2022-2023學年山東省菏澤市鄄城一中高二（下）第七次雙周考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國古代小說的經(jīng)典化肇端于明代的《三國演義》《水滸傳》《西游記》等，有觀點認為這些小說作為經(jīng)典的內(nèi)涵是強化了作家的獨創(chuàng)性、小說的情感寄寓性和文學性，并認為從它們到《紅樓夢》是一個完整的經(jīng)典化過程。這個觀點是富有啟發(fā)性的。《紅樓夢》是中國古代小說發(fā)展成熟時期的產(chǎn)物，從小說史角度說，《紅樓夢》是對當時各種小說資源創(chuàng)造性吸納、熔于一爐后創(chuàng)作出來的，具有鮮明的獨創(chuàng)性。
        在章回體制方面，《紅樓夢》體現(xiàn)了章回體制的圓熟及變化。在回目設計、結(jié)構(gòu)脈絡、分回轉(zhuǎn)折與銜接等方面，《紅樓夢》遵循了章回體制的一般原則，但也表現(xiàn)出破體求變的特點。如第一回結(jié)尾是：“封肅聽了，嚇得目瞪口呆，不知有何禍事?！钡诙亟右裕骸皡s說封肅因聽見公差傳喚，忙出來陪笑啟問?！边@里去掉了分回的標志套話，而從封肅的感受來寫是比較自然的。雖然《紅樓夢》仍有少量的分回套話殘留，如第七十二回末尾敘：“趙姨娘方欲說話，只聽外面一聲響，不知何物，大家吃了一驚不小。要知端的，且聽下回分解?！钡旧?，《紅樓夢》已改變以故事為中心的分回模式，開始從事體情理和人物心理等方面推進情節(jié)發(fā)展，這是章回體向現(xiàn)代小說結(jié)構(gòu)演進的先聲。
        《紅樓夢》使用的文體涉及古代的詩詞曲賦等主要文體。作者把這些文體融入情節(jié)之中，使之情境化，在主題寓意、人物形象塑造、氣氛渲染、結(jié)構(gòu)脈絡等方面發(fā)揮了重要作用，使小說敘述呈現(xiàn)出詩化特點。如大觀園詩會就是如此。
        在意象生成和意境營造方面，《紅樓夢》使用了大量意象，如石頭、花、草、水等，這些成為小說詩化的重要元素。如石頭對敘述角度、主題寓意、寶玉形象塑造、寶黛釵愛情關(guān)系揭示、結(jié)構(gòu)脈絡等都具有重要的意義。
        至于《紅樓夢》的情感寓意性、文學性，已經(jīng)達到古代小說的新高度，是其經(jīng)典化的內(nèi)在品質(zhì)。如作者“一把辛酸淚”之嘆、女性風流云散之悲、愛情的新境界、人物形象的塑造、細節(jié)描寫的運用等等。
  （摘編自張岳林、楊瑩瑩《＜紅樓夢＞的經(jīng)典化與中西兩種小說標準》）材料二：
        從諸多作家作品的經(jīng)典化看，經(jīng)典的生成是一個多種力量參與的復雜歷史過程。在這一過程中，一般讀者群體的價值等級雖然不高，卻不容忽視。這里的“一般讀者群體”不是某個或某些一般讀者，而是他們的集合體。
        一般讀者群體在不同類型的文學的經(jīng)典地位建構(gòu)中表現(xiàn)出不同的作用。依據(jù)是否出于消遣娛樂的目的進行閱讀，一般讀者群體視野中的文學可大致分為嚴肅文學和通俗娛樂文學。嚴肅文學諸如莎士比亞戲劇、唐詩宋詞、海子的詩、莫言的小說等，這類文學在思想、審美、藝術(shù)技巧等方面占據(jù)文學的高地，往往內(nèi)蘊著對人性、社會、歷史、生存等的深刻思考，一般讀者無法也不會將其作為純粹消遣娛樂品。通俗娛樂文學諸如金庸的武俠小說、瓊瑤的言情小說和新興的網(wǎng)絡文學等，這類文學一般讀者可以完全為了消遣娛樂去閱讀。
        在嚴肅文學的經(jīng)典地位建構(gòu)方面，一般讀者群體是權(quán)威力量的接受者、維系鞏固者和傳承者。隨著大眾文化的流行和現(xiàn)代技術(shù)帶來的生活方式的改變，一般讀者群體減少了對嚴肅文學經(jīng)典的關(guān)心，降低了嚴肅文學經(jīng)典的購買和閱讀量，這使得他們接受、維系鞏固、傳承嚴肅文學經(jīng)典地位的作用有所減弱。另外，一般讀者群體以消遣的方式去閱讀嚴肅文學經(jīng)典，如工作或生活中斷續(xù)收聽嚴肅文學經(jīng)典的音頻——這些音頻往往與流行音樂、流行劇集的音頻混雜在一起，這種“閱讀”方式在一定程度上重新定義了嚴肅文學的經(jīng)典地位。
        在通俗娛樂文學的經(jīng)典地位建構(gòu)中，一般讀者群體的作用表現(xiàn)為不同程度的“威壓”。威壓可分為“現(xiàn)象威壓”“話語威壓”和“期待威壓”?，F(xiàn)象威壓的表現(xiàn)是一般讀者大量購買和狂熱閱讀某些作品，雖然暢銷但不意味著經(jīng)典。經(jīng)典未必暢銷，但是被廣泛購買和閱讀依舊為經(jīng)典的 表征之一?！霸捳Z威壓”表現(xiàn)為一般讀者個體對全民熱讀的作家作品經(jīng)典地位的詢問，錢理群就曾記述學生向他詢問金庸的文學史地位?！捌诖骸敝饕獊碜苑劢z群體之于網(wǎng)絡文學經(jīng)典地位的建構(gòu)。期待威壓有時會引起關(guān)于粉絲喜愛的作家作品優(yōu)劣的辯論，這種辯論與話語威壓的不同之處，在于話語威壓中的個體發(fā)聲者對于作家作品的經(jīng)典地位僅僅是有此疑問，期待威壓中的個體則是已經(jīng)做出了肯定評價并且以絕不動搖的姿態(tài)堅持其肯定評價。
        總之，大眾文化的流行、網(wǎng)絡文學的興起、技術(shù)帶來的文學接受方式的變化，使一般讀者群體在文學經(jīng)典地位建構(gòu)方面的作用發(fā)生了變化。在嚴肅文學經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們對嚴肅文學接受方式的改變蘊藏著重新定義嚴肅文學經(jīng)典地位的潛勢。在通俗娛樂文學經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們造成了不同程度的建構(gòu)威壓，引發(fā)了是否應該進行經(jīng)典地位建構(gòu)的問題。
  （摘編自田淑晶《現(xiàn)代社會文學經(jīng)典化的參與力量及其價值分區(qū)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》的獨創(chuàng)性，與創(chuàng)造性地吸納當時的各種小說資源有著密不可分的關(guān)系。
  B.由《紅樓夢》第一回的結(jié)尾和第七十二回的結(jié)尾，可以看出兩種分回模式的優(yōu)劣。
  C.因為嚴肅文學作品往往有著深刻內(nèi)蘊，所以一般讀者不能將其視為純粹消遣娛樂品。
  D.一般讀者大量購買和狂熱閱讀某些作品，對這些作品經(jīng)典地位的建構(gòu)會起一定作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.能夠從事體情理和人物心理等方面推進情節(jié)發(fā)展，說明《紅樓夢》已經(jīng)開始出現(xiàn)向現(xiàn)代小說結(jié)構(gòu)演進的趨向。
  B.《紅樓夢》把古代詩詞曲賦融入情節(jié)，使之情境化，同時使用了大量意象，營造意境，使之呈現(xiàn)出了詩化特點。
  C.一般讀者群體用消遣的方式閱讀嚴肅文學經(jīng)典，會導致嚴肅文學經(jīng)典與通俗娛樂文學經(jīng)典的界限逐漸變得模糊。
  D.一部小說能否成為經(jīng)典取決于多種因素，如作者的獨創(chuàng)性、作品隱含的情感和文學性，以及讀者對作品的建構(gòu)作用。
  （3）下列選項中，不能體現(xiàn)一般讀者群體在文學經(jīng)典地位建構(gòu)中的作用的一項是

   

  
  A.新世紀伊始，中央人民廣播電臺開辟的《世紀回眸?百姓點播》欄目播出《平凡的世界》，再一次引發(fā)了聽眾的熱情關(guān)注。
  B.《盜墓筆記》系列堪稱近年來中國出版界的神作，長期占據(jù)國內(nèi)各大圖書銷售排行榜的首位，獲得百萬讀者的追捧。
  C.網(wǎng)絡文學中作者與讀者的界限日趨混淆，寫作成為網(wǎng)絡大眾“不過癮就自己來”的行動，他們被稱為“讀——作者”。
  D.《我與地壇》被選入多個版本的高中語文教材，學校教育使其成為史鐵生眾多作品中最具經(jīng)典性、影響力最大的一部。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        新冠病毒導致很多患者嗅覺失靈，這是一個醫(yī)學事實，也是一個有哲學“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔導致炎癥，進而損害神經(jīng)細胞?？捎糜谙蛐崆虬l(fā)送氣味信號的軸突的數(shù)量急劇減少，進而引起患者的嗅覺感知減弱或完全喪失。新冠病毒大流行精準打擊了現(xiàn)代社會系統(tǒng)。全球化模式下，新冠病毒“使各地的醫(yī)療系統(tǒng)、社會管理系統(tǒng)、經(jīng)濟運作和相關(guān)物質(zhì)資源系統(tǒng)猝不及防而陷入困境，使傳染病由單純的疾病問題變成了社會、政治和經(jīng)濟互相疊加的問題”。
        不僅如此，嗅覺失靈還標志著現(xiàn)代系統(tǒng)“祛魅”的再度深化?！把鄱巧嗌怼睂耙暵犘嵛队|”的感知體驗，視覺和聽覺關(guān)聯(lián)著光波和聲波的“形式”，通常能如實表征環(huán)境中的對象和屬性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”；嗅覺、味覺和觸覺三種感知模態(tài)相互作用，環(huán)境中的化學“質(zhì)料”與主觀心理預期發(fā)生互動，才讓我們擁有豐富的味道體驗。味覺是奇特的，因為舌頭能提供的，只有威、甜、酸、苦、鮮和金屬味。然而我們在品嘗美食時，卻能感知松脆的酥餅、軟糯的玉米和甜膩的蛋糕。舌頭沒有酥餅、玉米或蛋糕的味覺感受器，這些可識別的味道，也不能從基本風味中炮制出來。味覺的感知對象是“風味”而非“味道”。豐富的味道，必須借助觸覺和嗅覺。
        嗅覺與視聽感知系統(tǒng)不同，嗅覺受體直接接觸環(huán)境，不僅是環(huán)境物質(zhì)進入身體的“守門人”在尋求配偶、躲避危險、調(diào)節(jié)情緒和喚醒記憶等方面，嗅覺更是起著關(guān)鍵作用。心理學上有一種“普魯斯特現(xiàn)象”，說的是氣味能夠喚醒久遠的回憶。
        嗅覺是唯一不經(jīng)丘腦直接投射到杏仁核的感知系統(tǒng)，氣味記憶因而持久不衰，這大概是普魯斯特現(xiàn)象形成的原因。難怪詩人北島會寫道：關(guān)于北京，首先讓我感到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。味道有賴于我們主觀的“心理建設”，然而現(xiàn)代人的生活卻是越來越“沒有味道”。事情就像畢。威爾遜指出的那樣，現(xiàn)代人的飲食往往在一種“感官斷線”的狀態(tài)下進行：你用手機下單一頓晚餐，食物藏于包裹內(nèi)送達，在準備吃下第一口前，你聞不到甚至看不到它們。
  （摘編自王球《作為祛魅的“祛味”》）材料二：
        在先秦時期，人們已經(jīng)有了特定的嗅覺表達，已經(jīng)認識到嗅覺的多種場合運用。鼻子作為嗅覺器官，早已經(jīng)被人們所認識，如《荀子?正名》的“香、臭、芬……自以鼻異”，《孟子?離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，都提到了鼻子對氣味的辨別功能，顯示著人們對嗅覺機理進行的初步探索。
        先秦時期有著豐富的嗅覺表達。其中用得最多的是“臭”，臭有二義，一是泛指所有的氣味，二是專指惡臭而言。如《韓非子?五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。”這里的“腥臊惡臭”即是對不好氣味的名稱表達。對于美好氣味的認識，在《詩經(jīng)》和《楚辭》等古籍中有非常多的記載，如芬芳、馨香、芳菲菲、苾苾芬芬等。
        先秦時期，人們對嗅覺已經(jīng)有了豐富的應用。在宗教祭祀場合，人們把令人愉悅的氣味奉獻給祖先神靈或者上帝，以圖滿足神靈的嗅覺需要，這就是“用臭”歆神。虞舜時期的祭祀，崇尚用生氣，即用牲血、生牲肉、沉在湯下面的半生的肉塊來祭祀。殷人崇尚用聲音來祭祀，先演奏而飄蕩起樂聲，待音樂演奏三段，然后出廟迎牲。周人崇尚用氣味來祭祀，他們用有香氣的電酒灌地，使香氣下達到深淵和泉水中。日常生活里，人們在給祖先或父母進獻祭品或食品時，總會將散發(fā)著馨香的食物呈上，以讓親人有一種愉悅的嗅覺享受；或者把散發(fā)著馨香的花椒、芳草等送給情人作為禮物；人們用蘭草沐浴，或者將散發(fā)著馨香的香物佩戴于身上，讓自己和周圍的人有舒暢的嗅覺快感。
        嗅覺在現(xiàn)實中能趨利避害，有強烈的價值取向性。在現(xiàn)實層面，人們對于芳香的事物，莫不愛之、趨之；對于腥臭的事物，莫不棄之、避之。在超現(xiàn)實層面上，嗅覺中的馨香代表的是美德，如《國語》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作為嗅覺中的最高境界。盛德與馨香的對應，呈現(xiàn)的是贊揚與向往，具有引導色彩。相反；嗅覺中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美學價值，具有批判色彩。
  （摘編自陳智勇《先秦時期的嗅覺文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.新冠病毒導致的“嗅覺失靈”既可指嗅覺感知被破壞，也可指現(xiàn)代社會各種系統(tǒng)未做好新冠病毒大流行的準備而陷入困境。
  B.味道的獲得并不是只借助味覺，它需要多種感知模態(tài)相互作用和主觀心理的參與，因此，在現(xiàn)代系統(tǒng)中仍是可疑之“魅”。
  C.對于鼻子作為嗅覺器官辨別氣味的功能的認識至少可以追溯至先秦時期，先秦時期的古籍里記載了不同氣味的特定的表達。
  D.嗅覺常被用于宗教祭祀場合來滿足神靈需要，比如周人用有香氣的鬯酒灌地來祭祀，而崇尚聲音的殷人卻不用氣味來歆神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“風味”能夠被舌頭識別感知，是因為舌頭提供了對應的味覺感受器。
  B.心理學上的“普魯斯特現(xiàn)象”表明，嗅覺才能使人們的記憶持久不衰。
  C.人們祭祀時選用的牲血、生牲肉等物的“生氣”不屬于“腥腹惡臭”。
  D.嗅覺在先秦時期已被運用在多個場合中，體現(xiàn)了嗅覺文化的社會意義。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二畫橫線句觀點的一項是

   

  
  A.《禮記》中提到不同季節(jié)有不同的主導氣味，如夏天為苦味和焦氣，冬天以腐朽味為主。
  B.古籍中記載了許多能發(fā)出氣味的植物，如《詩經(jīng)》記載了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。
  C.《左傳》中提到晉君為花、果，魯君是晉君的氣味，既以此說表尊晉，又喻兩國情同一體。
  D.《呂氏春秋?本味》中提到了“滅腥去臊除膻”，即用火處理，從而催生出熟食的“香”氣。
  組卷：20引用：4難度：0.6

  解析

（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  牙疼
  汪曾祺      我從大學時期，牙就不好。一來是營養(yǎng)不良，饑一頓，飽一頓；二來是不講口腔衛(wèi)生。有時買不起牙膏，常用食鹽、煙灰胡亂地刷牙。又抽煙，又喝酒。于是牙齒齲蛀，時常發(fā)炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契訶夫小說《馬姓》里的老爺一樣疼得吱哇亂叫?！把捞鄄皇遣?，疼起來要人命。”不見得。我對牙疼泰然置之，而且有點幸災樂禍地想：我倒看你疼出一朵什么花來！我不會疼得“五心煩躁”，該咋著還咋著。照樣活動。腮幫子腫得老高，還能談笑風生，語驚一座。牙疼于我何有哉！
        不過老疼，也不是個事。有一只槽牙，已經(jīng)活動，每次牙疼，它是禍胎。我于是決心拔掉它。昆明有一個修女，又是牙醫(yī)，據(jù)說治牙很好，又收費甚低，我于是攢借了一點錢，想去找這位修女。她在一個小教堂的側(cè)門之內(nèi)“懸壺”。不想到了那里，側(cè)門緊閉，門上貼了一個字條：修女因事離開昆明，休診半個月。我當時這個高興呀！王子猷雪夜訪戴，乘興而去，興盡而歸，何必見戴！我拿了這筆錢，到了小西門馬家牛肉館，要了一盤冷拼，四兩酒，美美地吃了一頓。
        昆明七年，我沒有治過一次牙。
        在上海教書的時候，我聽從一個老同學母親的勸告，到她熟識的私人開業(yè)的牙醫(yī)處讓他看看我的牙。這位牙科醫(yī)生，聽他的姓就知道是廣東人，姓麥。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手藝”（我一直認為治牙鑲牙是一門手藝）如何，我不知道，但是我對他很有好感，因為他的候診室里有一本A?紀德的《地糧》。牙科醫(yī)生而讀紀德，此人不俗！
        到了北京，參加劇團，我的牙越發(fā)地不行，有幾顆跟我陸續(xù)辭行了。有人勸我去裝一副假牙，否則尚可效力的牙齒會向空缺的地方發(fā)展。通過一位名琴師的介紹，我去找了一位牙醫(yī)。此人是京劇票友，唱大花臉。他曾為馬連良做過一枚內(nèi)外純金的金牙。他拔掉我的兩顆一提溜就下來的病牙，給我做了一副假牙。說：“你這樣就可以吃飯了，可以說話了?！蔽疫€是應該感謝這位票友牙醫(yī)，這副假牙讓我能吃爆肚，雖然我覺得他頗有江湖氣，不像上海的麥醫(yī)生那樣有書卷氣。
        “文化大革命”中，我正要出劇團的大門，大門“哐”地一聲被踢開，正摔在我的臉上。我當時覺得嘴里亂七八糟！吐出來一看，我的上下四顆門牙都被震下來了，假牙也斷成了兩截。踢門的是一個翻跟頭的武戲演員，沒有文化。就是他，有一天到劇團來大聲嚷嚷：“同志們！告訴你們一個好消息，往后吃油餅便宜了！”——“怎么啦？”——“大慶油田出油了！”這人一向是個冒失鬼。劇團的大門是可以里外兩面開的玻璃門，玻璃上糊了一層報紙，他看不見里面有人出來。這小子不推門，一腳踹開了。他直道歉：“對不起！對不起！”我說：“沒事兒！沒事兒！你走吧！”對這么個人，我能說什么呢？他又不是有心。掉了四顆門牙，竟沒有流一滴血，可見這四顆牙已經(jīng)衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左邊半截已經(jīng)沒有用處，右邊的還能湊合一陣。我就把這半截假牙單擺浮擱地安在牙床上，既沒有鉤子，也沒有套子，嗨，還真能嚼東西。
        這樣對付了好幾年。直到一九八六年我隨中國作家代表團訪問香港前，我才下決心另裝一副假牙。有人跟我說：“瞧你那嘴牙，七零八落，簡直有傷國體！”
        我找到一個小醫(yī)院，建筑工人醫(yī)院。醫(yī)院的一個牙醫(yī)師小宋是我的讀者，可以不用掛號、排隊，進門就看。小宋給我檢查了一下，又請主任醫(yī)師來看看。這位主任用鑷子依次掰了一下我的牙，說：“都得拔了?！俊葎訐u’。做一副滿口。這么湊合，不行。做一副，過兩天，又掉了，又得重做，多麻煩！”我說：“行！不過再有一個月，我就要到香港去，拔牙、安牙，來得及嗎？”——“來得及?！敝魅稳蕚渎樗帲∷吻那母艺f：“我們主任，是在日本學的。她的勁兒特別大，出名的手狠?！蔽业拇T果僅存的十一顆牙，一個星期，分三次，全部拔光。拔牙后還得修理牙床骨，這位主任真是大刀闊斧，不多一會，就把我的牙骨鏟平了。小宋帶我到隔壁找做牙的技師小馬，當時就咬了牙印。
        一般拔牙后要經(jīng)一個月，等傷口長好才能裝假牙。但有急需，也可以馬上就做，這有個專用名詞，叫做“即刻”。
        “即刻”本是權(quán)宜之計，小馬讓我從香港回來再去做一副。我從香港回來，找了小馬，小馬把我的假牙看了看，問我：“有什么不舒服嗎？”——“沒有?！薄澳蔷筒挥迷僮隽耍氵@副很好?！?br />      我從拔牙到裝上假牙，一共才用了兩個星期，而且一次成功，少有。這副假牙我一直用到現(xiàn)在常見很多人安假牙老不合適，不斷修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也許是因為假做得不好，但是也由于本人不能適應，稍不舒服，即覺得別扭。要能適應。假牙嘛，哪能一下就合適，開頭總會格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經(jīng)嚴絲合縫，渾然一體，就好了。
        凡事都是這樣，要能適應、習慣、湊合。
  一九九二年二月二十二（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，正確的一項是

   

  
  A.大學時期經(jīng)常牙疼，并沒有讓“我”感覺到不適，反而還增添了不少生活情趣，讓“我”樂？其中。
  B.“有幾顆跟我陸續(xù)辭行了”運用比擬修辭手法，寫出“我”有幾顆牙齒相繼脫落 的事實，妙走橫生。
  C.武戲演員將“往后吃油餅便宜”的原因歸結(jié)為“大慶油田出油了”，這體現(xiàn)了他的冒失和幽默風趣。
  D.治牙的經(jīng)歷讓“我”領悟到凡事都要適應的道理，很多人安假牙老不合適，就是因為他們不能適應。
  （2）下列對文中出現(xiàn)的幾位牙醫(yī)的評價，不正確的一項是

   

  
  A.“我”雖然對麥姓牙醫(yī)治牙鑲牙的手藝不了解，但是當看到候診室里放的書籍時，感受到他的不俗之處。
  B.票友醫(yī)生身上有江湖氣，并不影響“我”對他的感謝之情，他裝的假牙讓“我”又能正常吃東西了。
  C.我的讀者小宋雖然對女主任醫(yī)師“勁大手狠”不是十分認可，但是仍然相信她的醫(yī)術(shù)，推薦她給我治牙。
  D.文章對技師小馬著墨不多，簡短的對話中體現(xiàn)出他不只技術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，能夠替患者著想。
  （3）汪曾祺在《自報家門》中說：“我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作?！闭堈務劚疚呐c《項脊軒志》的相似之處。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（三）語言文字運用

• 10．年關(guān)將至，《中國奇譚》悄然點起了一把火。人們不斷表達喜愛之情，各類解讀①（紛至沓來），有人認為“中式故事與中式美學”正歸來，媒體贊美該片是“進化的國漫，不變的中國浪漫”。雖然《中國奇譚》的主角們是遠離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強的情感表達，讓不少觀眾狠狠共情。“小妖怪們”在這個寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。
        《中國奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動畫集。作為國產(chǎn)動畫“領頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國動畫，世界著名動畫導演宮崎駿多次提到對上美影的喜愛與崇拜。這次上美影與B站的③（　?。?/bdo>，讓《中國奇譚》實打?qū)嵒鸪鋈Α?br />      《中國奇譚》飽含著④（濃郁）的中國味，不時給人似曾相識的感覺。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會回憶起兒時遙遠的英雄夢想。
  下列關(guān)于文中四個劃橫線處的表述，不正確的一項是（　　）

  A．①處“紛至沓來”，形容連續(xù)不斷地到來。此處指對于《中國奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來攘往”，也使用恰當。

  B．②處“飽經(jīng)風霜”，指經(jīng)歷過很多艱難困苦。此處用來形容人們的現(xiàn)實生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語意過重。

  C．③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語意。

  D．④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國奇譚》的中國特色明顯，替換為“淳厚”，則與語境不符。
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析
• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        嬰兒哭鬧時，嘴里常會被大人塞一個奶嘴。嬰兒吮吸著，雖然吸進去的只是空氣，并沒有吃到什么，卻停止了啼哭，甚至還會滿足地笑起來。
        其實，成年人也會被有意無意地塞進各種“奶嘴”。這些“奶嘴”包括短視頻、肥皂劇、偶像劇、真人秀、明星八卦、花邊新聞等等，以及形形色色的網(wǎng)絡游戲。人們不停地吮吸著，雖然什么都沒有得到，卻樂在其中，無法自拔。
        這就是我們身邊普遍存在的所謂“奶嘴樂”現(xiàn)象。它使得人們不僅荒廢了大好光陰，還慢慢喪失了生命的活力、奮斗的熱情和思考判斷的能力，對青少年的危害尤其嚴重，應該引起每個人和全社會的重視和警醒。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實際，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析