2021年重慶市高考語文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        文化遺產(chǎn)價值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡(luò)時代提供了數(shù)字化、場景化新途徑。但如何實現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價值與現(xiàn)實功用的有機結(jié)合？為此，實踐上的積極探索勢所必然，而文化遺產(chǎn)學本身的理論研究也刻不容緩。
        遺產(chǎn)保護與利用過程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾難以調(diào)和：
        不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復原，而且傳播利用過程還勢必進一步損害僅存的歷史情境。與此同時，即便保存了原真性，又難以實現(xiàn)與現(xiàn)代社會對接并被普遍認同。如今，速度與更迭成為常態(tài)，長期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦進入新的傳播利用，碎片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認同的無縫對接頗為困難。作為世界文化遺產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認同也值得慎重思忖。
        以文化遺產(chǎn)為母本設(shè)計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍現(xiàn)象，并被認為是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的重要方式。這種方式的確擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度上增強了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認同；但在對文化精品期望提升的背景下，從表層體驗向深層精神文化認同轉(zhuǎn)化顯得格外重要。文化傳承的目的遠非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂消費、其終極目標是傳承文化精神，即指向民族文化核心理念，美學精髓的傳承和發(fā)揚。當然這種傳承發(fā)揚已具現(xiàn)代形態(tài)，如人工智能在“非遺”數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計中的運用，帶給消費者的文化體驗也必然是深層的。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)是進入當代、走向未來的起點和依據(jù)，時代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合、立足當代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號進入當代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復興的標志，這是一定階段必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會隨著時代發(fā)展、社會需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應(yīng)當拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當代適應(yīng)性也應(yīng)成為思考重點，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個性”。發(fā)掘遺產(chǎn)的真實價值。
        網(wǎng)絡(luò)時代文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，要以更開闊的人文視野去考量科技高度發(fā)展對于人的性質(zhì)改變，重新理解其新內(nèi)涵，這才是新時代文化高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。
  （摘編自李倩、管寧《網(wǎng)絡(luò)時代：遺產(chǎn)保護的未來之思》）材料二
        目前，我國大部分景區(qū)所售紀念品同質(zhì)化嚴重，設(shè)計老舊，藝術(shù)風格與現(xiàn)代文化存在很深的隔閡，隨著文化水平的不斷提升，旅游者選購紀念品不僅關(guān)注實用，更注重其審美與文化價值，以彰顯個人品味。而旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不但能展示旅游資源特色，更應(yīng)被賦予文化屬性，傳遞文化內(nèi)涵，彰顯文化形象，以促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
        故宮博物院建立在明清兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上，具有豐厚的宮廷文化底蘊。在此基礎(chǔ)上，故宮深挖傳統(tǒng)文化的歷史典故與內(nèi)涵，提煉藏品的圖案紋樣，挖掘出古典精美的視覺符號并將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將旅游文創(chuàng)產(chǎn)品打造為傳播故宮文化內(nèi)涵與審美價值的美學載體。從靈感來源，產(chǎn)品設(shè)計、素材包裝到商品命名，無不體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，具有極為鮮明的故宮特色。
        例如，以雍正帝的御批奏折中的批文為靈感來源、印有“朕笑而覽之”“凡事勤問多學”等批文的書簽，從皇帝批閱視角出發(fā)，批語內(nèi)容與閱讀情境完美契合，讓人有很強的代入感。
        以古代掐絲琺瑯香盒為包裝、取花神衣為紋飾的十二花神香膏在包裝上深度還原文物器型，在香味上盡顯東方韻味。在商品命名上，故宮亦是巧思不斷：月象演示儀由西方傳教士帶入清宮內(nèi)廷，以此為原型的耳飾還原文物結(jié)構(gòu)，以“月象儀”諧音，取名為“月相依”，蘊含浪漫與優(yōu)雅，呈現(xiàn)“其意賞心，其形悅目”的效果；以宋徽宗《梅花繡眼圖》為靈感的胸針取名為“宮梅顧盼”，胸針設(shè)計仿照古畫圖案，代表皇家審美意味，又符合現(xiàn)代大氣高貴的風格，實現(xiàn)了歷史文化意界與產(chǎn)品實物的完美結(jié)合。
  “紫禁城”宮廷文化及藏品是故宮文創(chuàng)的源頭活水，以傳統(tǒng)文化為依托的產(chǎn)品兼具美學與國學屬性，符合國人的審美風格。與此同時，顏值與內(nèi)涵雙高的產(chǎn)品設(shè)計使得紀念品不再僅僅是擺設(shè)，既實用又彰顯個性，承載著濃厚的文化意義。而大量宮廷文化元素的使用，也給故宮旅游文創(chuàng)產(chǎn)品貼上了鮮明的“故宮”標簽，擺脫了紀念品空洞泛化的形象，使得宮廷歷史元素煥發(fā)生機的同時，不斷強化故宮的品牌印象，進一步提高了品牌活性，激活消費者購買欲望。
  （摘編自劉芳《故宮旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.網(wǎng)絡(luò)時代雖然提供了數(shù)字化、場景化的傳播新途徑，但這并不意味著實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的歷史價值與現(xiàn)實功用的有機結(jié)合。
  B.文化遺產(chǎn)的保護與利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關(guān)的原真性問題，又要努力實現(xiàn)原真性保護與現(xiàn)代認同的對接。
  C.在文化遺產(chǎn)保護利用過程中，必然會出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)文化符號進入當代生活空間的現(xiàn)象，并被視作文化傳統(tǒng)復興的標志。
  D.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠彰顯景區(qū)的旅游資源特色，而且是文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，具有實用價值和文化意義。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項

   

  
  A.文化遺產(chǎn)的當代適應(yīng)性要求文創(chuàng)產(chǎn)品具有真實個性，并摒棄對傳統(tǒng)文化的表層體驗，指向民族文化的核心理念。
  B.大部分景區(qū)所售紀念品難以滿足游客對審美價值和文化價值方面的更高期待，也難以促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認同。
  C.在傳統(tǒng)文化的傳承型揚中，人工智能帶論人們深層的文化體驗，表明文化遺產(chǎn)價值呈現(xiàn)有賴于傳播方式持續(xù)更迭。
  D.故宮博物院立足當代生活傳承弘揚傳統(tǒng)文化，推出的書簽設(shè)計精妙，是傳播故宮文化內(nèi)涵與審美價值的重要載體。
  （3）下列說法中，最適合用來作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.故宮博物院推出一系列旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，在2017年銷售額就已高達15億元，使得故宮品牌登上了博物館行業(yè)發(fā)展的制高點。
  B.英國注重文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，強調(diào)從設(shè)計角度實現(xiàn)文化資源的再生，以工業(yè)化生產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品形式，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。
  C.法國從20世紀60年代的文化遺產(chǎn)大普查開始，便注重科研機構(gòu)、博物院等專業(yè)部門中專家學者在文化遺產(chǎn)保護中的主導作用。
  D.火鍋店以《紫光閣賜宴圖》為主題，推出具有皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客身臨其境地感受宮廷文化。
  （4）材料一和材料二寫作目的有何不同？請簡要說明。
  （5）隨著時代的變遷，川劇不斷淡出人們的生活。某川劇院就川劇的傳承與發(fā)揚進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，請根據(jù)材料提三條開發(fā)原則及相應(yīng)的措施。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  墻上的春天
  張金鳳      日頭偏過了正中，爹從年集上歸來。把別的物品交代完畢，他慢慢地展開了畫卷，孩子們的眼睛里放出異樣的光彩。經(jīng)過一年煙嗆火燎的土屋，此刻被年畫這一輪太陽照得亮堂堂的。吉祥可愛的胖娃娃，珠光寶氣的仙女，嬌艷美麗的花兒，五谷豐登的糧倉，眼前一晃，仿佛都變成了真實的存在。娘輕抿微笑，畫卷被隆重地重新卷起，放在棚子上。
        日子該怎么忙活還怎么忙活，盡是這家棚子上的年畫讓一家人的忙碌都有了底氣和希望?！叭兆訒癞嬌弦粯雍玫??！泵磕曩N年畫的時候，娘總是這樣說。爹就憨憨地笑。
        貼年畫是最隆重的。臘月的最后一天，屋子已經(jīng)掃過塵，四壁也干凈了。娘用小鍋煮了糨糊，爹開始糊墻。他用舊報紙把臥室四壁壁糊好，獨留下貼年畫的地方。年畫要最后貼，就像戲臺上的高潮，總要留在吊足胃口的時刻，爹比量好上下左右的位置，用鉛筆在土墻上將畫的四角位置描上四個點，然后把畫取下來，放在小桌子上，用小刷子在畫的背面均勻地涂滿薄薄的粗糊。而后，將嶄新的畫貼上去，用新的希冀翻過且的光陰。貼年畫的時候爹非常小心，輕輕抻著，用力大了，半濕的年畫容易破，抻得輕了容易起褶。糊了一上午墻爹都不說累，貼年畫的時候鼻尖卻冒出了細密的汗珠。貼上新年畫，爹用一把新笤帚仔細將年畫掃一遍，被掃過的年畫，就像被斗熨過的衣裳，平展得一點紋都沒有。爹又裁好一溜兒二指寬的大紅紙，給年畫的四邊鑲上紅邊，就更輝耀四壁了。
        我家的年畫是分主題的?？活^是娘的年畫區(qū)：手執(zhí)蓮花在水中嬉戲的“荷花娃娃”，騎著小金馬的“美好前程娃娃”，背依碩大金元寶搖撥浪鼓的“富貴娃娃”，不管背景如何，主角永遠是一個穿紅肚兜、胳膊像嫩藕一樣的栩栩如生的俏麗娃娃?？晃驳膲κ堑膱@地，他按照自己的喜好來布置它，爹喜歡花鳥畫，炕尾年年是花樣同的四季聯(lián)，畫工細膩精致，《梅蘭竹菊》清雅高潔，《梅花爭春》的花蕊細致生動，《松鶴吉祥》的松樹干風凜然，而鶴的情態(tài)從容謙和，各樣水果逼真到似乎能聞到香氣，我常常近距離地逼視它們，恨不得趁沒人的時候啃一口。
        年畫打開了我的眼界，我很早就認識了北方鄉(xiāng)村沒有的花兒，牡丹、荷花、菊花、山茶、梅花、蘭花，還動識了佛手、枇杷、香蕉等南國水果，認識了如意等普通老百姓絕沒有機會認識的物件。年畫這本教科書，給了我美好的想象，還給了我那么多故事。《岳母刺字》《連環(huán)計》《西廂記》《西游記》《臥冰求鯉》，一幅幅生動鮮活，我看這些有故事的年畫時，總是央求主人給讀一下畫的題目，講一下畫里面的故事，那些民間故事他們講得無比生動，給了我最早的文學啟蒙。
        年畫是年最鮮艷的花朵，人們把它擎在炕頭上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕這天，家家都換了新年畫，我最快樂的事就是逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶。爺爺?shù)目活^貼的是《松鶴延年》《太極仙翁》；二叔家的年畫是電影劇照加文字，簡直是一本墻上的彩色連環(huán)畫；八爺爺是個老黨員，他家的年畫是《紅燈記》《智取威虎山》《紅色娘子軍》等，總有李玉和神情里的果敢和智慧，李鐵梅手擎紅燈的堅不可摧，還有紅色娘子軍用腳尖點地的舞蹈場面，六奶奶讀過學堂，她家的畫有《梁紅玉》《文姬歸漢》《搜孤救孤》等。有時候，走進一戶人家，見墻紙是舊的，年畫也是去年的，被灶屋流進的煙熏得顏色枯黃、毫無精神，這時候，我會很失落，小小的心里會替他們黯淡一會兒。沒有年畫的年就像沒有花開的春天，那一定是他們的親新去世不到一年，不貼年畫是一種哀思和緬懷。
        年畫是看得見的好日子，日子不論貧富都要用心挑選吉祥年畫。集市上的年畫攤子擺著、掛著幾十種年畫，看著哪幅都好，拿到手里就不舍得放下，她想要《五谷豐登》，也想要《花好月圓》，看好了《鳳還巢》，還惦記著《木蘭從軍》，她喜歡那水嫩嫩的胖娃娃，也想要那生動的四季聯(lián)。挑挑揀揀，拿起放下，趕集的女人，包袱還輕飄飄的，還有許多東西要置辦，卻被年畫的迷宮級住了腳步。最后，她舍棄了自己的一雙新鞋，又舍棄了一條擦臉手巾，把那些現(xiàn)實日子里的用品變成了她手中多出來的年畫。買上自己喜歡的年畫，她的臉升上祥云，仿佛那富裕美好的日子從此像手中的年畫一樣跟定了她。
  “遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！碑斘矣鲆娺@首古詩的時候，幾乎是一遍成誦。它說的是我們家家戶戶墻上的年畫啊，那是我們墻上永不老去的春天。
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.爹“把別的物品交代完畢”，才“慢慢地展開了畫卷”，因為年畫對全家人來說有非常重要的意義。
  B.娘說“日子會像畫上一樣好的”，“爹就憨憨地笑”，表現(xiàn)了爹因自己買的年畫得到夸獎而喜悅。
  C.年畫是鄉(xiāng)村社會樸實的教育資源，孩子們可以通過年畫漲知識，開眼界，獲得文學藝術(shù)的熏陶。
  D.除夕時“我”“逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶”，展現(xiàn)出一幅歡樂和諧的鄉(xiāng)村生活圖景。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用渲染的筆法，對父親貼年畫的過程進行細致描寫，把人物豐富的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。
  B.文章中用了多個比喻來指稱年畫，形象地表現(xiàn)了人們對年畫的心理感受，揭示了年畫對生活的價值。
  C.文章運思巧妙，通過大量列舉年畫名稱，體現(xiàn)了年畫的時代感和豐富性，也表現(xiàn)了村民生活品味的高下。
  D.文章從“我”家貼年畫開始，筆觸逐漸拓展到鄰居、親戚直至集市，由點到面，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土心息。
  （3）文章最后一段引用古詩的作用有哪些？請簡要分析。
  （4）貼年畫這種民俗，反映了人們哪些生活態(tài)度？請簡要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “限塑令”成效打折扣，一個關(guān)鍵因素在于缺乏合適的替代品。塑料袋方便、便宜、應(yīng)用廣泛，其替代產(chǎn)品要么不實用，①   。近年來，國內(nèi)可降解塑料技術(shù)雖然取得突破，但相關(guān)產(chǎn)品的物理特性和生產(chǎn)成本都與傳統(tǒng)塑料袋有較大差距，難以完全替代。這也是我國沒有全面“禁塑”的原因。
        與此同時，“白色污染”涉及面廣，監(jiān)管對象“小散多”，執(zhí)法難度大、成本高。而且，②  ，塑料袋幾毛錢的收費也難以起到價格杠桿作用。
        防治“白色污染”，離不開社會、市場和公眾的力量。例如，可積極研究替代產(chǎn)品，在替代產(chǎn)品一時難以成熟推廣的情況下，不妨在可重復使用方面進行創(chuàng)新。此外，應(yīng)大力倡導綠色生活理念，③    ，在日常生活中做到自覺“限塑”。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）“限塑令”成效打折扣有哪些原因？請分條概括出來。要求：使用否定句，每條不超過10個字。
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        十二年的語文學習，我們在課本中認識了許多歷史人物，如燭之武、荊軻、項羽、劉邦、張良、范增、藺相如、廉頗、蘇武等，也認識了不少文學人物，如曹操、周瑜、林沖，魯智深、王熙鳳、杜十娘、祥林嫂、孔乙己，甚至還有不少外國人物，如奧楚蔑洛夫、保爾?柯察金、于勒、瑪?shù)贍柕隆e里科夫等。無論真實的還是虛構(gòu)的都引發(fā)我們許多思考和感悟。
        請你從上面列舉的人物中，任意選取兩個進行比較分析，寫一篇副標題為“  與  之比較”的人物評論。橫線上需填寫的是你選取的人物名字。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：8難度：0.7

  解析