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讀下面的文字,完成下列各題。
中國(guó)人的吉祥文化      綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中,吉祥文化是一條重要的支流。它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。它的核心在于幫助人們更好地生活,凡是人們認(rèn)為好的東西,都會(huì)表現(xiàn)在吉祥文化之中,構(gòu)成吉祥文化永恒的主題。
      一進(jìn)臘月,中國(guó)各地春節(jié)市場(chǎng)上的民間的剪紙生意就異常紅火起來(lái)。在鋪天蓋地的剪紙作品中,吉祥和祝福圖案的最多,“四個(gè)柿子寓意‘事事如意’,花瓶里插枝牡丹意味‘平安富貴’,蓮花上的兩條魚是祝?!昴暧杏唷薄3思艏?,還有窗花、年畫、紅春聯(lián)、紅燈籠、紅鞭炮等,到處一片紅火,把年烘托得熱熱鬧鬧:
      有人粗略地統(tǒng)計(jì)過(guò),我國(guó)有201個(gè)吉祥用字,吉祥符號(hào)、圖案有幾百種,還不包含那些從一種符號(hào)中衍生出來(lái)的。吉祥,按照字面的解釋,就是“吉利”與“祥和”。所謂“吉者,福善之事;祥者,嘉慶之征”?!墩f(shuō)文》中說(shuō),“吉,善也”;“祥,福也”。吉祥就是好兆頭,就是凡事順心、如意、美滿。
      中國(guó)最早的吉祥物典型代表是“四靈”。“麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。”這四者千百年來(lái)成為中國(guó)人生活中恒定認(rèn)同的吉祥物。麟指麒麟,稱為仁獸。龍是中華民族的象征。風(fēng)指鳳凰,為百鳥(niǎo)之王。麟、鳳、龍,都是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動(dòng)物。如龍,《爾雅?翼》中講其“角似鹿,頭似駝,眼似兔,頸似蛇,腹似蠶,麟似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛”。而象征尊貴、安閑、長(zhǎng)壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。
      被人們賦予吉祥意義的動(dòng)物很多。如羊,儒雅溫和,溫柔多情,自古便深受人們喜愛(ài)。甲骨文中的“美”字,即呈頭頂大角之羊形,是美好的象征。猴是自然界中最接近人類的動(dòng)物,人類對(duì)猴子有一種特殊的親近感,還因?yàn)楹锱c“侯”同音,猴便成了象征升遷的吉祥物。以動(dòng)物表示吉祥,可單體也可復(fù)合。如龜稱“萬(wàn)年”,鶴稱“千代”,龜鶴合一就構(gòu)成了一幅龜鶴齊齡,象征延壽吉祥的圖案。
      被人們賦予吉祥意義的植物,有花草,有樹(shù)木,有果實(shí)。如“歲寒三友”“天地長(zhǎng)春”,前者大都用梅、竹、松來(lái)表示,后音則多數(shù)用天竹、南瓜、長(zhǎng)春花來(lái)寓意。還有槐象征長(zhǎng)壽,石榴象征多子多福,橘象征大吉,佛手象征幸福,芙蓉象征榮華富貴等等。
      吉祥文化早已深入到中國(guó)人民生活的方方面面。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開(kāi)市營(yíng)業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新居等與人生有關(guān)的大事都包含有吉祥文化。近年,它還廣泛地存在于國(guó)家層面的活動(dòng)、儀式上。中國(guó)社會(huì)這種濃厚的吉祥觀,可謂是鮮明的中國(guó)文明的一大特色。毫無(wú)疑問(wèn),吉祥意識(shí)、吉祥文化已深深地植入中國(guó)人的生活中,以至于有凡物皆可為吉祥的特點(diǎn)。這么說(shuō)當(dāng)然有點(diǎn)絕對(duì),但是中國(guó)的吉祥物、吉祥符號(hào)之多,大概沒(méi)有其他國(guó)家可比的。
(選自沈光旦《尋根》,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。它凝聚著中國(guó)人對(duì)自己生命的認(rèn)知、人倫道德情感、審美情趣等。
B.在中國(guó),每年一進(jìn)臘月,剪紙、窗花、年畫、春聯(lián)、燈籠、福字等傳統(tǒng)吉祥物就能把年烘托得紅紅火火。
C.我國(guó)有201個(gè)吉祥用字,另有吉祥符號(hào)、圖案幾百種,還不包含那些從一種符號(hào)中演變而產(chǎn)生出來(lái)的。
D.作者說(shuō),“吉”就是吉利,就是“善”;“祥”就是祥和,就是“福”。吉祥就是好兆頭、好運(yùn)氣。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
C
C

A.“四靈”是中國(guó)最早吉祥物的代表。千百年來(lái),中國(guó)人一直認(rèn)為它們是吉祥物。“四靈”中的龍,已成為中華民族的象征。
B.“四靈”中的麒麟、鳳凰、龍,都是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的動(dòng)物,只有龜是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物,它象征尊貴、安閑、長(zhǎng)壽等。
C.很多動(dòng)物植物被賦予了吉祥的意義,以動(dòng)植物圖案表示吉祥,可單體也可組合。組合圖案如“萬(wàn)年”“歲寒三友”“天地長(zhǎng)春”等。
D.在傳統(tǒng)文化中,“羊大為美”,頭頂大角之羊形,便成了吉祥的象征;民間也普遍認(rèn)為猴為吉祥物,因猴與“侯”諧音,猴便成了封侯的象征。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.中國(guó)吉祥文化豐富多彩,且已成為國(guó)人生活中不可缺少的重要部分。對(duì)美好事物和生活的追求,是吉祥文化永恒的主題。
B.凡物皆可為吉祥,這樣的說(shuō)法或許有些夸張,但足以說(shuō)明一點(diǎn):吉祥文化通過(guò)各種手段和形式,已遍及國(guó)人生活的各個(gè)方面。
C.中國(guó)的吉祥物、吉祥符號(hào)是全世界最多的??梢哉f(shuō),了解了吉祥文化,也就了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化,了解了中國(guó)人。
D.吉祥文化不只是在過(guò)年的時(shí)候,與老百姓相關(guān)的大事中都包含有吉祥文化,這也是中國(guó)文明的一大突出特色。

【答案】D;C;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:52引用:8難度:0.9
相似題
  • 1.閱讀下文,完成各題。
    以簡(jiǎn)馭繁
    沈致遠(yuǎn)
          ①圍棋發(fā)源于中國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已相當(dāng)流行,逐漸流傳到東亞諸國(guó),成為東方文化之構(gòu)成部分。
          ②圍棋之特征:規(guī)則最簡(jiǎn)單,變化最繁復(fù)。可與象棋作一比較,象棋有七種不同棋子,計(jì)及對(duì)弈雙方共十四種,而圍棋只有黑子白子兩種。象棋七種不同棋子走法規(guī)則各異,圍棋子“眾生平等”,弈棋規(guī)則可歸結(jié)為一句話“被圍住的子拿掉”。相比之下,兩者規(guī)則之簡(jiǎn)繁立見(jiàn)。象棋之棋局變化固然繁復(fù),較之圍棋則小巫見(jiàn)大巫。實(shí)際上,圍棋是所有棋種中棋局變化最繁復(fù)的。1996年IBM的“深藍(lán)”電腦擊敗國(guó)際象棋世界冠軍,成為轟動(dòng)世界的新聞。全世界有幾百位頂尖電腦專家研究下圍棋的程序,至今仍無(wú)法讓電腦勝過(guò)有段位的圍棋選手,遑論冠軍。
          ③電腦對(duì)付不了圍棋,原因在于運(yùn)作方式。電腦仗其巨大容量和速度,效法“竭澤而漁”,考慮所有走法以評(píng)估棋局。國(guó)際象棋的棋盤有8×8=64個(gè)格子,布下棋子后還剩32空格,所有走法總數(shù)雖然很多,電腦尚能對(duì)付?,F(xiàn)行圍棋盤則共有19×19=361個(gè)位置。圍棋高手一般在心中評(píng)估20步棋后才決定落子,20步棋所有走法總數(shù)大致相當(dāng)于地球所包含原子之總數(shù)!“澤”變?yōu)椤巴粞蟠蠛!?,難怪電腦對(duì)付不了。圍棋高手是怎么對(duì)付呢?他們“見(jiàn)魚才撒網(wǎng)”,靠的是知己知彼自主判斷,只評(píng)估20步棋雙方之可能走法以決定最優(yōu)對(duì)策。此法不能保證每局必勝,經(jīng)驗(yàn)豐富之圍棋高手可常勝。舍繁就簡(jiǎn),人腦比電腦聰明。電腦為何不向圍棋高手學(xué)習(xí)?電腦缺乏自我意識(shí),無(wú)法進(jìn)行自主判斷。
          ④綜上所述,圍棋之哲理可歸結(jié)為“以簡(jiǎn)馭繁”:以簡(jiǎn)單規(guī)則駕馭繁復(fù)的變化。棋局如是,萬(wàn)物皆同。以簡(jiǎn)馭繁可對(duì)科學(xué)思想提供啟迪。
        ⑤生物學(xué)在19世紀(jì)前基本上是描述性的。李時(shí)珍《本草綱目》收錄植物1095種。瑞典植物學(xué)家林奈的植物分類學(xué)包括成千上萬(wàn)種植物,再加上動(dòng)物和微生物,生物學(xué)家窮畢生精力也難窺全豹,這是生物學(xué)之復(fù)雜性。英國(guó)出了一位達(dá)爾文,他乘“小獵犬號(hào)”周游世界,對(duì)所到各地的生物物種進(jìn)行調(diào)查,回去后又考察了一些家養(yǎng)動(dòng)物。1859年發(fā)表《物種起源》,認(rèn)為現(xiàn)有物種均由少數(shù)祖先逐步進(jìn)化而來(lái),揭示出千萬(wàn)種不同生物之間的親緣關(guān)系。進(jìn)化論使生物學(xué)大為簡(jiǎn)化,以簡(jiǎn)馭繁初試身手!一百五十多年來(lái),經(jīng)過(guò)許多科學(xué)家共同努力,現(xiàn)代進(jìn)化論已發(fā)展成為一門嚴(yán)密的科學(xué)。貢獻(xiàn)最大的是摩爾根之基因論,以及沃生、克利克揭示出去氧核糖核酸(DNA)之雙螺旋結(jié)構(gòu),將基因之物質(zhì)載體落實(shí)到分子水平,發(fā)現(xiàn)生物之遺傳密碼均由A、C、G、T四個(gè)核苷酸“字母”拼寫而成。所有物種千變?nèi)f化無(wú)比復(fù)雜之形態(tài)性狀,竟然可歸結(jié)為四個(gè)“字母”之不同序列,以簡(jiǎn)馭繁大放異彩!
          ⑥達(dá)爾文等人可能并不了解圍棋,他們從以簡(jiǎn)馭繁獲得啟迪源于萬(wàn)物皆同。
          ⑦科學(xué)家違反以簡(jiǎn)馭繁將付出沉重代價(jià)。弦論在“教主”威騰率領(lǐng)下,擁有千員猛將,發(fā)表萬(wàn)篇論文,經(jīng)歷兩次革命,領(lǐng)萬(wàn)物之理一代風(fēng)騷。遺憾的是,弦論既無(wú)與實(shí)驗(yàn)符合的理論結(jié)果,也提不出可供實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)。難怪諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者費(fèi)因曼批評(píng)弦論說(shuō):“你們提不出預(yù)測(cè),只會(huì)找借口。”現(xiàn)實(shí)的空間只有左右、前后、上下3維,而弦論卻基于多維空間,最初是25維,后來(lái)又改為9維,威騰再加1維為10維;究竟是幾維他們自己也說(shuō)不清楚,反正是多于3維。從3維到多維,這已是舍簡(jiǎn)就繁。弦論提不出可供實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)是因?yàn)橛刑囝A(yù)測(cè),令人無(wú)所適從。打個(gè)比方:一位名為“弦論”的考生扛著大麻袋去應(yīng)試,名為“實(shí)驗(yàn)”的考官出一考題,他從麻袋中倒出無(wú)數(shù)紙片,對(duì)考官說(shuō):“答案全在這里,你自己挑選吧!”這樣的人能被錄取嗎?弦論之癥結(jié)在于:反以簡(jiǎn)馭繁之道而行之。
          ⑧引用愛(ài)因斯坦一段話作為結(jié)束語(yǔ):“更簡(jiǎn)單的理論,涵蓋更多不同的內(nèi)容,具有更廣闊的應(yīng)用,這才是更令人信服的理論?!辈焕榇髱?,愛(ài)翁對(duì)以簡(jiǎn)馭繁心領(lǐng)神會(huì),身體力行。
    (節(jié)選自《文匯報(bào)》2013.11.5)
    (1)第②段加點(diǎn)詞“小巫見(jiàn)大巫”在文中的意思是
     
    。
    (2)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)段,簡(jiǎn)述第④段劃線句的作用。
    (3)概括第⑤段的段意。
    (4)下列語(yǔ)句重新組后插入文中第⑥段的空格處。最符合原意的一項(xiàng)是
     
    。
    ①規(guī)律肯定比現(xiàn)象簡(jiǎn)單,否則要它何用
    ②復(fù)雜現(xiàn)象遵守簡(jiǎn)單規(guī)律
    ③道理很簡(jiǎn)單
    ④科學(xué)家從千變?nèi)f化之現(xiàn)象背后深入下去
    ⑤這就是以簡(jiǎn)馭繁
    ⑥發(fā)現(xiàn)其共同適用的規(guī)律
    A、②,⑥.⑤.④,③:①?
    B、③:①?④,②,⑥.⑤。
    C、③:④,⑥.①?②,⑤。
    D、④,⑥.②,⑤.③:①?
    (5)下列對(duì)“以簡(jiǎn)馭繁”理解不正確的一項(xiàng)是
     
    。
    A、高明的棋手善于以簡(jiǎn)馭繁取得勝利。
    B、最簡(jiǎn)單的規(guī)則蘊(yùn)涵了最繁復(fù)的變化。
    C、科學(xué)家的研究顯示了以簡(jiǎn)馭繁的結(jié)果。
    D、科學(xué)的進(jìn)步往往體現(xiàn)了以簡(jiǎn)馭繁。
    (6)本文運(yùn)用了多種論證方法:既有舉例論證、對(duì)比論證,也有類比論證、引用論證,請(qǐng)結(jié)合文章任選兩種論證方法加以說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/8 8:0:1組卷:8引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成題目。
    漢語(yǔ),我為你憂心      身為一個(gè)中國(guó)人,讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里,古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來(lái)雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維,我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過(guò)它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
          然而,在我們的生活中,漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中,以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托??荚嚨母叻旨o(jì)錄可以一再被打破,但即使是在高學(xué)歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。
          應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ),消解母語(yǔ);不意味著我們可以將漢語(yǔ)視為不學(xué)自能的天賦。詩(shī)人余光中說(shuō)得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明,忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語(yǔ)言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的生活中日漸消褪。
          我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”。試想,一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,怎么能理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵?一個(gè)不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)?
          發(fā)人深思的是,當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí),全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個(gè)國(guó)家的幾千所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000 萬(wàn),漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。
    “語(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存?!笨v然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ),但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng),在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊,倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
          許多語(yǔ)言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中,有的基本死亡了,但漢語(yǔ)卻一直活著,在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今,它會(huì)在我們這一代人手中向何處去?
          漢語(yǔ),為你不平!
    (有改動(dòng))(1)下列說(shuō)法不能說(shuō)明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是
     

    A.漢語(yǔ)能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份,也是我們之所以為我們的文化標(biāo)記。
    B.漢語(yǔ)古老而優(yōu)雅,以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
    C.漢語(yǔ)雋永有致,承載著民族獨(dú)特的思維,我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。
    D.漢語(yǔ)在中國(guó)人的生活中血脈相延并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國(guó)人無(wú)比自豪。
    (2)作者感嘆“語(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存”,下列不能作為這句話的論據(jù)的一項(xiàng)是
     

    A.后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”,若這樣,就會(huì)失去東方民族的含蓄美。
    B.方塊字橫平豎直,風(fēng)格獨(dú)特,而一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,必難以理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。
    C.100多個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課,但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況。
    D.漢語(yǔ)雋永有致,承載豐富,那些不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,不能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)。
    (3)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是
     

    A.“漢語(yǔ)才是我們真正的根?!币虼?,我們書寫語(yǔ)言要規(guī)范,用詞用語(yǔ)要豐富多彩,語(yǔ)言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng),這樣才可能領(lǐng)略到母語(yǔ)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
    B.“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮過(guò)熱致使?jié)h語(yǔ)備受冷落,面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化,我們應(yīng)高度重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí),以此來(lái)抵制外語(yǔ)。
    C.全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫,漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。我們可以樂(lè)觀地相信,在不久的將來(lái),漢語(yǔ)必將取代英語(yǔ)成為國(guó)際最通行的語(yǔ)言。
    D.漢語(yǔ)歷史悠久,魅力獨(dú)特,在中華民族的發(fā)展中起過(guò)重要的作用。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,它已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,這令人嘆惋。
    (4)本文表達(dá)了對(duì)“漢語(yǔ)危機(jī)”的擔(dān)憂,也提出了對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的思考;毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一:語(yǔ)言無(wú)味,像個(gè)癟三。也提出了學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的建議。綜合這兩篇文章的觀點(diǎn)來(lái)看,在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的問(wèn)題上,我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度?

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:1引用:2難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相,如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”,然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如何擺脫這種困境?除了優(yōu)化信息環(huán)境外,更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
          在信息時(shí)代,批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”?這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢(shì)決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息,和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同,它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益,最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低,新聞與評(píng)論、娛樂(lè)、宣傳的界線不再像從前那樣清晰,“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
          新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力,對(duì)不同來(lái)源的信息設(shè)置不同的警惕值,這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞?受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮:一、報(bào)道有無(wú)確切的來(lái)源?來(lái)源可靠嗎?二、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎?是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)等要素?假如不完整,原因是什么?三、報(bào)道者提供了什么證據(jù)?這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的?四、這則新聞除了報(bào)道事件外,是否還有其他意圖?
          有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的,他們欠缺的僅僅是辨別能力,然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說(shuō)從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話,那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑,把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂(lè)新聞,而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無(wú)所謂的態(tài)度,要么是“你知道了真相又能怎樣”,要么是“根本就沒(méi)有真相,一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲,后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
          還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿,卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相,或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事件是否真實(shí)。常識(shí)是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的,能幫助我們迅速作出認(rèn)知,提高判斷效率,在生活中必不可少。其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí),常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制,因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性,有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。把常識(shí)推上神壇,會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。因此,有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。
          我們生活的時(shí)代,受眾越來(lái)越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì),所以,僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的,還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來(lái)看,無(wú)論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者,這可能都有更大的價(jià)值。
    (1)下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
     

    A.提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
    B.能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
    C.只要提高新聞的發(fā)布門檻,就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
    D.受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點(diǎn),在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問(wèn)題。
    B.第四段對(duì)現(xiàn)實(shí)中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述,不僅論述了這一問(wèn)題產(chǎn)生的原因,而且還指出了其表現(xiàn)。
    C.第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿,著眼于剖析真相與常識(shí)的關(guān)系,提出對(duì)常識(shí)保持警惕的忠告。
    D.第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系,使闡述更深入。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性的狀況。
    B.受眾批判性地解讀新聞,應(yīng)該考慮報(bào)道來(lái)源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù),最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
    C.如果受眾對(duì)新聞具有辨別能力,同時(shí)又有尋求事實(shí)真相的意愿,那么就可以凈化新聞環(huán)境,保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
    D.當(dāng)今時(shí)代受眾越來(lái)越多地?fù)碛邪l(fā)布新聞的機(jī)會(huì),所以,提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。

    發(fā)布:2024/11/9 7:30:2組卷:5引用:5難度:0.7
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