2022-2023學(xué)年四川省廣安二中高二（上）第三次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

• 1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子宣揚(yáng)“天子者勢(shì)位至尊，無(wú)敵于天下。南面而聽(tīng)天下，生民制屬莫不振動(dòng)服從以化順之”。莊子也主張“天地雖大，其化均也，萬(wàn)物雖多，其治一也，人卒雖眾，其主君也，君原于德而成于天”。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．道家放棄了任性無(wú)為	B．重建社會(huì)秩序的訴求
  C．君主專制成社會(huì)共識(shí)	D．儒家與道家趨于合一
  組卷：14引用：10難度：0.9

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• 2．墨子說(shuō)：“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤；有能則舉之，無(wú)能則下之?！边@一理想一旦被社會(huì)接受，必將（　?。?/h2>

  A．打倒封建階級(jí)	B．加速社會(huì)流動(dòng)
  C．推動(dòng)士階層興起	D．保障社會(huì)平等
  組卷：10引用：18難度：0.7

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• 3．春秋至戰(zhàn)國(guó)前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．百家爭(zhēng)鳴局面逐漸走向繁榮

  B．不同學(xué)派的思想出現(xiàn)融合與趨同

  C．儒家學(xué)說(shuō)社會(huì)地位得到提高

  D．思想的吸收與融合成為發(fā)展趨勢(shì)
  組卷：69引用：75難度：0.5

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• 4．孔廟原為孔氏后裔和孔門弟子祭祀孔子的家廟，但自漢唐以來(lái)，孔廟祭祀逐漸官方化，并在全國(guó)推廣，唐宋以來(lái)上升成為國(guó)家常祀祭典。歷代少數(shù)民族政權(quán)也非常注重孔廟祭祀。這反映出（　?。?/h2>

  A．政權(quán)借助儒學(xué)塑造正統(tǒng)形象

  B．儒家思想正統(tǒng)地位未受沖擊

  C．儒家文化認(rèn)同促進(jìn)民族融合

  D．宗法觀念影響國(guó)家政治行為
  組卷：11引用：5難度：0.6

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• 5．佛教傳入中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．佛教思想遭到了士人抵制

  B．理學(xué)成為了官方正統(tǒng)思想

  C．儒學(xué)吸收了佛教基本教義

  D．佛教借助儒學(xué)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化
  組卷：4引用：22難度：0.9

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• 6．孔子主張重人事而遠(yuǎn)“天道”，孟子提倡“濟(jì)天下”，董仲舒強(qiáng)調(diào)“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學(xué)家把提倡“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想的《大學(xué)》抬到了“四書”的地位。這說(shuō)明儒家思想（　　）

  A．逐漸成為統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的有效工具

  B．不斷調(diào)整以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求

  C．一貫強(qiáng)調(diào)積極入世和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神

  D．堅(jiān)持追求天人合一的價(jià)值觀念
  組卷：18引用：78難度：0.7

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• 7．漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，唐宋學(xué)者把傳統(tǒng)文化與印度佛教文化融合。這體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．中國(guó)文化的發(fā)展空前成熟

  B．中國(guó)文化的先進(jìn)性

  C．中國(guó)傳統(tǒng)文化居主體地位

  D．中國(guó)文化的包容性
  組卷：10引用：22難度：0.6

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• 8．在他看來(lái)，商人、田夫等皆可為圣為賢，圣賢功夫從廟堂走向市井、村落提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是（　?。?/h2>

  A．孟子

  B．朱熹

  C．董仲舒

  D．王陽(yáng)明
  組卷：31引用：4難度：0.4

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• 9．如表為明清之際思想家的有關(guān)言論。據(jù)表可知，這些思想家（　?。?br />

  顧炎武	“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“以天下之權(quán)，寄之天下之人”
  王夫之	“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”
  唐甄	“天子之尊，非天帝之大神也。背人也”“世無(wú)君矣，豈有臣乎”

  A．深刻剖析了君主專制弊端

  B．描繪了民主政治的藍(lán)圖

  C．對(duì)傳統(tǒng)封建政治做了反思

  D．主張限制君權(quán)擴(kuò)大相權(quán)
  組卷：9引用：25難度：0.9

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• 10．林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說(shuō)：“……徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他（　?。?/h2>

  A．認(rèn)為維護(hù)統(tǒng)治依賴軍事剿匪

  B．強(qiáng)調(diào)提高軍備即可打敗外敵

  C．未能找出戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本原因

  D．傳統(tǒng)夷狄觀念沒(méi)有絲毫改變
  組卷：6引用：6難度：0.5

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• 11．19世紀(jì)60年代起，中國(guó)各地教案層出不窮。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，教案數(shù)量迅速呈遞減趨勢(shì)，到辛亥革命前后已漸趨于無(wú)。這一變化能夠反映當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．救亡的路徑由自強(qiáng)轉(zhuǎn)向革命

  B．中外民族矛盾日趨緩和

  C．國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入

  D．西方各國(guó)加強(qiáng)對(duì)華控制
  組卷：24引用：15難度：0.5

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 34．閱讀材料，完成下列要求。
  材料   全球化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至社會(huì)進(jìn)程等多層次、多方面的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的作用和影響…對(duì)于“全球化”的起源問(wèn)題學(xué)術(shù)界一直沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，有人認(rèn)為全球化源于 16 世紀(jì)；有人認(rèn)為全球化起源于第二次世界大戰(zhàn)之后；還有人認(rèn)為20世紀(jì) 90 年代是全球化真正開(kāi)始階段…一般認(rèn)為，全球化包括各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。 但是，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響巨大，且是全球化的根本推動(dòng)力，因此備受關(guān)注。
  --摘自《歷史學(xué)習(xí)的新視野新知識(shí)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“全球化起源”問(wèn)題選擇一種觀點(diǎn)，并說(shuō)明你的理由。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）
  組卷：11引用：6難度：0.4

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• 35．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中國(guó)古代的儒學(xué)思想是一個(gè)流動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？鬃右约昂髞?lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家，廣泛而深入地探討了人的價(jià)值，人的完善的品德，以及人性的冶煉。董仲舒把孟子的性善論和荀子的性惡論塞進(jìn)陰陽(yáng)家的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時(shí)一些思想家或明或隱地吸取佛學(xué)思辨哲學(xué)的若干方面。宋明理學(xué)在三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來(lái)。理學(xué)一方面使人們屈從于封建主義統(tǒng)治，另一方面，理學(xué)家發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨(dú)立思考，兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。
  ——摘編自張豈之《儒學(xué)思想的歷史演變及其作用》材料二 在近代早期，儒學(xué)并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，而是以新的面貌出現(xiàn)。早期改良派常把某些西方近代自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)置放在儒學(xué)名義之下，于是儒學(xué)就披上資產(chǎn)階級(jí)文化色彩。后來(lái)，著名近代啟蒙思想家康有為更自覺(jué)地利用他所掌握的西學(xué)知識(shí)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行比較全面的改造，使之不再成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，而成為資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論根據(jù)。這種儒學(xué)不妨稱著近代新儒學(xué)。
  ——摘編自張朝松《儒學(xué)近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面》（1）根據(jù)材料一，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析從漢代以來(lái)其能長(zhǎng)期在中國(guó)歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，近代新儒學(xué)“新”在何處？分析新儒學(xué)在近代社會(huì)變遷中的作用。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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