2022-2023學(xué)年江西省吉安市安福中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬(wàn)歷年間以后，以才子佳人戀愛(ài)為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。
        這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說(shuō)：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也；死中得生，而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，也普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過(guò)，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說(shuō)是出于審美的目的，不如說(shuō)是出于啟蒙的目的。無(wú)論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。
        還有一個(gè)吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識(shí)群體，越傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛(ài)好者，越傾向于非現(xiàn)實(shí)的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說(shuō)：“許多事情就是這樣，如果它們是真實(shí)的，就不能給人帶來(lái)娛樂(lè)，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來(lái)娛樂(lè)?！?br />      由此可見(jiàn)，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無(wú)價(jià)值”的結(jié)論。越是太平時(shí)期，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)的力量越大，市場(chǎng)需求就越傾向于大團(tuán)圓故事。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說(shuō)，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無(wú)法動(dòng)搖其民間根基”。
        問(wèn)題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。
  （摘編自施愛(ài)東《故事法則》）
  材料二
        易卜生是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國(guó)劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團(tuán)在大劇場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)演出而編寫(xiě)的作品，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒(méi)有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。
        佳構(gòu)劇反映了9世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫(xiě)了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫(xiě)得厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。
        在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫(xiě)親眼所見(jiàn)的、精神上經(jīng)歷過(guò)的東西。“現(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)?！睆慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問(wèn)題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、設(shè)罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說(shuō)作家不道德，有的說(shuō)作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無(wú)是處，以至于英、美、法國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇贰霸诘聡?guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫(xiě)了一個(gè)所謂‘大團(tuán)圓的結(jié)尾’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫(xiě)，這一結(jié)局便是娜拉既想離開(kāi)丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場(chǎng)沖突。不過(guò)那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。
  （摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.處于貧富不同階層的人們，往往對(duì)戲曲大團(tuán)圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。
  B.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題。
  C.精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。
  D.能夠滿足普通民眾的文化市場(chǎng)需求和美好愿景，是大團(tuán)圓故事的民間根基難撼的原因。
  （2）下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是

   

  
  A.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫(xiě)天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇的改良》）
  B.凡是歷史上不團(tuán)圓，在小說(shuō)里統(tǒng)統(tǒng)給他團(tuán)圓：沒(méi)有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問(wèn)題。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）
  C.大團(tuán)圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個(gè)體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“眩惑”的泥坑。（黃霖《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》）
  D.惟我填詞不賣(mài)愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈?shī)）
  （3）下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一側(cè)重分析中國(guó)古典戲曲“大團(tuán)圓結(jié)局”的成因：材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的演進(jìn)。
  B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)論述，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。
  C.無(wú)論是中國(guó)的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂(lè)性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。
  D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”對(duì)照展開(kāi)，有利于分析得深入。
  （4）請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。
  （5）聯(lián)系易卜生被迫寫(xiě)“大團(tuán)圓的結(jié)尾”這一事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的觀點(diǎn)有了哪些新的發(fā)現(xiàn)？
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  茶館（節(jié)選）
  老 舍
  [康順子提著個(gè)小包，帶著康大力，往里邊探頭。]
        康大力   是這里嗎？
        康順子   地方對(duì)呀，怎么改了樣兒？（進(jìn)來(lái)，細(xì)看，看見(jiàn)了劉麻子）大力，進(jìn)來(lái)，是這兒！
        康大力  找對(duì)啦？媽！
        康順子   沒(méi)錯(cuò)兒！有他在這兒，不會(huì)錯(cuò)！
        王利發(fā)   您找誰(shuí)？
        康順子  （不語(yǔ)，直奔過(guò)劉麻子去）劉麻子，你還認(rèn)識(shí)我嗎？（要打，但是伸不出手去，一勁地顫抖）你，你，你個(gè)……（要罵，也感到困難）
        劉麻子  你這個(gè)娘兒們，無(wú)緣無(wú)故地跟我搗什么亂呢？
        康順子  （掙扎）無(wú)緣無(wú)故？你，你看看我是誰(shuí)？一個(gè)男子漢，干什么吃不了飯，偏干傷天害理的事！呸！呸！
        王利發(fā)   這位大嫂，有話好好說(shuō)！
        康順子   你是掌柜的？你忘了嗎？十幾年前，有個(gè)娶媳婦的太監(jiān)？
        王利發(fā)   您，您就是龐太監(jiān)的那個(gè)……
        康順子   都是他（指劉麻子）做的好事，我今天跟他算算賬?。ㄓ忠?，仍未成功）
        劉麻子  （躲）你敢！你敢！我好男不跟女斗（隨說(shuō)隨往后退）我，我找人來(lái)幫我說(shuō)說(shuō)理！（撒腿往后面跑）
        王利發(fā)  （對(duì)康順子）大嫂，你坐下，有話慢慢說(shuō)！龐太監(jiān)呢？
        康順子  （坐下喘氣）死啦。叫他的侄子們給餓死的。一改民國(guó)呀，他還有錢(qián)，可沒(méi)了勢(shì)力，所以侄子們敢欺負(fù)他。他一死，他的侄子們把我們轟出來(lái)了，連一床被子都沒(méi)給我們！
        王利發(fā)   這，這是……？
        康順子    我的兒子！
        王利發(fā)    您的……？
        康順子    也是買(mǎi)來(lái)的，給太監(jiān)當(dāng)兒子。
        康大力    媽！你爸爸當(dāng)初就在這兒賣(mài)了你的？
        康順子    對(duì)了，乖！就是這兒，一進(jìn)這兒的門(mén)，我就暈過(guò)去了，我永遠(yuǎn)忘不了這個(gè)地方！
        康大力    我可不記得我爸爸在哪里賣(mài)了我的！
        康順子    那時(shí)候，你不是才一歲嗎？媽媽把你養(yǎng)大了的，你跟媽媽一條心，對(duì)不對(duì)？乖！
        康大力    那個(gè)老東西，掐你，擰你，咬你，還用煙簽子扎我！他們?nèi)硕?，咱們打不過(guò)他們！要不是你，媽，我準(zhǔn)叫他們給打死了！
        康順子   對(duì)！他們?nèi)硕?，咱們又太老?shí)！你看，看見(jiàn)劉麻子，我想咬他幾口，可是，可是，連一個(gè)嘴巴也沒(méi)打上，我伸不出手去！
        康大力    媽，等我長(zhǎng)大了，我?guī)椭愦?！我不知道親媽媽是誰(shuí)，你就是我的親媽媽！
        康順子    好！好！咱們永遠(yuǎn)在一塊兒，我去掙錢(qián)，你去念書(shū)?。ㄉ糟读艘粫?huì)兒）掌柜的，當(dāng)初我在這兒叫人買(mǎi)了去，咱們總算有緣，你能不能幫幫忙，給我找點(diǎn)事做？我餓死不要緊，可不能餓死這個(gè)無(wú)依無(wú)靠的好孩子！
  [王淑芬出來(lái)，立在后邊聽(tīng)著。]
        王利發(fā)    你會(huì)干什么呢？
        康順子    洗洗涮涮、縫縫補(bǔ)補(bǔ)、做家常飯，都會(huì)！我是鄉(xiāng)下人，我能吃苦，只要不再做太監(jiān)的老婆，什么苦處都是甜的！
        王利發(fā)   要多少錢(qián)呢？
        康順子    有三飯吃，有個(gè)地方睡覺(jué)，夠大力上學(xué)的，就行！
        王利發(fā)    好吧，我慢慢給你打聽(tīng)著！你看，十多年前那回事，我到今天還沒(méi)忘，想起來(lái)心里就不痛快！
        康順子    可是，現(xiàn)在我們母子上哪兒去呢？
        王利發(fā)   回鄉(xiāng)下找你的老父親去！
        康順子    他？他是活是死，我不知道。就是活著，我也不能去找他！他對(duì)不起女兒，女兒也不必再叫他爸爸！
        王利發(fā)   馬上就找事，可不大容易！
        王淑芬   （過(guò)來(lái)）她能洗能做，又不多要錢(qián)，我留下她了！
        王利發(fā)    你？
        王淑芬    難道我不是內(nèi)掌柜的？難道我跟李三爺就該累死？
        康順子    掌柜的，試試我！看我不行，您說(shuō)話，我走！
        王淑芬   大嫂，跟我來(lái)！
        康順子    當(dāng)初我是在這兒賣(mài)出去的，現(xiàn)在就拿這兒當(dāng)作娘家吧！大力，來(lái)吧！
        康大力    掌柜的，你要不打我呀，我會(huì)幫助媽媽干活兒?。ㄍ跏绶摇⒖淀樧酉拢?br />      王利發(fā)    好家伙，一添就是兩張嘴！太監(jiān)取消了，可把太監(jiān)的家眷交到這里來(lái)了！
        李三      （掩護(hù)著劉麻子出來(lái)）快走吧?。ɑ厝ィ?br />      王利發(fā)    就走吧，還等著真挨兩個(gè)脆的嗎？
        劉麻子    我不是說(shuō)過(guò)了嗎，等兩個(gè)朋友？
        王利發(fā)   你呀，叫我說(shuō)什么才好呢！
        劉麻子   有什么法子呢！隔行如隔山，你老得開(kāi)茶館，我老得干我這一行！到什么時(shí)候，我也得干我這一行！
  （1）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文開(kāi)篇寫(xiě)康順子“提著個(gè)小包”暗示了她出外找工作的情節(jié)，“往里邊探頭”說(shuō)明她膽怯，體現(xiàn)了生活在社會(huì)底層的人的落魄困境。
  B．劉麻子再見(jiàn)到康順子已經(jīng)認(rèn)不出來(lái)她了，認(rèn)為康順子奔向自己是在搗亂，這說(shuō)明劉麻子對(duì)自己做過(guò)的壞事心安理得，不害怕康順子。
  C．康大力是龐太監(jiān)買(mǎi)來(lái)的孩子，對(duì)養(yǎng)母康順子很孝順，而稱龐太監(jiān)為“老東西”，這些都表現(xiàn)出他對(duì)康順子的愛(ài)和對(duì)龐太監(jiān)的憎惡之情。
  D．王淑芬的兩個(gè)“難道”表面上看是責(zé)備王利發(fā)不看重自己，抱怨自己在茶館里的活多，實(shí)際上是希望留下康順子母子。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．康順子母子的對(duì)話表現(xiàn)了龐太監(jiān)的殘忍，用他受侄子欺負(fù)的事情說(shuō)明了惡有惡報(bào)的道理，暗示了康順子母子當(dāng)年不敢反抗是因?yàn)樗麄兊姆饨孕潘枷搿?br />B．節(jié)選內(nèi)容篇幅雖然短小，但以小見(jiàn)大，較為明確地展現(xiàn)了時(shí)代特征，表達(dá)出作者對(duì)黑暗社會(huì)的批判，對(duì)生活在社會(huì)底層的人們的深切同情。
  C．王利發(fā)勸劉麻子離開(kāi)茶館時(shí)說(shuō)“還等著真挨兩個(gè)脆的嗎”，他把“挨巴掌”形容為“挨脆的”，語(yǔ)言帶有地方特色，十分風(fēng)趣。
  D．文本中出場(chǎng)的這些人物都是小人物，作者通過(guò)描寫(xiě)他們的過(guò)去和現(xiàn)在來(lái)塑造他們的人物形象，并以人物塑造來(lái)帶動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文本體現(xiàn)的主要矛盾沖突。
  （4）王利發(fā)對(duì)康順子的稱謂前后發(fā)生了三次變化，作者這樣安排有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：49引用：12難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        文學(xué)評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作本為文學(xué)之雙翼，是一種相互砥礪、并駕齊驅(qū)的關(guān)系。但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，文學(xué)評(píng)論似乎只會(huì)說(shuō)“好話”了。                 ，也并非文學(xué)評(píng)論必須吹毛求疵，這里所說(shuō)的“好話”，實(shí)際上指的是那種“強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人”式的言不由衷的“好話”，或是那種“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”式的人云亦云的“好話”，（　　）。
        假如文學(xué)作品確實(shí)達(dá)到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢人說(shuō)項(xiàng)呢？這種毫無(wú)保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評(píng)論，而且意義重大。
        1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說(shuō)《百合花》，以靈妙之筆寫(xiě)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)風(fēng)格迥異，                 。
        茅盾慧眼識(shí)金，讀后立即為之撰寫(xiě)精彩評(píng)論，             ?！栋俸匣ā返靡赞D(zhuǎn)載于當(dāng)年《人民文學(xué)》第6期，贏得好評(píng)如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒(méi)有茅盾的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷(xiāo)聲匿跡于當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境之中，恐怕是極有可能的。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．或是那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”
  B．那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”
  C．或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”
  D．那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        城里人可以用“土氣”來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門(mén)在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土。
  --費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》      在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。
  --費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?長(zhǎng)老統(tǒng)治》      讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章發(fā)表你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：40引用：7難度：0.7

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