2022-2023學(xué)年江蘇省南通市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        按字面解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”?？蔀楹喂旁娭猩僖娪谩皹淙~”呢？這當(dāng)然可以說是詩人們文字洗煉的緣故。然而一遇見“木葉”，情況就顯然不同，詩人們爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么無人過問呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩歌的語言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩歌語言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。
        那么，古代的詩人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩涠啾L(fēng)”借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個(gè)葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
        要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。詩人們將語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，形成豐富多彩、一言難盡的言說。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干，而很少會(huì)想到葉子。而“樹”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”，這里的“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見，“樹葉”并不比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
        “木”不但讓我們想起樹干，而且還帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，如我們所習(xí)見的門閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
  （摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：
        移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩文的妙處往往都從移情作用得來。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。
        從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。
        這個(gè)道理也可以適用于詩的欣賞。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫這句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來，這個(gè)過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。
        因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對(duì)相同，也不和任何其他讀者所見到和感到的絕對(duì)相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。
  （摘編自朱光潛《詩論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“樹”與“葉”的形象十分一致，而詩人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋?，常常將“葉”字獨(dú)用，所以古詩中很少見到“樹葉”這一意象。
  B．“木”能夠讓人想到樹干，同時(shí)因其在視覺和觸覺方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉”帶上了落葉的微黃干燥之感。
  C．情趣需附麗于意象方能具體可見，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩文的妙處由此而生。
  D．因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異且生生不息，故讀同一首詩，每個(gè)人所見的意象與作者和其他讀者都不完全相同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說的“真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”的觀點(diǎn)矛盾。
  B．“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲”是詩人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。
  C．朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩時(shí)先從自然中見到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來。
  D．藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化”，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。
  （3）下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是

   

  
  A．薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云”，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。
  B．黛玉寫《葬花詞》，將青春少女的惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。
  C．《代別離?秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。
  D．判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。
  （4）材料一和材料二所寫內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）林庚在比較“高樹多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木”兩句詩時(shí)，獲得了“高樹”飽滿、“高木”空闊的感知，這給我們欣賞詩歌提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  祝福
  魯迅      那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了；五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃、內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
        我就站住，豫備她來討錢。
        “你回來了？”她先這樣問。
        “是的。”
        “這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
        我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
        “就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
        我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。
        “也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
        “那么，也就有地獄了？”
        “阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……?！?br />      “那么死掉的一家的人，都能見面的？”
        “唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”
        我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
        但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感；在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無論如何，我明天決計(jì)要走了。
        我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢?，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：
        “不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”
        我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會(huì)。
        “剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。
        “還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說。
        “祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。
        “老了。”
        “死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：
        “什么時(shí)候死的？”
        “什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清。”
        “怎么死的？”
        “怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
  （有刪改）      文本二：
        魯迅是一位現(xiàn)代白話文學(xué)語言的大師，他的作品是現(xiàn)代白話文學(xué)的典范。因此，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話文的基本教材。魯迅語言具有色彩感。在選入中學(xué)語文教材里的《社戲》《從百草園到三味書屋》《祝福》等作品中，篇篇都有不少具有強(qiáng)烈色彩感的文字，而且都蘊(yùn)含了魯迅濃烈的情感和深遠(yuǎn)的寓意。而魯迅作品語言的音樂性則直接來自他對(duì)漢字的特殊感悟和駕馭能力。周作人曾經(jīng)提倡寫“混合散文的樸實(shí)與駢文的華美的文章”，真正做到這一點(diǎn)的，就是乃兄魯迅。魯迅很喜歡電影，對(duì)電影藝術(shù)有深刻的理解，他的許多作品，都是由一個(gè)一個(gè)的鏡頭組成的，很適合于拍成電影短片。魯迅語言具有創(chuàng)造性和個(gè)性化，表現(xiàn)在他的作品語言既有規(guī)范化的一面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富和開拓了現(xiàn)代漢語表達(dá)的可能性。
  （選自錢理群《中學(xué)語文中魯迅作品的教學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本開頭運(yùn)用外貌描寫，特寫了祥林嫂的眼睛，準(zhǔn)確捕捉了人物的精神面貌，展示了她的悲慘命運(yùn)。
  B．“我”把自己比喻成“遇到不及豫防的臨時(shí)考”的學(xué)生，形象地表達(dá)了“我”被祥林嫂提問之后的惶急。
  C．魯四老爺咒罵祥林嫂是一個(gè)“謬種”，可見他對(duì)祥林嫂之死的冷酷無情，也表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。
  D．短工回答“我”的問話時(shí)的語言和表情，表明在封建統(tǒng)治的禁錮下，普通民眾深受毒害而冷漠麻木。
  （2）關(guān)于魂靈有無的“祥林嫂之問”，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祥林嫂身份卑微，“我”瞧不起她，所以對(duì)于“祥林嫂之問”，“我”用吞吞吐吐的“說不清”來敷衍應(yīng)答。
  B．對(duì)于魂靈，祥林嫂既希望其“有”又希望其“無”，但無論“有”還是“無”，都無法消除她的惶惑與不安。
  C．“我”本來就有離開的想法，而“祥林嫂之問”堅(jiān)定了“我”的想法，是促使我“逃離”魯鎮(zhèn)的重要原因。
  D．“祥林嫂之問”表明她一直被“神權(quán)”折磨著而處在極度恐懼中，這也決定了這個(gè)問題不可能有答案。
  （3）從回答了“祥林嫂之間”后，到?jīng)Q計(jì)明天要走，“我”產(chǎn)生了哪些復(fù)雜的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本二闡述了魯迅作品的語言特色，這些特色在文本一中多有體現(xiàn)，請(qǐng)舉例分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，14分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們一般會(huì)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中大量的民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，①_____。費(fèi)孝通通過篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較。這樣的案例處理方式，幫助費(fèi)孝通歸納提煉出了“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“血緣社會(huì)”“地緣社會(huì)”等概念，從而更清晰地揭示出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特質(zhì)。
        《鄉(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問世到今，大半個(gè)世紀(jì)過去了，②_____，但“變”中又有哪些“不變”？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過去與未來，等等。通過對(duì)這本書的閱讀，使我們加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也增進(jìn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的了解。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br />（3）在古代詩歌閱讀部分，《文氏外孫入村收麥》一詩具有鮮明的“鄉(xiāng)土社會(huì)”色彩，請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)概念簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        家鄉(xiāng)文化包括家鄉(xiāng)人物、自然和人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等等。展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化風(fēng)貌，有助于增強(qiáng)我們對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感和責(zé)任感；剖析家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象，有助于我們辯證思考文化發(fā)展與個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系；參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，有助于我們更好地傳承和發(fā)展家鄉(xiāng)文化……
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析