人教部編版必修上冊(cè)《第四單元》2023年單元測(cè)試卷（3）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．讀下面的文字，完成下列各題。
  中國(guó)人的吉祥文化      綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，吉祥文化是一條重要的支流。它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它的核心在于幫助人們更好地生活，凡是人們認(rèn)為好的東西，都會(huì)表現(xiàn)在吉祥文化之中，構(gòu)成吉祥文化永恒的主題。
        一進(jìn)臘月，中國(guó)各地春節(jié)市場(chǎng)上的民間的剪紙生意就異常紅火起來(lái)。在鋪天蓋地的剪紙作品中，吉祥和祝福圖案的最多，“四個(gè)柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富貴’，蓮花上的兩條魚(yú)是祝?！昴暧杏唷?。除了剪紙，還有窗花、年畫(huà)、紅春聯(lián)、紅燈籠、紅鞭炮等，到處一片紅火，把年烘托得熱熱鬧鬧：
        有人粗略地統(tǒng)計(jì)過(guò)，我國(guó)有201個(gè)吉祥用字，吉祥符號(hào)、圖案有幾百種，還不包含那些從一種符號(hào)中衍生出來(lái)的。吉祥，按照字面的解釋，就是“吉利”與“祥和”。所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?！墩f(shuō)文》中說(shuō)，“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。
        中國(guó)最早的吉祥物典型代表是“四靈”?！镑搿ⅧP、龜、龍，謂之四靈?！边@四者千百年來(lái)成為中國(guó)人生活中恒定認(rèn)同的吉祥物。麟指麒麟，稱為仁獸。龍是中華民族的象征。風(fēng)指鳳凰，為百鳥(niǎo)之王。麟、鳳、龍，都是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動(dòng)物。如龍，《爾雅?翼》中講其“角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”。而象征尊貴、安閑、長(zhǎng)壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。
        被人們賦予吉祥意義的動(dòng)物很多。如羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便深受人們喜愛(ài)。甲骨文中的“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人類的動(dòng)物，人類對(duì)猴子有一種特殊的親近感，還因?yàn)楹锱c“侯”同音，猴便成了象征升遷的吉祥物。以動(dòng)物表示吉祥，可單體也可復(fù)合。如龜稱“萬(wàn)年”，鶴稱“千代”，龜鶴合一就構(gòu)成了一幅龜鶴齊齡，象征延壽吉祥的圖案。
        被人們賦予吉祥意義的植物，有花草，有樹(shù)木，有果實(shí)。如“歲寒三友”“天地長(zhǎng)春”，前者大都用梅、竹、松來(lái)表示，后音則多數(shù)用天竹、南瓜、長(zhǎng)春花來(lái)寓意。還有槐象征長(zhǎng)壽，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征榮華富貴等等。
        吉祥文化早已深入到中國(guó)人民生活的方方面面。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開(kāi)市營(yíng)業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新居等與人生有關(guān)的大事都包含有吉祥文化。近年，它還廣泛地存在于國(guó)家層面的活動(dòng)、儀式上。中國(guó)社會(huì)這種濃厚的吉祥觀，可謂是鮮明的中國(guó)文明的一大特色。毫無(wú)疑問(wèn)，吉祥意識(shí)、吉祥文化已深深地植入中國(guó)人的生活中，以至于有凡物皆可為吉祥的特點(diǎn)。這么說(shuō)當(dāng)然有點(diǎn)絕對(duì)，但是中國(guó)的吉祥物、吉祥符號(hào)之多，大概沒(méi)有其他國(guó)家可比的。
  （選自沈光旦《尋根》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它凝聚著中國(guó)人對(duì)自己生命的認(rèn)知、人倫道德情感、審美情趣等。
  B．在中國(guó)，每年一進(jìn)臘月，剪紙、窗花、年畫(huà)、春聯(lián)、燈籠、福字等傳統(tǒng)吉祥物就能把年烘托得紅紅火火。
  C．我國(guó)有201個(gè)吉祥用字，另有吉祥符號(hào)、圖案幾百種，還不包含那些從一種符號(hào)中演變而產(chǎn)生出來(lái)的。
  D．作者說(shuō)，“吉”就是吉利，就是“善”；“祥”就是祥和，就是“?！薄＜榫褪呛谜最^、好運(yùn)氣。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．“四靈”是中國(guó)最早吉祥物的代表。千百年來(lái)，中國(guó)人一直認(rèn)為它們是吉祥物?！八撵`”中的龍，已成為中華民族的象征。
  B．“四靈”中的麒麟、鳳凰、龍，都是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的動(dòng)物，只有龜是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，它象征尊貴、安閑、長(zhǎng)壽等。
  C．很多動(dòng)物植物被賦予了吉祥的意義，以動(dòng)植物圖案表示吉祥，可單體也可組合。組合圖案如“萬(wàn)年”“歲寒三友”“天地長(zhǎng)春”等。
  D．在傳統(tǒng)文化中，“羊大為美”，頭頂大角之羊形，便成了吉祥的象征；民間也普遍認(rèn)為猴為吉祥物，因猴與“侯”諧音，猴便成了封侯的象征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)吉祥文化豐富多彩，且已成為國(guó)人生活中不可缺少的重要部分。對(duì)美好事物和生活的追求，是吉祥文化永恒的主題。
  B．凡物皆可為吉祥，這樣的說(shuō)法或許有些夸張，但足以說(shuō)明一點(diǎn)：吉祥文化通過(guò)各種手段和形式，已遍及國(guó)人生活的各個(gè)方面。
  C．中國(guó)的吉祥物、吉祥符號(hào)是全世界最多的?？梢哉f(shuō)，了解了吉祥文化，也就了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解了中國(guó)人。
  D．吉祥文化不只是在過(guò)年的時(shí)候，與老百姓相關(guān)的大事中都包含有吉祥文化，這也是中國(guó)文明的一大突出特色。
  組卷：52引用：8難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。如果沒(méi)有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無(wú)從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開(kāi)上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來(lái)?yè)Q換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
        文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過(guò)程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛(ài)幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對(duì)比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，人們有很多渠道獲取知識(shí)，受過(guò)現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，要維持年輕人對(duì)老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國(guó)家在迅速的城市化過(guò)程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。與西方國(guó)家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過(guò)程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，在高速城市化過(guò)程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免重走西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。
        中國(guó)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過(guò)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒(méi)有同步，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動(dòng)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來(lái)管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民相互之間協(xié)作，協(xié)作的過(guò)程就會(huì)有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個(gè)過(guò)程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明需與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。我們可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，通過(guò)政府推動(dòng)和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。
  （摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》）      材料二：“現(xiàn)代鄉(xiāng)村是一片大有可為的土地、希望的田野，”在參加河南團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高度，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、鄉(xiāng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。
        實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫(huà)上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫(xiě)下驚嘆號(hào)。
  “先立乎其大者，則其小者弗能奪也”。鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。
  （摘編自《奮力譜寫(xiě)鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日?qǐng)?bào)》2019-03-15）      材料三：近年來(lái)，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)。
        近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼搏依村，一場(chǎng)中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場(chǎng)培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才，吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼搏依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開(kāi)辦起農(nóng)家樂(lè)，第一年就盈利8萬(wàn)元，2018年收入達(dá)到10余萬(wàn)元。
        旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來(lái)觀光旅游。
  （摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019-03-17）      材料四：2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。
        四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開(kāi)展在地性的學(xué)術(shù)探討。
        長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開(kāi)展了大量工作。
  （摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村 四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》中新網(wǎng)重慶新聞2018年10月12日）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。
  B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個(gè)體連成整體，人與自然成為共同體。
  C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。
  D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個(gè)先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過(guò)程。
  （2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的核心地位說(shuō)起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。
  B．本文從生活意義、社會(huì)秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村的作用。
  C．本文通過(guò)東西方對(duì)鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。
  D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。
  B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系是必要的制度保障。
  C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
  D．鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。
  （4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)概括分析。
  （5）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)述各方面所起的作用。
  組卷：18引用：6難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  端午的陽(yáng)光
        公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。
        當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。
        最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。
        端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
        節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。
        所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?br />      以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
        我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自于粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
        現(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！那種甜膩的感覺(jué)，一直泛舟舌津。
        后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。
        歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。
        事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽(tīng)到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。
        我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．文章通過(guò)寫(xiě)汨羅江因屈原而被人銘記，來(lái)證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽(yáng)修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽(yáng)樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。
  B．文中詩(shī)一般的語(yǔ)言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫(xiě)出了屈原在中國(guó)文化中開(kāi)創(chuàng)性的作用。
  C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無(wú)人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。
  D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。
  （2）文章前三個(gè)自然段寫(xiě)了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？
  （3）從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：49難度：0.5

  解析

六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        老劉的茶攤，是一個(gè)撐起來(lái)的簡(jiǎn)易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個(gè)小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。我端著杯子細(xì)細(xì)端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現(xiàn)淡黃色。一股香氣微微散開(kāi)，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來(lái)?yè)u去。水有點(diǎn)燙，我試著品了一小口，略微有點(diǎn)苦。
        老劉給我指了指他的家。出家門(mén)，沒(méi)多遠(yuǎn)，就是茶林；沿溪行，又沒(méi)多遠(yuǎn)，就到茶攤。這樣的日子很簡(jiǎn)單，但侍弄那么多株茶樹(shù)，也夠他忙的。
        日子散散淡淡，一晃，差不多一年過(guò)去了。有一天，我和老劉在微信上聊天。正聊著，老劉發(fā)來(lái)“視頻通話”請(qǐng)求。原來(lái)，他連接視頻，是想讓我看看“茶壺”——紅壺、青壺、白壺……錯(cuò)落有致，沿龍池之畔排列著一片茶壺雕塑群，據(jù)老劉說(shuō)，足足有一百多個(gè)?！拔覀兇遄蝇F(xiàn)在都以茶為生。以前只種茶賣(mài)茶，現(xiàn)在變了，我們還要建設(shè)茶葉主題的旅游景點(diǎn)呢。”視頻里，老劉開(kāi)心笑著，一臉的陽(yáng)光……
  （1）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。
  B．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
  C．看過(guò)石砲溝幾十年，這里的山形是沒(méi)有變化的——峰巔隆起，溝谷下沉，綿延起伏。四十多年前是這樣子，四十多年后依舊如此。
  D．遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“茶，分別用塑料袋、罐子、小竹簸箕裝著。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？
  組卷：5引用：4難度：0.9

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• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        2019年4月29日至10月7日，世界園藝博覽會(huì)在中國(guó)北京舉辦，為期162天。本次北京世園會(huì)有“百園之園”之稱，園區(qū)總面積達(dá)960公頃，是有史以來(lái)規(guī)模最大的世園會(huì)。以物聯(lián)網(wǎng)和5G為“神經(jīng)”，以大數(shù)據(jù)與人工智能為“大腦”，北京世園會(huì)將園林藝術(shù)變成了人、科技、自然與文化相結(jié)合的視覺(jué)盛宴，是有史以來(lái)科技最先進(jìn)的世園會(huì)。北京世園會(huì)吸引了110個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織以及120余個(gè)非官方參展者，是有史以來(lái)國(guó)際參展方數(shù)量最多的世園會(huì)。
  組卷：48引用：51難度：0.5

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