2021-2022學年湖南省長沙市天心區(qū)長郡中學高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題所給選項中只有一項符合題意。）

• 1．陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化類型為主的遺址，確切年代為公元前2300年至公元前1900年之間，在發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵泛蜌鈩莼趾甑膶m殿，根據(jù)發(fā)掘的成果來看，陶寺社會貧富分化懸殊，形成了特權(quán)階層。據(jù)此可知，當時（　?。?/h2>

  A．已具備國家的初始形態(tài)	B．開始產(chǎn)生貧富差別
  C．進入奴隸社會鼎盛時期	D．已進入傳統(tǒng)農(nóng)耕社會
  組卷：12引用：20難度：0.6

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• 2．在教育宗旨上，孔子主張“學而優(yōu)則仕”，孟子強調(diào)“明人倫”，荀子認為教育是后天的過程，應(yīng)“化性起偽”，墨子突出生產(chǎn)勞動和科技知識的學習，韓非則積極實行教育改革、提倡法制教育等。這說明，春秋戰(zhàn)國時期（　　）

  A．諸子百家都重視興辦私學

  B．儒家在私學中占主導地位

  C．教育思想呈現(xiàn)多元化傾向

  D．官學受到私學的巨大沖擊
  組卷：56引用：11難度：0.8

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• 3．晉文公召周天子參加踐土會盟，《春秋》記之為“天王（天子）狩（視察）于河陽”；臣殺君，子殺父，《春秋》一律寫成“弒君”、“弒父”，反之，殺掉亂臣賊子則一律寫作“誅”。這種寫法，被稱之“春秋筆法”。由此可見“春秋筆法”（　　）

  A．注重對歷史人物的評價	B．表達對禮樂秩序的倡導
  C．強調(diào)對社會變革的贊賞	D．寄寓對中央集權(quán)的訴求
  組卷：18引用：24難度：0.7

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• 4．如圖是戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。引發(fā)農(nóng)牧界線變化的主要原因是（　　）

  A．統(tǒng)一封建王朝的建立	B．政府邊疆政策的影響
  C．北方氣候條件的惡化	D．文化融合趨勢的加強
  組卷：51引用：33難度：0.5

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• 5．傳國玉璽是中國歷代正統(tǒng)皇帝的信物，相傳為秦始皇用和氏璧制成。西晉末至東晉初，傳國玉璽先后為匈奴建立的前趙、氐族建立的后趙所獲。他們譏諷沒有玉璽的東晉皇帝為“白板天子”。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．根本上體現(xiàn)了民族沖突的階級實質(zhì)

  B．一定程度說明傳國信物是統(tǒng)治基礎(chǔ)

  C．充分體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟的狹隘性特征

  D．側(cè)面反映了民族認同在沖突中發(fā)展
  組卷：54引用：12難度：0.5

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• 6．開皇三年，隋文帝下令州縣官吏“大索貌閱”，即根據(jù)戶籍上登記的年齡，來核對個人體貌。隋煬帝大業(yè)五年，又一次“貌閱”。通過這兩次全國性大規(guī)模的檢括戶口，共檢出隱漏人口228萬余。隋朝這種舉措（　　）

  A．根源于國家吏治的腐敗	B．打擊了豪強世族的勢力
  C．著眼于賦稅制度的變革	D．促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展
  組卷：36引用：38難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分）

• 19．漢武帝在宋代的形象存在暴君和雄主兩個偏向，這與宋代的社會思潮和政治環(huán)境有關(guān)。如表摘錄了一些宋人對漢武帝的評價。
  材料
  

  評價者	評價內(nèi)容
  段少連（994-1039年）	“且漢武帝驕奢淫縱之主，固不足踵其行事。而為人臣者，思致君如堯、舜，豈致君如漢武哉！”
  余靖（1000-1064年）	“雖廓地斥境，而亡德及民，不加惡謚，固已幸矣，尊之為宗，無乃失其正乎？”
  司馬光（1019-1086年）	“其所以異于秦始皇者無幾矣……亡秦之失而免亡秦之禍。”
  宋神宗（1048-1085年）	“漢武至不仁，以一馬之故勞師萬里，侯者七十余人，視人命若草芥，所以戶口減半也。人命至重，天地之大德曰生，豈可如此？”
  胡寅（1098-1156年）	“自古中國盛強，如漢武帝、唐太宗，其得志邊方，必并吞掃滅……極其兵力而后已?！?/td>
  宋高宗（1107-1187年）	“漢武帝乘文、景富庶之后，竭天下之力，不能致匈奴之服；其后五單于爭國，自相殘滅，而孝宣兵革事力，不及武帝十之三四，足以臣匈奴矣?！?/td>
  宋孝宗（1127-1194年）	“漢武帝時，兵威震懾萬里之外，又何可當！”

  ——摘編自孫穎濤《暴君抑或雄主：漢武帝在宋代的歷史形象考察》根據(jù)材料信息，選取任意角度提取宋人對漢武帝的評價，并結(jié)合所學知識分析宋人所持評價的理由。（要求：觀點明確，理由充分，邏輯清晰，史論結(jié)合。）
  組卷：5引用：3難度：0.3

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  世界文化發(fā)展的歷程（部分）
  

  時間	歷程
  公元前3000年左右	在古代西亞地區(qū)形成了美索不達米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。
  公元前5世紀以后	在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。
  5世紀以后	在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。
  16世紀之前	印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。
  16世紀之后	隨著西方殖民者對美洲的征服，西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。
  17世紀之后	英國開始侵略印度，將資產(chǎn)階級代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。
  19世紀上半期	面對殖民侵略，埃及的穆罕默德?阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進了埃及資本主義的發(fā)展。
  20世紀50年代后	獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向，同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。 埃及成立了共和國后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素。
  20世紀60-80年代	新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

  --摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進行階段劃分，并做出合理解釋。
  組卷：10引用：27難度：0.6

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