8．【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為②之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰；萬(wàn)事莫貴于義也?！?br />（節(jié)選自《墨子?貴義》）[注]：①今；若，如果。②為：愿意
（1）請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
| ①二者不可得兼 |
得： |
| ②所惡有甚于死者 |
甚： |
| ③蹴爾而與之 |
蹴： |
| ④予子冠履 |
予： |
（2）請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
②何故？則冠履不若手足乏貴也。
（3）【甲】文中的“
”與【乙】文中的“
”所表達(dá)的意思相同。（用原文語(yǔ)句填空。）
（4）[甲【乙】?jī)晌年U述的主要觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌暮?jiǎn)要概括“義”的內(nèi)涵。
