)語(yǔ)義:“胥,有才智之稱也?!薄墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》記孔子言論謂:“文之以禮樂(lè),亦可以成人矣?!笨鬃右簧聵I(yè),所務(wù)在“克己復(fù)禮”,“唯禮樂(lè)之用所先”。儒家之學(xué),獨(dú)傳在六經(jīng)六藝,而重點(diǎn)則在禮樂(lè)。胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師,兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見(jiàn),孔子所創(chuàng)的儒家,所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”,實(shí)來(lái)自“胥”,亦即“需”。
          需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師,又兼學(xué)師。在《周禮》中,需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中,需增“人”旁,又書(shū)為儒。所以商代的需、周代的胥,就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束,亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶,解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。
          同時(shí),胥又是周代社會(huì)中廣義的有才智之士,即知識(shí)分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家,凡有道術(shù)者,皆可在這一意義上稱為“儒”,即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師?!叭逡缘赖妹瘛保叭?,諸侯保氏有六藝以教民者”,“古之儒者,博學(xué)于六藝之文”,乃是正統(tǒng)意義上的“儒”??鬃铀_(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家,正沿循著“儒”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)。
    (摘編自何新《諸子的真相?儒的由來(lái)與演變》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子對(duì)子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn),說(shuō)明儒對(duì)從業(yè)者有道德要求。
    B.儒在殷商時(shí)地位崇高,春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對(duì)象,直至孔子出現(xiàn),才重新贏得人們的敬重。
    C.儒因?yàn)榈匚弧⒙殬I(yè)特殊,商周以來(lái),逐漸形成了別具一格的裝束:衣袍寬大恢宏,禮帽崔嵬高聳。
    D.儒也曾經(jīng)是對(duì)知識(shí)分子的美稱,春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一通過(guò)古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來(lái)考釋“儒”的涵義。
    B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。
    C.“儒”為“術(shù)士之稱”,然而,材料一、材料二對(duì)“術(shù)士”的理解并不相同。
    D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見(jiàn)古人在文字使用上有很大的靈活性。
    (3)下列孔子的言論中,最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?
    B.君子喻于義,小人喻于利。
    C.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    D.非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。
    (4)兩則材料對(duì)“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識(shí),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (5)《漢書(shū)?藝文志》:“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。”根據(jù)材料,試找出能夠證明這一學(xué)說(shuō)的依據(jù)。
    組卷:7引用:6難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成小題。
    年關(guān)六賦
    阿成
           爺爺活著的時(shí)候,每逢舊歷的春節(jié),老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄,到爺爺?shù)募胰ミ^(guò)年。爺爺死后,老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。
          這是王氏家族的規(guī)矩。
    ——題記       老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞?lái)老三父親的家,院子很闊。憑欄望去,一任江天浩浩蕩蕩,爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕,父親住著很好,很遂心,很滋潤(rùn),過(guò)得也極有板眼。
          每值茶余飯后,兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬,坐在庭院的小凳上,聽(tīng)父親講《論語(yǔ)》。
          老三的父親是讀書(shū)人。爺爺活著的時(shí)候,早早地把他送到松花江對(duì)岸的私塾,讀孔子。
          山東人古來(lái)就講究智力開(kāi)發(fā):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!痹僬哒f(shuō),“養(yǎng)不教,父之過(guò)”嘛。
          老三的爺爺是“闖關(guān)東”的山東人,后來(lái)成為這里的第一戶居民。為了供兒子讀書(shū),捕了一輩子的魚(yú),賣(mài)了上百噸的魚(yú)蝦,真累!
          每逢星期六,學(xué)堂放課,老三的爺爺就早早地?fù)u了船到江南,歇船在柳蔭之下,吸著旱煙,等父親。
          父子倆見(jiàn)了面:
          兒子給爹鞠一躬,說(shuō):爹——
          爺爺嘿嘿地傻笑,說(shuō):兒子——
          老三的父親講《論語(yǔ)》,從不看書(shū),憑著記性。另外,小方桌上總有一壺清茶,飽飽地候著。
    “子曰,”父親說(shuō),“就是孔子說(shuō)。曰,就是說(shuō)。子曰:巧言令色鮮矣仁……做事,不能光靠嘴,要少說(shuō)。古人說(shuō):貴人言語(yǔ)遲??渴裁茨??靠行動(dòng),靠作。光說(shuō)不做,不是仁義人;光做不說(shuō),大用之材。記住沒(méi)?”
          兄弟幾個(gè)都點(diǎn)頭,不說(shuō)。
    “子曰:融四歲,能讓梨?!?br />“子曰:溫良恭儉讓。”
    “子曰:君君臣臣父父子子……”
          父親說(shuō):“凡‘子曰’,都要背下來(lái),方能成人?!?br />      老三的父親教育子女,層次比較高,很有群體意識(shí)。
          ……
          每逢舊歷的春節(jié),除夕的年夜飯,事先一律要祭祖,兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣,恭恭敬敬,說(shuō)些話。全磕完頭,父親站在一旁,依次給壓歲錢(qián),都是新票子:二元、一元、五角不等。
          兒女們接了錢(qián),很激動(dòng),說(shuō)“謝謝爸”。
          守歲之夜,不準(zhǔn)睡覺(jué),都要精精神神。俗話說(shuō):一分精神,一分財(cái);十分精神,抖起來(lái)。年夜飯,老三的父親總要講些舊話,比如“在家敬父母,勝似遠(yuǎn)燒香”。講的是山東泰安一個(gè)打燒餅的和一位有錢(qián)的少爺,到泰山大成殿爭(zhēng)當(dāng)天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物,人物實(shí)在,對(duì)話不多,聽(tīng)了不忘,有較高的審美層次。老三一干兒女,聽(tīng)得入神,覺(jué)得很親切。
          老三兄弟幾個(gè),數(shù)老三的大哥最出息。
          老三的大哥在地方法院工作,是副院長(zhǎng)。每值舊歷年,他總要早幾天把“東西”送到父母的家里。送的東西都很實(shí)惠。算一算,一二百元不止,足夠老三的父母享一個(gè)正月。
          舊歷三十這一天,老三的大哥領(lǐng)著媳婦、女兒回家,事先一定要脫掉法院的制服,換上便裝、布鞋,并告訴大嫂:“到家講話做事要注意,不能亂說(shuō),不能神氣,也沒(méi)什么可神氣的,是事兒,聽(tīng)著就是了,多干活!”
          大嫂笑著說(shuō):“老王啊,老王……”
          大哥狠狠地瞪了她一眼。
          老三的二哥一律是舊歷三十的下午,騎著摩托車,馱著二嫂回父母的家過(guò)年。
          老三的二哥也出息得不錯(cuò),是第一代企業(yè)家?,F(xiàn)在已是幾十萬(wàn)元戶,常常去參加市里的一些會(huì)議。二哥回家過(guò)年,自然提的都是高檔貨。有山珍,有海味,有洋貨,分東洋與西洋,都很名貴,看著渾身痛快。
          臨行前,老三的二哥也一定很嚴(yán)肅地對(duì)二嫂說(shuō):“回家過(guò)年,有幾條注意,一不要化妝,全擦掉,土一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。二不能擺闊,首飾什么的,不戴。要有老有少,不準(zhǔn)瞎白話。家里的飯,好不好吃,一律認(rèn)真吃。尤其爸媽做的,要說(shuō),真好吃。聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有?”二嫂笑笑,說(shuō):“行,聽(tīng)你的。就當(dāng)上廟了,一天怎么也忍了?!倍缯f(shuō):“對(duì)!就是這意思?!?br />      二哥二嫂回家過(guò)年,穿著都很樸素,甚至顯得過(guò)了,頭發(fā)也剪得很短,像五十年代的干 事。老三家境不富裕,在一家雜志社當(dāng)助理編輯,也是新潮作家?;丶疫^(guò)年,帶的禮品就很一般化,是四合禮。有四種奶油蛋糕,很藝術(shù)地組裝在一個(gè)禮品盒子里,并用透明的玻璃紙罩著。
          老三回家過(guò)年,從不戴他的貝雷帽,上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對(duì)媳婦說(shuō):“嗯-到家,看別人,他們?cè)鯓?,咱怎樣,千萬(wàn)別出挑兒……”
          老三的媳婦看了看他,輕蔑地說(shuō):“熊架!”
          ……
          自從老三兄妹四人分別嫁娶后,凡二十余載,都回家過(guò)年這事,居在一個(gè)城市的兄妹,并不事先通通電話,也不約定一下,基本上都回去。
          今年過(guò)年,兄弟幾個(gè)都事先做了安排,回家過(guò)年。
          老三的母親對(duì)孩子很好,很平等,也很親近,總是喜著臉:“三兒回來(lái)啦?!薄袄隙貋?lái)啦?!薄袄纤囊不貋?lái)啦?!倍既崛岬?,兒子、女兒瞅著,心里就充滿了溫馨的陽(yáng)光。
    (有刪改)[注]①熊架,山東方言,意思是看看你那德行,看看你那樣子。
    (1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.爺爺去接放學(xué)的父親,作者使用了白描手法,簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表現(xiàn)出父子之間的溫情。
    B.水說(shuō)對(duì)王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述,能讓讀者感受到作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎。
    C.老三父親要求子女凡是“子曰”都背下來(lái),給人不容置疑的感覺(jué),作者贊賞中有調(diào)侃。
    D.小說(shuō)淡化情節(jié)和沖突,在平淡敘事中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和家庭生活之美。
    (2)關(guān)于文中回家過(guò)年三兄弟叮囑妻子的情節(jié)內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.老大瞪了大嫂一眼,表明他嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度;老二的叮囑表明其夫妻關(guān)系和睦。
    B.因?yàn)槔先?dāng)助理編輯,既無(wú)錢(qián)也無(wú)權(quán),所以老三妻子對(duì)他的話很輕視和嫌棄。
    C.與上文父親教三兄弟《論語(yǔ)》形成前后照應(yīng),體現(xiàn)出崇尚謙虛內(nèi)斂的民族傳統(tǒng)。
    D.從叮囑情節(jié)可以窺見(jiàn)在改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型期第三代人在價(jià)值觀念方面的嬗變。
    (3)小說(shuō)中王氏家族深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染,表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合文本概括并分析。
    (4)阿成小說(shuō)的語(yǔ)言雅與俗相間,請(qǐng)結(jié)合文本加以賞析。
    組卷:28引用:5難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          每當(dāng)回家,我便有一種踏實(shí)的感覺(jué),那感覺(jué)牢牢地貼在心口。家里的門(mén)是一種呵護(hù)。記得幼時(shí),媽媽就常常嘮叨,在家千般好,出門(mén)一時(shí)難。當(dāng)時(shí),對(duì)這話總是似懂非懂,也就不屑一顧。現(xiàn)在想來(lái),真是年少不識(shí)愁滋味。沒(méi)有想到的是,這種踏實(shí)感,堅(jiān)守了幾十年的精神依偎,卻在偶然之間,被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。
          風(fēng)從窗口吹進(jìn),禮貌而輕柔。風(fēng)是無(wú)意的,不應(yīng)該對(duì)我有敵意,也不會(huì)給我?guī)?lái)什么痛苦,只是一種習(xí)慣。風(fēng)一吹,我就掉過(guò)頭,順著那一習(xí)涼,把目光聚焦窗口。我不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切,還看到了一種懸空。樹(shù)枝輕輕地向我招手,晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。
          我不知道在什么時(shí)候,已經(jīng)懸空在這個(gè)城市中。一幢樓房,撐起雙臂,輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置,身不由己。兩腳之下,華麗的實(shí)木地板,還有地板上的茶幾、沙發(fā)、電視,都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的,仿佛一艘無(wú)法泊岸的船,飄忽在浩瀚的海面。天再藍(lán),離我太遠(yuǎn),托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個(gè)城市生存了這么多年,我不知道自己是怎樣被懸空的,面對(duì)黑洞洞的窗口,我找不到答案,孤獨(dú)的身影,幻化成小孩的柔弱的手。
    (1)下列語(yǔ)句中,與其他三項(xiàng)的修辭手法不同的一項(xiàng)是
     

    A.風(fēng)從窗口吹進(jìn),禮貌而輕柔。
    B.樹(shù)枝輕輕地向我招手,晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。
    C.一幢樓房,撐起雙臂,輕輕地把我高高舉起。
    D.孤獨(dú)的身影,幻化成小孩的柔弱的手。
    (2)下列句子中破折號(hào)的用法與畫(huà)線句子的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.他用林業(yè)收入資助每戶村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉的設(shè)想;還要栽樹(shù)……
    B.讓人留戀的歌聲響起,標(biāo)志著這是一年的最后一個(gè)夜晚——大年夜。
    C.到山上打柴的記憶,至今都是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年時(shí)期一種十分辛苦的勞作。
    D.這位選評(píng)者把“含香之署”講成“有香味的房子”;把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”一一都是全無(wú)根據(jù)地亂說(shuō)一通。
    (3)文中有三個(gè)加點(diǎn)的重疊形式“牢牢”“常?!薄拜p輕”,說(shuō)說(shuō)它們和“牢”“?!薄拜p”相比,語(yǔ)意上各有什么不同。
    組卷:19引用:28難度:0.5

四、寫(xiě)作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          說(shuō)來(lái)說(shuō)去,世上只有兩樁難事:一是如何認(rèn)識(shí)自己,一是如何認(rèn)識(shí)他人。其實(shí),這是一件事,知道如何認(rèn)識(shí)自己,也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人。
          對(duì)此,你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:12引用:6難度:0.5
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