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2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱師大附中高二(下)月考語文試卷(4月份)

發(fā)布:2024/8/9 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀回答問題。
    材料一:
          中國社會從古至今不乏“看客”。在魯迅筆下,形形色色的“看客”被描繪得淋漓盡致,他們或幸災(zāi)樂禍,或麻木絕望,或漠不關(guān)己,這些都是人性中真實而又令人厭惡的劣性根?!翱纯汀眰冎詷酚谌タ矗瑹o外乎自己還過得去地抱了僥幸心理,無聊的要娛樂,自己慘的要在他人身上獲取慰藉。魯迅筆下的“看客”,并不局限于他所處的時代,而是囊括了過去、當(dāng)時與現(xiàn)今,他用筆墨批判著“看客”丑惡麻木的嘴臉,同時也給人們以警示。
          魯迅小說中的“看客”,往往是普通的底層民眾,他們生活越是艱難,就越容易因斤斤計較而滋生嫉妒;他們看不慣別人的成功與收獲,后者會讓他們內(nèi)心不由地產(chǎn)生不平衡感,于是要看別人的失敗與悲慘,那會讓他們產(chǎn)生快感,偽造自己成功的假象。或許他們看到別人的慘狀會有所驚動,然而絕對不會與其產(chǎn)生共情,也不敢去提供幫助、做引火燒身的舉動;他們只會在內(nèi)心的防護(hù)罩上一層又一層地加固。從客觀角度分析,“看客”旁觀的行為有其歷史淵源,延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言,早已經(jīng)麻痹了群眾,迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責(zé)任,不敢有這樣高尚的權(quán)利,只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助,生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的,甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一,也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了。每當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)了一個新的“娛樂”看點,“他背后的人們須竭力伸長脖子;有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大,像一條死鱸魚?!边@種看客的畸形現(xiàn)象被公眾悄然地“默許”為正常,久而久之,“我既不是演員,又不擔(dān)任什么職務(wù),我只是一個看客”,這倒是一個很好的置身事外的借口了。
          如何來挽救這成千上萬的麻木無知、冷漠無情的“看客”?孔乙己默然死去,狂人大喊“救救孩子”,阿Q盲目地要鬧革命……其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾?他們也是千千萬萬的庸眾之一,而直到今日,現(xiàn)實中仍然有他們的翻版,事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮。這侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的信任,助長著不正風(fēng)氣的滋生蔓延!
          怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體?魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民,后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體,而無法從根本上改變?nèi)恕R淖冞@種畸形的社會現(xiàn)象,根本是要改變國民的思想,因此早年間,魯迅等人在一系列的變法革命中以新形式的文學(xué)作品滲透人心,雖然確確實實地起到了思想啟蒙的作用,但是老百姓的溫飽得不到解決、生命得不到保障,又怎么能要求他們用自己殘存不多的精力去愛別人,去對不能給自己提供庇護(hù)的社會負(fù)責(zé)任呢?中華人民共和國建立后,民主制度的確立,平等思想的傳播,使人們漸漸改變了思想,打開了心扉,使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇,“幼有所育,教有所學(xué),病有所醫(yī),老有所養(yǎng)”不再遙不可及,中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境!
    (摘編自謝彤《以史為鑒,以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》)材料二:
          語圖互文指語言符號和圖像符號的相互模仿和印證。趙憲章指出:“文學(xué)和圖像的‘統(tǒng)覺共享’,實則是語言文本和圖像藝術(shù)之間‘語象’和‘物象’的相互喚起、相互聯(lián)想和相互模仿”?;谡Z象和圖像之間的關(guān)系,“看客”形象及蘊(yùn)含于其中的批判與反思精神才得到讀者的“共享”。
          魯迅運(yùn)用環(huán)境、外貌和動作描寫表現(xiàn)“看客”,為的是“看客”形象能夠自我顯現(xiàn)。而畫家共享文學(xué)與圖像,使“看客”的自我顯現(xiàn)更加形象化、具體化。而在統(tǒng)覺共享下自我顯現(xiàn)的“看客”形象,燭照的是傳統(tǒng)文化的建構(gòu)。專制主義思想編織起密密匝匝的羅網(wǎng),形成牢不可破的鐵屋子,“看客”則在這間鐵屋子里沉睡。“看客”對待示眾的犯人是狂熱的,對待先覺者的啟蒙則是冷漠的,當(dāng)然也包括引進(jìn)西方先進(jìn)文化的啟蒙知識分子。統(tǒng)治“看客”思想的傳統(tǒng)文化是妄自尊大且頑固的,所以“看客”對待新潮思想的態(tài)度亦是排斥的。
          魯迅立足于文化本我立場,指出“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復(fù)古,別立新宗”才是中國應(yīng)有的出路。魯迅“所經(jīng)過的人生”,是在西學(xué)東漸、文化價值重新整合的時期,“看客”本質(zhì)上是專制思想的人化、西方文化視域的參照系和中西方文化交匯的隱喻。經(jīng)過“看客”形象的語圖符號學(xué)分析,得出“看客”的特征是麻木、愚昧和嗜血的,而這些特點皆反映著專制主義文化對“看客”的控制?!翱纯汀辈粌H沒有自覺的能力,還充當(dāng)專制主義思想的代言人,通過“看”殺人,是專制主義文化的肉身化顯現(xiàn)。當(dāng)啟蒙知識分子們主張全盤西化時,魯迅切中肯綮,以專制主義思想人化的“看客”為參照并在“看客”形象中滲入其對中西方文化碰撞的思考,對西方現(xiàn)代性思想提出最深刻的懷疑,以文化本我立場、永恒的“看”和懷疑的精神思索中國自救的道路。
    (摘編自陳建偉、李志艷《批判與反思——魯迅小說“看客”形象的語圖符號學(xué)研究》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.在封建專制制度下,作為百姓們接觸外界的一種渠道和“娛樂”方式,“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。
    B.魯迅從學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民到棄醫(yī)從文療救國民的靈魂,在一定程度上改變了國民的思想,打破了“黑屋子”的困境。
    C.民主制度確立,平等思想得到傳播,百姓們的溫飽得到解決,這使人們有可能去愛別人,承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。
    D.畫家對文學(xué)與圖像的共享,能使魯迅筆下具有麻木、嗜血等特征的“看客”的自我顯現(xiàn)更加形象化、具體化。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.魯迅筆下“看客”們所共有的幸災(zāi)樂禍、麻木絕望、漠不關(guān)心的嗜血言行,真實地表現(xiàn)出他們?nèi)诵灾械牧痈浴?br />B.魯迅小說中的普通的底層民眾都會嫉妒或心理不平衡,他們樂于看到別人的失敗與悲慘而不會同情和提供幫助。
    C.“我既不是演員,又不擔(dān)任什么職務(wù),我只是一個看客”的心理被“看客”們當(dāng)作推卸責(zé)任、掩蓋冷漠的借口。
    D.“看客”的狂熱與冷漠反映出專制主義文化對他們的控制,魯迅塑造這樣的形象的目的是呼吁全盤西化以自救。
    (3)結(jié)合材料一的內(nèi)容,下列選項中描述的情節(jié)不能反映“看客”產(chǎn)生的客觀原因的一項是
     

    A.《儒林外史》中王玉輝認(rèn)為女兒為丈夫殉情是青史上留名的事,在女兒絕食而亡后仰天大笑道:“死得好!死得好!”
    B.《祝?!分校藶闇?zhǔn)備“福禮”,殺雞,宰鵝,她們的臂膊因清洗被水浸得通紅,而拜福神的卻只限于男人。
    C.《孔乙己》中,掌柜取笑孔乙己偷東西被打斷腿時,他并不十分分辯,喝完酒后,便又在旁人的說笑聲中坐著用手離開了。
    D.《召公諫厲王弭謗》中描述周厲王暴虐無道,并且以刑殺來壓制國人對他的指責(zé),使得百姓不敢再說話,道路以目。
    (4)材料一是如何一步步地展開論述的?請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
    (5)下面的語段是《阿Q正傳》中對阿Q被殺前的描寫,如圖是丁聰在20世紀(jì)40年代為此配的圖。請結(jié)合材料二的相關(guān)觀點和內(nèi)容,談?wù)勀銓ε鋱D的理解。
          阿Q于是再看那些喝彩的人們。
          這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄砍柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊:可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永是不近不遠(yuǎn)的跟他走。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:2引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    吳市【注】
    馮至
           子胥心里盤算著,若不是在下午,必定就是在晚間,一個新興的城市就要呈現(xiàn)在他的面前。剛過中午不久,他就遇見些從市集歸來的人,三三五五地走著,比他所期望的時間早得多,忽然一座城在望了……
          子胥正以他好奇的眼光觀看一切,忽然聽到一片喧嘩,看見在不遠(yuǎn)的地方聚集著一堆人。這些人圍攏在一家門前,門前站立著一個高大的男子,那男子滿臉怒容,發(fā)出粗暴的聲音說:
    “放著眼前這一片空闊的廣場,你們不去擺你們的攤子,偏偏擺在我的門前,擺完了又不替我打掃,在白石的臺階上丟下些魚鱗蝦皮就走了,弄得我的房里充滿了腥氣?!?br />      他這樣喊著,四圍的人聽了只是嘻嘻地笑。這無異于在他的怒火上加油,他的牢騷越發(fā)越大:
    “我住在這里,本來是清清靜靜的,不想沾惹你們,天天早晨打開門,門外是一片綠油油的田野。但這幾年來,城里不知為什么容不下你們了,你們在我的四周左蓋起一所房子,右蓋起一所房子,把我這茅屋圍得四周不透氣。我住的本來是郊,不知怎么就變成了郭了。我當(dāng)然無權(quán)干涉你們,但是你們真會攪擾我。一清早就有女人們唱著不知從哪里學(xué)來的外國歌,那樣不自然,像是鸚鵡學(xué)人說話;晚上又是男人們呼盧喝維的聲音。弄得我早晨不能安心研究我的劍術(shù),晚上不能睡眠。你們這些人——”
          他的憎恨使他的語言失卻理性,大部分的人還是嘻嘻地笑。但是住在近鄰的幾家人有些受不住了:
    “你這自私的獨夫,我們在晚間消閑解悶,干你什么事?難道因為你住在我們的近鄰,我們就不作聲?”
    “你們這群敗類,”他的憤恨促使他說出更粗野的話,“你們就和這些腐爛的魚鱗蝦皮一樣的腥臭。”
          這句話激怒了群眾?!八耆栉覀?!”“他罵我們!”“我們要和他到官府去解決!”大家你一言我一語的,有的向后退了兩步,有的又?jǐn)D上前。這人看著這群激動的人,便挽起袖子,他的兩只胳膊上露出來兩條毒龍。當(dāng)他拔出他腰間的匕首時,四圍又是一片暫時的平靜,平靜中含著一些悚懼。正在這瞬間,門內(nèi)走出一個老太婆——
    “專諸,進(jìn)來吧!你又在闖什么禍?”
          那人聽見母親在門內(nèi)呼喚他,他的憤怒立即化為平靜,他把匕首插入鞘中,向人群投了一個輕蔑的眼光,走進(jìn)去了。
          眾人望著專諸走進(jìn)門去,人人的心也都松下去。等到專諸的家門緊緊關(guān)住了,才有幾個人用一句輕薄的話遮飾他們當(dāng)時的恐懼:
    “這人這樣順從他的母親,看來也沒有多大本領(lǐng)?!?br />      同時又是一片輕薄的嬉笑。
          子胥在一旁看著這幕劇,心里有些驚奇。他想,這人最初一定是與世無爭的,在郊外蓋下這座茅屋,和他的母親過著平靜的生活。他并不尋找紛擾,但是紛擾找到他的門前,當(dāng)年的郊變成今日的郭了。那些賣魚賣蝦的、呼盧喝維的、唱外國歌的……從早到晚在攪擾他,使他不能清靜地生活,如今他不能不憤怒了。這憤怒,誰能平息呢?只有那被和平圍繞著的老母。子胥立在街頭沉思時,那群人早已散開了。
          有人在拍子胥的肩,使子胥嚇了一跳,這對于他是多么生疏,他久已不曾經(jīng)驗過這肩上的一拍了。他悚懼地回轉(zhuǎn)頭來,面前是一個久已忘卻的面貌。他端詳一些時間,才認(rèn)出這是少年時的一個同學(xué),以研究各國的國風(fēng)見稱,后來各自分散,彼此都已忘記,不知什么樣的運(yùn)命把他送到吳國來了。那人望著子胥,半驚半喜地說:“我看你有些面熟,我不敢認(rèn),你莫非是精于射術(shù)的子胥嗎?你怎么也會到這里來呢?”子胥還沒有回答,那人接著說:“我在這里已經(jīng)很久了,這里的同鄉(xiāng)并不少。我在這里教音樂,你知道,一個新興的國家是怎樣向往禮樂的……”
          子胥不愿意遇見熟人,他聽了這話,面前好像又看見有一片污泥,同時他想起方才專諸所罵的外國歌,必定是這類人給傳來的。那人不管子胥在想什么,卻興高采烈地說下去:
    “我還記得,你的射術(shù)和劍術(shù)都很好,你不愁沒有飯吃。我除卻教授音樂,還常常作幾首詩刻在竹板上,賣給當(dāng)?shù)氐母簧虃?,他們很愿意出重價呢……”
          子胥聽著這些話,真是聞所未聞,好像另外一個世界里的事,他無法回答。那人也覺得兩人中間好像有些話不大通似的,又看了看子胥,說了一句:“我看你這樣子,也很匆忙,我們明天再見,我還要趕忙去教某某小姐鼓瑟?!闭f完他便匆匆地走了。
          子胥望著那人走遠(yuǎn)。他想,在林澤,在田野,復(fù)仇的事無從開始;一到人間,就又難免遇到些拖泥帶水的事,聽到許多離奇古怪的話。他意想不到,這里也有這樣多的楚人,為了避免無謂的糾紛,他不得不隱蔽他的面目;但為了早一日達(dá)到目的,他又急切地需要表露他的面目。在這又要隱蔽、又要表露的心情里,他一步步地進(jìn)入?yún)鞘小?br />(有刪改)【注】歷史小說《伍子胥》寫于1942~1943年,取材于春秋時期伍子胥復(fù)仇的故事,敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡經(jīng)歷。小說共九節(jié),《吳市》為第九節(jié),伍子胥跋涉多天,終于到達(dá)吳國。文中的專諸為刺客,后與伍子胥相交,刺殺了吳王僚。
    (1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.子胥輾轉(zhuǎn)逃亡、跋涉多天才到達(dá)吳國,心情稍顯愉悅。突然被“一片喧嘩”驚擾和吸引,而忘記了來吳市的初衷。
    B.文章主要運(yùn)用語言描寫刻畫專諸的粗暴、易怒的形象,也通過神態(tài)描寫刻畫專諸的孝順的形象,強(qiáng)化了人物形象的立體感。
    C.文章改寫僅選取兩個場景:專諸與鄰人吵架、子胥他鄉(xiāng)遇故知。描寫的場景讓人如身臨其境,刻畫的人物形象如在眼前。
    D.文章采用全知視角的手法敘述,一是借助子胥的眼睛,寫吳市的人與事;二是結(jié)合子胥的心理活動,表現(xiàn)人物想法。
    (2)關(guān)于文中子胥與同學(xué)相遇的部分,下列說法不正確的一項是
     

    A.同學(xué)見到子胥非常驚訝和高興,而子胥見到同學(xué)并不高興,甚至不愿見到。
    B.文章借同學(xué)之口說明來吳市的很多人追求的只是生存或生活,諷刺味濃。
    C.子胥偶遇同學(xué),他也很想同同學(xué)交流,但又礙于隱情而無法敞開心扉。
    D.子胥對同鄉(xiāng)們傳來的類似“專諸所罵的外國歌”,心理上一定程度地厭惡。
    (3)進(jìn)入?yún)鞘泻?,子胥的心情波動著。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
    (4)文章意在寫伍子胥進(jìn)吳市,卻以不少篇幅寫專諸,這一寫法帶來了怎樣的文學(xué)效果?談?wù)勀愕睦斫狻?/div>
    組卷:4引用:2難度:0.5

二、古詩文閱讀(29分)

  • 3.閱讀回答問題。
          帝深疾浮華之士,詔吏部尚書盧毓曰:“選舉莫取有名,名如畫地作餅,不可啖也?!必箤υ唬骸?bdo class="mathjye-underwave">名不足以致異人而可以得常士常士畏教慕善然后有名非所當(dāng)疾也愚臣既不足以識異人,又主者正以循名案常為職,但當(dāng)有以驗其后耳。古者敷奏以言,明試以功;今考績之法廢,而以毀譽(yù)相進(jìn)退,故真?zhèn)螠嗠s,虛實相蒙?!钡奂{其言。詔散騎常侍劉卲作考課法。
          卲作《都官考課法》,詔下百官議。司隸校尉崔林曰:“夫萬目不張,舉其綱,眾毛不整,振其領(lǐng),皋陶仕虞,伊尹臣殷,不仁者遠(yuǎn)。若大臣能任其職,式是百辟[注]則孰敢不肅,惡在考課哉!”黃門侍郎杜恕曰:“其欲使州郡考士,必由四科,皆有事效,然后察舉、試辟公府,為新民長吏,轉(zhuǎn)以功次補(bǔ)郡守者,或就增秩賜爵,此最考課之急務(wù)也。至于公卿及內(nèi)職大臣,亦當(dāng)俱以其職考課之。且天下至大,萬機(jī)至眾,誠非一明所能遍照;故君為元首,臣作股肱,明其一體,相須而成也。是以古人稱廊廟之材,非一木之枝;帝王之業(yè),非一士之略。由是言之,焉有大臣守職辦課,可以雍熙者哉!”司空掾北地傅嘏曰:“夫建官均職,清理民物,所以立本也。循名考實,糾勵成規(guī),所以治末也。本綱未舉而造制末程,國略不崇而考課是先,懼不足以料賢愚之分,精幽明之理也?!弊h久之不決,事竟不行。
          臣光曰:為治之要,莫先于用人,而知人之道,圣賢所難也是故求之于毀譽(yù),則愛憎進(jìn)而善惡混淆;考之于功狀,則巧詐橫生而真?zhèn)?bdo class="mathjye-underpoint">相冒。要之,其本在于至公至明而已矣。為人上者至公至明,則群下之能否焯然形于目中,無所復(fù)逃矣。茍為不公不明,則考課之法,適足以為曲私欺罔之資也。
    (節(jié)選自《資治通鑒?魏紀(jì)》,有刪改)【百辟】:指百官。
    (1)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
    名A不B足C以D致E異F人G而H可I以J得K常L士M常N士O畏P教Q慕R善S然T后U有V名W非X所Y當(dāng)Z疾也
    (2)下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.考課,指按一定標(biāo)準(zhǔn)對官吏的政績進(jìn)行考核、分等,以決定其升降賞罰。
    B.廊廟,原指宮殿和太廟,后多指代朝廷或朝廷棟梁之材,文中指后者。
    C.致,此處是取得,與《孔雀東南飛》中“何意致不厚”的“致”的意思不同。
    D.競,爭相,與《與朱元思書》中“負(fù)勢競上,互相軒邈”的“競”意思相同。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
     

    A.明帝痛恨華而不實之士,認(rèn)為名聲猶如地上的畫餅,只能用來招攬尋常人才,卻無法識別能人異士。
    B.明帝認(rèn)為不應(yīng)按名聲選拔人才,盧毓則認(rèn)為先按名聲任命官員,然后在實際工作中對其加以檢驗。
    C.司馬光和盧毓都反對只用贊譽(yù)或毀謗的輿論來決定官員晉升和罷免,二人從不同角度提出解決辦法。
    D.司馬光認(rèn)為上位者的至公至明才是識別人才的根本,與依法考課相比,司馬光顯然更重視“人治”。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①為治之要,莫先于用人,而知人之道,圣賢所難也。
    ②茍為不公不明,則考課之法,適足以為曲私欺罔之資也。
    (5)大臣們針對《都官考課法》提出了哪些不同意見?請簡要概括。
    組卷:4引用:1難度:0.5
  • 4.閱讀回答問題。
    清溪行
    李白
    清溪清我心,水色異諸水。
    借問新安江,見底何如此?
    人行明鏡中,鳥度屏風(fēng)里。
    向晚猩猩啼,空悲遠(yuǎn)游子。
    【注】本詩作于詩人被“賜金放還”,離開京城,已漫游十年之際。
    (1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是
     

    A.這首詩歌情景交融,著意描寫清溪水色的清澈,寄托了詩人喜清厭濁的情懷。
    B.詩的首句描寫了自己的感受,賦予客觀景物主觀化特性,突顯出清溪水色的特異。
    C.詩的頷聯(lián)借問新安江,用襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。
    D.此詩的詩眼是“行”,圍繞詩人在清溪的行蹤表現(xiàn)他對清溪的喜愛,情由境出。
    (2)日本漢學(xué)家近藤元粹在《李太白詩醇》一書中點評此詩“五、六筆有畫致,七、八使人凄然”,請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要賞析。
    組卷:1引用:5難度:0.5

三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(26分)

  • 12.解釋下列句中加點字的意思。
    (1)言既矣,至于暴矣。
     

    (2)悔道之不察兮,延佇乎吾將反。
     

    (3)芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未。
     

    (4)處分兄意,那得自任專。
     

    (5)捫參井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。
     

    (6)三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心。
     
    組卷:1引用:1難度:0.8

四、寫作(60分)

  • 13.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          當(dāng)前,中國正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期,復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識新思想對人類的召喚,都是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國青年,唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神,才能譜寫自身與國家的精彩,而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。
          然而,成長不僅限于“向上”,“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá),具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力,能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中,被譽(yù)為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根,才能汲取向上生長的力量。
          作為新時代的中國青年,以上材料對你有什么啟示意義?請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:28引用:8難度:0.5
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