2021-2022學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共40小題，每小題1.5分，共60分。每小題只有一個選項符合題目要求。

• 1．約五千年前的浙江良渚文化遺址中有水稻、蠶豆、花生、芝麻等農(nóng)作物，以及絲麻紡織物，墓葬遺址中有些墓地宏大精美，有些墓地狹小簡陋。據(jù)此推知（　　）

  A．黃河流域文明并非中國文明源頭

  B．南方文化已經(jīng)受到北方文明影響

  C．良渚文化發(fā)展到了早期國家階段

  D．良渚文化已出現(xiàn)明顯的階級分化
  組卷：2引用：5難度：0.6

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• 2．甲骨文中的“秋”是一個與農(nóng)作物生長到成熟周期關(guān)系密切的詞。“告秋”則是向神靈報告谷物長勢，以求得秋收有成，故不必非要到秋季再告。如甲骨文有云：丙辰卜，貞告秋于祊（古代宗廟門內(nèi)設(shè)祭的地方）。甲骨文中關(guān)于“告秋”的記載說明了商代（　　）

  A．凡有政事必問卜	B．農(nóng)事為國之重事
  C．向神靈報告收成	D．政權(quán)植根于農(nóng)業(yè)
  組卷：34引用：5難度：0.8

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• 3．“烽火戲諸侯”講述的是諸侯因義務(wù)所在，看見烽火點燃，蜂擁而至勤王。這一典故所反映的政治制度是（　?。?/h2>

  A．宗法制

  B．分封制

  C．郡縣制

  D．王位世襲制
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 4．為維護(hù)統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾，西周實行了以父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。這一制度是（　　）

  A．禪讓制

  B．宗法制

  C．分封制

  D．郡縣制
  組卷：29引用：9難度：0.5

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• 5．傳世文獻(xiàn)記載殷商貴族酗酒成風(fēng)，甲骨卜辭中也常見“酒”字，出土的商代青銅器十之七八也是酒器，大盂鼎銘文甚至記載了殷商酗酒亡國的事情。這一定程度反映了，商代（　　）

  A．盛行占卜和鬼神崇拜	B．青銅制造技術(shù)發(fā)達(dá)
  C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度	D．民眾生活水平提高
  組卷：89引用：19難度：0.5

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• 6．公元前651年，齊桓公葵丘會盟時，參加會盟的諸侯國只有齊、魯、宋、衛(wèi)等七國．周王派代表參加。到了公元前632年，晉文公踐土?xí)藭r，參加的諸侯國增加到九國．周王也被晉文公“召”來參加會盟。這反映出（　　）

  A．天下一家的理念日益強(qiáng)化

  B．君主專制體制逐漸趨向于成熟

  C．宗法分封制逐步遭到破壞

  D．血緣關(guān)系對政治的影響力減弱
  組卷：15引用：16難度：0.6

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• 7．周初號稱“千八百國”，春秋時還剩一百四十八國，戰(zhàn)國初僅余七大國與十幾個小國了。由此現(xiàn)象我們可以推斷（　?。?/h2>

  A．周王朝民族交融不斷加強(qiáng)

  B．戰(zhàn)國時期統(tǒng)一趨勢漸現(xiàn)

  C．先秦列國紛爭局面結(jié)束

  D．必將由一國統(tǒng)一天下
  組卷：13引用：16難度：0.8

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• 8．唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，被周邊民族認(rèn)同是在（　?。?/h2>

  A．新石器時代	B．三皇五帝時期
  C．夏商周時期	D．春秋戰(zhàn)國時期
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 9．戰(zhàn)國時期，各國在政治上進(jìn)行了重大變革，君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。造成這些變化的根本原因是（　?。?/h2>

  A．宗法制的瓦解	B．鐵農(nóng)具的使用
  C．井田制的崩潰	D．分封制的解體
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 10．在戰(zhàn)國時代各國紛紛變法，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度等各個方面進(jìn)行改革。其主要目的是（　?。?/h2>

  A．提高百姓的生活水平

  B．富國強(qiáng)兵，爭取戰(zhàn)爭勝利

  C．恢復(fù)西周的禮樂制度

  D．招攬人才，提高士的地位
  組卷：14引用：4難度：0.5

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• 11．季路問事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死，（孔）子曰：“未知生，焉知死？”該材料反映了我國的早期儒家思想（　?。?/h2>

  A．極為強(qiáng)調(diào)等級名分制度

  B．密切關(guān)注社會現(xiàn)實人事

  C．大力提倡古典民本思想

  D．帶有強(qiáng)烈的不可知論色彩
  組卷：30引用：36難度：0.8

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• 12．墨子在《尚賢上》中稱“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”，據(jù)此可知，他在選官問題上主張（　?。?/h2>

  A．按照才能選拔官吏	B．實行官員任期制
  C．按照門第選拔官吏	D．選官要注重公平
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 13．秦朝的《工律》規(guī)定，“為器同物者，其小大、短長、廣夾（狹）亦必等”，還規(guī)定由官府有關(guān)機(jī)構(gòu)校正衡器的權(quán)、斗桶和升，且至少每年應(yīng)當(dāng)校正一次。這些規(guī)定（　　）

  A．為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)	B．保證了手工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量
  C．有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流	D．防止了不法商人的作弊
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 14．錢穆在《中國歷代政治得失》中說“論中國政治制度，秦漢是一個大變動。唐之于漢，也是一大變動?！鄙鲜銮貪h政治制度的“大變動”指（　　）

  A．實行郡縣制

  B．實行三公九卿制度

  C．設(shè)立中外朝制度

  D．建立專制主義中央集權(quán)制度
  組卷：23引用：11難度：0.5

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二、材料分析題

• 42．閱讀材料，完成下列要求。
  政府分配給失地農(nóng)民的田地只是全國土地的一部分，王公貴族和官員在土地分配上占有絕對的特權(quán)土地占有不均的現(xiàn)象依然非常嚴(yán)重。唐初，普通農(nóng)民的稅收主要為租、庸、調(diào)三種類型。“租”就是均田制下對農(nóng)民所得土地所征收的田稅：“庸”是勞役，“調(diào)”則是對農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)作物征稅。唐初的“租庸調(diào)”是按照人口計征的。但是到了唐代中期，土地兼并愈來愈嚴(yán)重，愈來愈多的田產(chǎn)集中到那些不用繳納田賦的官僚、豪強(qiáng)、大地主手中，但“租庸調(diào)”的稅制卻依然沒有進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，個人田產(chǎn)的占有量存在著巨大的差別。
  唐德宗建中元年，鑒于“租庸調(diào)”稅制極為嚴(yán)重的弊端，實施了“兩稅法”改革。所謂的“兩稅”，并非指兩種稅收，而是指田賦在夏、秋兩個固定的時間統(tǒng)一征收。而“兩稅法”實施之前的“租庸調(diào)”往往較為混亂，征稅時間過長，效率很低?！皟啥惙ā钡闹饕瓌t是不管是本地人還是外地人，只要在當(dāng)?shù)負(fù)碛刑锂a(chǎn)，就必須按照國產(chǎn)的多寡來繳納田賦。而且“兩稅法”錢計稅，然后再換算成實物來繳納，開了以貨幣計稅的歷史先河。
  ——摘編自梁盼《唐代的稅制改革》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“租庸調(diào)”稅制的弊端，并指出以庸代役的影響。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析兩稅法實施的影響。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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• 43．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面。
  ——摘編自《中華文明史》材料二：在治國的方略上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心，被人民推翻。孟子總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br />——摘編自《論孔孟的儒家思想》材料三：韓非子推崇法制，他認(rèn)為，高度集中的王權(quán)是法律的來源，是君主權(quán)力的一部分，法律由王權(quán)統(tǒng)一頒布并由下屬遵照執(zhí)行。韓非子這種王在法上的法制實質(zhì)上是披著法律外衣的人治，其政體是專制主義中央集權(quán)制度。這種政體權(quán)力高度集中于中央，而在中央權(quán)力又高度集中于君主個人。他們提出的愚民政策只要求愚弄百姓，用重賞重刑來驅(qū)迫民眾。在專制之下，皇帝享有絕對權(quán)力，不受制約，再加上宗法制度下的約束機(jī)制和道德的崩潰，秦朝在統(tǒng)一中國后迅速毀滅。
  ——摘編自朱韜《法制之殤——讀韓非子有感》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因。
  （2）根據(jù)材料二、三，分別概括孔子、孟子和韓非子的治國方略。
  （3）根據(jù)材料二、三，指出儒法兩家對待人民的不同態(tài)度。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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