閱讀回答問題。
材料一：
      中國(guó)社會(huì)從古至今不乏“看客”。在魯迅筆下，形形色色的“看客”被描繪得淋漓盡致，他們或幸災(zāi)樂禍，或麻木絕望，或漠不關(guān)己，這些都是人性中真實(shí)而又令人厭惡的劣性根?！翱纯汀眰冎詷酚谌タ?，無外乎自己還過得去地抱了僥幸心理，無聊的要娛樂，自己慘的要在他人身上獲取慰藉。魯迅筆下的“看客”，并不局限于他所處的時(shí)代，而是囊括了過去、當(dāng)時(shí)與現(xiàn)今，他用筆墨批判著“看客”丑惡麻木的嘴臉，同時(shí)也給人們以警示。
      魯迅小說中的“看客”，往往是普通的底層民眾，他們生活越是艱難，就越容易因斤斤計(jì)較而滋生嫉妒；他們看不慣別人的成功與收獲，后者會(huì)讓他們內(nèi)心不由地產(chǎn)生不平衡感，于是要看別人的失敗與悲慘，那會(huì)讓他們產(chǎn)生快感，偽造自己成功的假象?；蛟S他們看到別人的慘狀會(huì)有所驚動(dòng)，然而絕對(duì)不會(huì)與其產(chǎn)生共情，也不敢去提供幫助、做引火燒身的舉動(dòng)；他們只會(huì)在內(nèi)心的防護(hù)罩上一層又一層地加固。從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了。每當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的“娛樂”看點(diǎn)，“他背后的人們須竭力伸長(zhǎng)脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚?！边@種看客的畸形現(xiàn)象被公眾悄然地“默許”為正常，久而久之，“我既不是演員，又不擔(dān)任什么職務(wù)，我只是一個(gè)看客”，這倒是一個(gè)很好的置身事外的借口了。
      如何來挽救這成千上萬的麻木無知、冷漠無情的“看客”？孔乙己默然死去，狂人大喊“救救孩子”，阿Q盲目地要鬧革命……其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見不鮮。這侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！
      怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體，而無法從根本上改變?nèi)?。要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想，因此早年間，魯迅等人在一系列的變法革命中以新形式的文學(xué)作品滲透人心，雖然確確實(shí)實(shí)地起到了思想啟蒙的作用，但是老百姓的溫飽得不到解決、生命得不到保障，又怎么能要求他們用自己殘存不多的精力去愛別人，去對(duì)不能給自己提供庇護(hù)的社會(huì)負(fù)責(zé)任呢？中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會(huì)互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境！
（摘編自謝彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》）材料二：
      語圖互文指語言符號(hào)和圖像符號(hào)的相互模仿和印證。趙憲章指出：“文學(xué)和圖像的‘統(tǒng)覺共享’，實(shí)則是語言文本和圖像藝術(shù)之間‘語象’和‘物象’的相互喚起、相互聯(lián)想和相互模仿”?；谡Z象和圖像之間的關(guān)系，“看客”形象及蘊(yùn)含于其中的批判與反思精神才得到讀者的“共享”。
      魯迅運(yùn)用環(huán)境、外貌和動(dòng)作描寫表現(xiàn)“看客”，為的是“看客”形象能夠自我顯現(xiàn)。而畫家共享文學(xué)與圖像，使“看客”的自我顯現(xiàn)更加形象化、具體化。而在統(tǒng)覺共享下自我顯現(xiàn)的“看客”形象，燭照的是傳統(tǒng)文化的建構(gòu)。專制主義思想編織起密密匝匝的羅網(wǎng)，形成牢不可破的鐵屋子，“看客”則在這間鐵屋子里沉睡?！翱纯汀睂?duì)待示眾的犯人是狂熱的，對(duì)待先覺者的啟蒙則是冷漠的，當(dāng)然也包括引進(jìn)西方先進(jìn)文化的啟蒙知識(shí)分子。統(tǒng)治“看客”思想的傳統(tǒng)文化是妄自尊大且頑固的，所以“看客”對(duì)待新潮思想的態(tài)度亦是排斥的。
      魯迅立足于文化本我立場(chǎng)，指出“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”才是中國(guó)應(yīng)有的出路。魯迅“所經(jīng)過的人生”，是在西學(xué)東漸、文化價(jià)值重新整合的時(shí)期，“看客”本質(zhì)上是專制思想的人化、西方文化視域的參照系和中西方文化交匯的隱喻。經(jīng)過“看客”形象的語圖符號(hào)學(xué)分析，得出“看客”的特征是麻木、愚昧和嗜血的，而這些特點(diǎn)皆反映著專制主義文化對(duì)“看客”的控制?！翱纯汀辈粌H沒有自覺的能力，還充當(dāng)專制主義思想的代言人，通過“看”殺人，是專制主義文化的肉身化顯現(xiàn)。當(dāng)啟蒙知識(shí)分子們主張全盤西化時(shí)，魯迅切中肯綮，以專制主義思想人化的“看客”為參照并在“看客”形象中滲入其對(duì)中西方文化碰撞的思考，對(duì)西方現(xiàn)代性思想提出最深刻的懷疑，以文化本我立場(chǎng)、永恒的“看”和懷疑的精神思索中國(guó)自救的道路。
（摘編自陳建偉、李志艷《批判與反思——魯迅小說“看客”形象的語圖符號(hào)學(xué)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．在封建專制制度下，作為百姓們接觸外界的一種渠道和“娛樂”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。
B．魯迅從學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民到棄醫(yī)從文療救國(guó)民的靈魂，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了“黑屋子”的困境。
C．民主制度確立，平等思想得到傳播，百姓們的溫飽得到解決，這使人們有可能去愛別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。
D．畫家對(duì)文學(xué)與圖像的共享，能使魯迅筆下具有麻木、嗜血等特征的“看客”的自我顯現(xiàn)更加形象化、具體化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．魯迅筆下“看客”們所共有的幸災(zāi)樂禍、麻木絕望、漠不關(guān)心的嗜血言行，真實(shí)地表現(xiàn)出他們?nèi)诵灾械牧痈浴?br />B．魯迅小說中的普通的底層民眾都會(huì)嫉妒或心理不平衡，他們樂于看到別人的失敗與悲慘而不會(huì)同情和提供幫助。
C．“我既不是演員，又不擔(dān)任什么職務(wù)，我只是一個(gè)看客”的心理被“看客”們當(dāng)作推卸責(zé)任、掩蓋冷漠的借口。
D．“看客”的狂熱與冷漠反映出專制主義文化對(duì)他們的控制，魯迅塑造這樣的形象的目的是呼吁全盤西化以自救。
（3）結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中描述的情節(jié)不能反映“看客”產(chǎn)生的客觀原因的一項(xiàng)是

C

C

A．《儒林外史》中王玉輝認(rèn)為女兒為丈夫殉情是青史上留名的事，在女兒絕食而亡后仰天大笑道：“死得好！死得好！”
B．《祝?！分?，女人為準(zhǔn)備“福禮”，殺雞，宰鵝，她們的臂膊因清洗被水浸得通紅，而拜福神的卻只限于男人。
C．《孔乙己》中，掌柜取笑孔乙己偷東西被打斷腿時(shí)，他并不十分分辯，喝完酒后，便又在旁人的說笑聲中坐著用手離開了。
D．《召公諫厲王弭謗》中描述周厲王暴虐無道，并且以刑殺來壓制國(guó)人對(duì)他的指責(zé)，使得百姓不敢再說話，道路以目。
（4）材料一是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
（5）下面的語段是《阿Q正傳》中對(duì)阿Q被殺前的描寫，如圖是丁聰在20世紀(jì)40年代為此配的圖。請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)觀點(diǎn)和內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)配圖的理解。
      阿Q于是再看那些喝彩的人們。
      這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄砍柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊：可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠(yuǎn)的跟他走。