2021年福建省龍巖市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        理學(xué)作為心性之學(xué)，其成熟與完善是經(jīng)歷了一個(gè)過程的。除“祖宗尊右儒術(shù)……所以寵綏之者甚備”這個(gè)有宋以來濃厚的政治、文化氛圍之外，書院講學(xué)始終是理學(xué)發(fā)生發(fā)展、不斷成熟的直接載體與動(dòng)力。
        淳熙六年十月，著名理學(xué)家、教育家朱熹于知南康軍任上興復(fù)白鹿洞書院。正如呂祖謙為此而作的《白鹿洞書院記》所言：“國初……海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒先往往依山林及閑曠以講授，大師多至數(shù)十百人。嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也?！鳖￡栭_北宋書院大師講學(xué)風(fēng)氣之先，并培養(yǎng)出了范仲淹、富弼、晏殊、石介等重臣與學(xué)術(shù)人才，其中石介為理學(xué)之先驅(qū)；嵩陽書院為二程兄弟講學(xué)之所；岳麓與白鹿洞在北宋時(shí)于學(xué)術(shù)、人才兩個(gè)方面并沒有什么名氣，但到了南宋，岳麓有朱熹、張栻先后主講，白鹿洞則是理學(xué)集大成者朱熹本人親自操辦。由此可看出，呂祖謙“天下所謂四書院者也”的標(biāo)準(zhǔn)就是大師講學(xué)與相關(guān)學(xué)術(shù)。換句話說，從北宋睢陽、嵩陽到南宋的岳麓特別是白鹿洞，睢陽為理學(xué)之苗頭，嵩陽為理學(xué)之正式登場(chǎng)！前面還有周敦頤之濂溪書堂，一直到白鹿洞的朱子集大成，是一條連綿不絕的歷史線索。
        北宋時(shí)，借助書院講學(xué)，“罻江之學(xué)”“荊公新學(xué)”“蜀學(xué)”“關(guān)學(xué)”“濂學(xué)”“洛學(xué)”等學(xué)派相繼并起。與“洛學(xué)”矛盾最大的“荊公新學(xué)”自熙寧起便成為朝廷、學(xué)界之顯學(xué)，而前者則處于在朝式微與在野艱難的境地（但未放棄傳播）。但是，王荊公在朝得勢(shì)時(shí)未重視通過辦書院講學(xué)這一途徑傳播其學(xué)，即使下野后也是如此，因此，荊公之學(xué)在建炎后便逐漸淡出了。反過來，而游酢、楊時(shí)、謝良佐這些理學(xué)家們正是抓住了書院這一傳播學(xué)術(shù)與培養(yǎng)人才的價(jià)值，所以，其命脈不絕如縷。
        到了南宋，內(nèi)憂外患交困，更需調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的種種矛盾，并穩(wěn)固對(duì)“庶民”的統(tǒng)治。這時(shí)，理學(xué)經(jīng)歷數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)積累，以派別的形式日益頑強(qiáng)地發(fā)展起來。南宋各派理學(xué)與北宋比較，其不同之處在于更加自覺地抓住了書院這個(gè)載體、這個(gè)傳播工具。“眾多學(xué)者大都十分注意廣聚生徒，建立精舍、書院、書堂……兩浙、江東、江西、湖南、福建、四川，書院的興起，逐漸成為一種社會(huì)潮流?！敝祆鋺?yīng)當(dāng)講是這種潮流中的佼佼者。
        朱子興復(fù)白鹿洞書院這一舉措，是理學(xué)這一學(xué)派多年流傳和發(fā)展的必然結(jié)果，也使朱子多年夙愿付諸實(shí)施，既符合其本人思想、行動(dòng)發(fā)展邏輯，也合乎時(shí)代潮流。朱熹把“講明義理以修其身，然后推己及人”當(dāng)作白鹿洞書院的主要使命，強(qiáng)調(diào)書院教育的最高目的是“敬敷五教”以明“先王之道”；與此密切相關(guān)的學(xué)規(guī)的主要功能并非“禁防”，而是從大處著眼，力求將“窮理”與“篤行”緊密結(jié)合于書院生徒的日常生活當(dāng)中，教之理之當(dāng)然而行之必然，以期最終達(dá)到從世界觀的高度解決思想問題的目的。
  （摘編自李勁松《論朱熹興復(fù)白鹿洞書院的歷史淵源及其教學(xué)改革》）材料二
        理學(xué)與書院的關(guān)系極為密切。程朱辦學(xué)講學(xué)，最突出的一個(gè)特征就是書院的創(chuàng)辦，由此播下綿延千年的書院文化并對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)《中國歷代書院志》載：“書院始于唐而盛于宋。”從時(shí)代先后和地理學(xué)視域看，與二程相關(guān)的書院較早出現(xiàn)在北宋和北方，即如嘉祐元年“二程講經(jīng)于（開封）繁塔之左”和程顥于治平四年任晉城縣令建晉城書院（又稱“程顥書院”），其后二程主要?jiǎng)?chuàng)建和講學(xué)于洛陽周邊的程氏書院、嵩陽書院等六所書院。當(dāng)然北宋時(shí)南方也已建有書院，如景佑年間范仲淹知嚴(yán)州事創(chuàng)建了釣臺(tái)書院，與朱熹相關(guān)的瀛山書院前身“雙桂書堂”亦建于北宋熙寧年間。南宋時(shí)南方書院空前繁盛，朱熹所創(chuàng)辦的滄州精舍（后詔賜“考亭書院”）和講學(xué)之地白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院、鵝湖書院等更是名聲赫赫。據(jù)著名史學(xué)家方彥壽《朱熹書院與門人考》，朱熹一生與67所書院有關(guān)?？梢哉f，兩宋時(shí)期，書院文化創(chuàng)造了中國教育史上的一個(gè)奇跡。
        進(jìn)一步看，正是教育、學(xué)術(shù)、書院的一體化，開創(chuàng)了自宋以后一種獨(dú)特的講授傳播途徑，同時(shí)也將書院文化播撒到了社會(huì)各階層和民間百姓之中，直接影響到各地鄉(xiāng)俗民風(fēng)的經(jīng)義化育。例如晉城書院是北宋治平年間程顥所建最早講學(xué)之所，一般被認(rèn)為是“理學(xué)之源”，也是程顥早期教育實(shí)踐之地。清康熙四十五年版《澤州府志》曾載：“宋治平四年，明道先生來令晉城，建鄉(xiāng)校七十二處，社學(xué)數(shù)十所?！睋?jù)后世統(tǒng)計(jì)，由于程顥興教辦學(xué)所產(chǎn)生的影響，晉城自兩宋至其后的數(shù)百年間，澤州5縣就有進(jìn)士及第者二三百名。朱熹創(chuàng)辦的考亭書院（位于今福建南平市建陽區(qū)），朱子在此講學(xué)授徒八年，群賢畢至，包括其時(shí)已聞名的門人弟子蔡元定、黃干、葉味道、蔡沈、鄭南升、郭叔云等一大批學(xué)人，某種意義上成為南宋之學(xué)術(shù)研究和教育中心，并形成以朱子為代表的考亭學(xué)派。而這些人在學(xué)成返鄉(xiāng)后也紛紛創(chuàng)建書院，由此將古代書院建設(shè)推向高峰，帶給各地深遠(yuǎn)的歷史影響。
  （摘編自侯文宜《地理學(xué)視城下的程朱理學(xué)及其書院文化》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.睢陽開北宋書院大師講學(xué)風(fēng)氣之先，為理學(xué)之苗頭，晉城書院是程顥早期教育實(shí)踐之地，一般被認(rèn)為是“理學(xué)之源”。
  B.從時(shí)代先后和地理學(xué)視域看，與二程相關(guān)的書院較早出現(xiàn)在北宋和北方，而與朱熹相關(guān)的書院都出現(xiàn)在南宋與南方。
  C.宋開創(chuàng)了教育、學(xué)術(shù)、書院的一體化講授傳播途徑，書院文化對(duì)鄉(xiāng)俗民風(fēng)的經(jīng)義化育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
  D.理學(xué)完善可從兩宋書院發(fā)展中找到歷史脈絡(luò)，只是南宋各派理學(xué)較北宋更加自覺地抓住了書院這個(gè)載體、傳播工具。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.理學(xué)發(fā)生發(fā)展、不斷成熟的過程，其直接載體與動(dòng)力始終是書院，這里大師云集，生徒廣聚，講學(xué)傳道。
  B.北宋時(shí)，作為朝廷、學(xué)界顯學(xué)的“荊公新學(xué)”最終沒落，是因?yàn)橥跚G公失勢(shì)導(dǎo)致無法借助書院來加以傳播。
  C.以有大師講學(xué)與相關(guān)學(xué)術(shù)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，呂祖謙在《白鹿洞書院記》中把嵩陽、岳麓、睢陽及白鹿洞列為四大書院。
  D.為了從世界觀的高度解決思想問題，實(shí)現(xiàn)書院的最高教育目標(biāo)，朱熹強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)思踐悟、知行合一。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)出書院價(jià)值的一項(xiàng)是

   

  
  A.王夫之、魏源、曾國藩、何叔衡、蔡和森等都從岳麓書院走出。
  B.呂祖謙在鵝湖書院主持了中國思想史上首次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。
  C.嵩陽書院與北宋初其他書院多設(shè)于山林勝地不同，建于繁華鬧市。
  D.朱熹、張栻在岳麓書院建立了相對(duì)完備的教學(xué)與學(xué)術(shù)會(huì)講體系。
  （4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一材料二分析宋代書院的發(fā)展特點(diǎn)。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  修車人老王
  蘇滄桑      要是有人說，這個(gè)城市某條街、某條巷、某處人行道的路牙是屬于哪一個(gè)公民的，那肯定被人笑話。
        這城市里，怎么會(huì)有東西是屬于哪個(gè)人的呢？就連空氣，據(jù)說都可以拿來賣了。
        但在修車人老王的眼里，我這塊人行道的路牙，就是他的。幾乎每天晚上六點(diǎn)半后，只要天氣還過得去，尤其是夏天，他都會(huì)來，把小凳子往路邊一支，把工具箱一擺，腳后跟就蹬到了我身上。
        二十年了，天天如此，于是，我比路旁邊的路牙都矮了一截，硬是被他深深踩進(jìn)了水泥里。
        這個(gè)城市的春夏秋冬很明顯，每個(gè)季節(jié)都很短，季節(jié)像走馬燈似的走，人們像走馬燈似的走，偏偏他不走。
        老王修自行車，免費(fèi)。
        騎車人先是不相信，再是感謝，留下一個(gè)微笑，走了。
        他圖什么？就是一個(gè)微笑。他有這個(gè)手藝，這是他的價(jià)值。在單位里，他算不上優(yōu)秀，不好不壞。但他覺得，有他沒他，一樣的。
        只有修車的時(shí)候，他埋著頭，什么都不想，手里只有鏈條、鋼圈、輪胎、氣門，那些不聽話的零件，仿佛和他的手有緣分，三下兩下，就變得乖乖的。然后，那些期待的眼神，都變成了如釋重負(fù)的感激的眼神。有時(shí)，抽煙的人會(huì)遞給他一支煙。他夾在耳朵上，沒活時(shí)，再拿下來點(diǎn)上。煙霧里，他覺得，有一種異常的滿足。
        不認(rèn)識(shí)他的人，都覺得他好。認(rèn)識(shí)他的人，都覺得他匪夷所思。每天都去免費(fèi)給人修車，還搭上零件錢，瘋了，可不是瘋了？哪有一下班吃完晚飯就出去修車的，而且還是義務(wù)修。妻子不理解他，也曾經(jīng)吵吵鬧鬧。有一天，小姐妹說，你老公是不是跟人家好了？妻子想，他每天忙著修車，倒是沒空也沒心思跟別人好，隨便什么時(shí)候找，都能在那個(gè)路邊找到他，也算是一種安全感吧？總比找不到好吧？由他去吧！
        下雪的時(shí)候，他不想出去?？墒窍卵┑臅r(shí)候，路人最容易把自行車摔了。咬咬牙，他還是出去，凍得發(fā)抖受不了了再回家。
        那些騎車人的臉，和他一樣平常，和他家里人一樣平常。
        慢慢地，自行車越來越高級(jí)了。
        慢慢地，自行車變成統(tǒng)一借的那種，自己家的越來越少了。
        然而，他也慢慢老了。
        他腳后跟蹬上我這塊路牙時(shí)，我看到他分明嫌棄地看了我一眼，似乎無法相信，我怎么成了這個(gè)樣子。
        而我也嫌棄地看了他一眼，我只不過像他嘴里的缺牙豁口罷了。
        那天，報(bào)紙上登了一個(gè)新聞，說有一個(gè)男人，趁著夜深人靜，往馬路上撒黑心釘，扎人家輪胎，然后自己開了個(gè)修自行車的小攤，修補(bǔ)輪胎賺錢。那個(gè)男人已年過半百，都當(dāng)上爺爺了，其實(shí)是丟了保安的工作，騙家里人說自己去上班了，可沒收入，上有老下有小，一直腰疼也不敢去醫(yī)院看，醫(yī)院動(dòng)不動(dòng)就全套檢查。日子總得過，怎么辦？就去幫路人修自行車，可是，現(xiàn)在哪有那么多自行車好修啊。于是，他想出了這餿主意。
        報(bào)紙上詳細(xì)描述了他“種釘子”的方法，吸鐵石，自制錐子，502膠水，老虎鉗子，把釘子都“種”到路上，朝天，輪胎一扎一個(gè)準(zhǔn)。每當(dāng)人們來他攤上修車，都會(huì)罵哪個(gè)缺德鬼干的。他默默聽著，覺得他們罵的那個(gè)人很可惡，那個(gè)人不是人。修車的人沒零錢，他也就不收了，碰到有孩子摔疼了在哭的，他就先幫他們修車。
        報(bào)紙上說，這個(gè)男人被抓時(shí)，哭了。不是因?yàn)楸蛔タ?，而是委屈。不知道為什么，自己做了壞事，心里卻委屈。
        派出所的人說，這個(gè)男人，是這幾年來第一個(gè)因?yàn)楹谛尼敱痪辛舻摹?br />      老王坐在路邊，腳蹬在我身上，他又看了一眼報(bào)紙上這則消息，抬起頭，似乎默默想了一會(huì)兒，然后收拾起攤子，推著自行車，走了。
        他的影子在路燈下忽長(zhǎng)忽短。他似乎回過來看了我一眼，似乎又沒有，然后，整個(gè)巷子只留下他那輛舊自行車鏈條的回聲，嗒嗒，嗒嗒。
        后來，我再也沒有見過他。
        我想，老王不來了，報(bào)紙上說的那個(gè)修車人，生意大概會(huì)好一些吧。
  （選自散文集《守夢(mèng)人》）文本二：
        2012年，我開始著手《守夢(mèng)人》的采訪、創(chuàng)作。創(chuàng)作初期，我克服著羞怯和拘謹(jǐn)，一次次打擾他們，通過面對(duì)面采訪、查閱資料、電話聊天、親歷現(xiàn)場(chǎng)等形式，試圖一次次走近他們的內(nèi)心。我試圖講述我生命中遇到的一些普通人的故事，他們是我熟悉的親人朋友，或者是各行各業(yè)的陌生人。寫他們的困頓、糾結(jié)、迷茫、恐懼、疼痛……他們的善良、守信、寬容、仁義、擔(dān)當(dāng)……還有夢(mèng)想。
        2014年冬，我完成了這部歷時(shí)兩年多的非虛構(gòu)文本。我筆下的這些人，都是真的，這些人的“夢(mèng)”，也是真的。
        我所理解的文學(xué)，剖析鞭撻人性惡是深刻，記錄傳達(dá)人性美，亦是深刻。這些美，我放大給誰看，誰就會(huì)接受暗示，他（她）的一切會(huì)因此更美——這就是我寫下這些平凡人的故事的最初想法。
        這是我第一次嘗試非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作，寫人，寫故事，卻運(yùn)用了自己擅長(zhǎng)的散文語言和思辨色彩，希望能最大程度地、細(xì)膩地、淋漓盡致地探視筆下人物的靈魂世界，觸摸他們的脈動(dòng)與心跳。
  （選自《守夢(mèng)人》“序言”“后記”、葛一敏訪談蘇滄桑《從一條河抵達(dá)大?！罚?br />（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫老王的妻子及認(rèn)識(shí)他的人不理解老王堅(jiān)持免費(fèi)甚至貼錢修車的做法，這反襯了老王“二十年的堅(jiān)守”的難能可貴。
  B.文章最后敘寫“路牙”的心理“報(bào)紙上說的那個(gè)修車人，生意大概會(huì)好一些吧”，直接點(diǎn)明了老王不再修車的真正原因。
  C.文章雖然是散文卻具有小說的意味，敘事有波瀾，引人入勝，人物形象鮮明豐滿，結(jié)局出人意料又在情理之中。
  D.文章與楊絳的散文《老王》有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)底層小人物的善良真誠，表達(dá)了作者對(duì)他們的敬意。
  （2）文中畫線部分的句子內(nèi)涵豐富而深刻，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.強(qiáng)調(diào)“臉”的平常，意在說騎車人與老王及其家人一樣都是忙于生活的普通人，老王本無義務(wù)冒雪挨凍幫他們修車。
  B.由騎車人的“臉”聯(lián)想到老王、老王的家人，意在表明老王把騎車人當(dāng)成自家人，把他們的困難視為自己的困難。
  C.這句話從路牙的心理角度來寫，敘述語言質(zhì)樸平實(shí)，言簡(jiǎn)意豐而耐人尋味，抒情直接而濃郁，顯得別致動(dòng)人。
  D.這句話緊承前文內(nèi)容，含蓄地解釋了老王下雪天不畏嚴(yán)寒堅(jiān)持出門修車的深層原因，表現(xiàn)了老王善良的人性美。
  （3）“非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作”是近年來散文寫作界掀起的新的寫作潮流。請(qǐng)結(jié)合文本二，概括“非虛構(gòu)散文”的主要特征。
  （4）文本一從“路牙”這個(gè)“物”的角度來敘述“老王”的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勥@樣處理的好處。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        清明期間，福建社會(huì)各界可通過新媒體平臺(tái)祭拜。在北京八寶山，寄思卡片、寄思花等水溶性紙祭祀品亮相，安全環(huán)保。河北、遼寧等地發(fā)布的文明條例中，植樹綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀、社區(qū)共祭、撰寫悼文等具有傳統(tǒng)文化寓意的活動(dòng)形式，擴(kuò)充了當(dāng)代文明祭祀的內(nèi)涵。四川眉山還將嘗試引入人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G等技術(shù)，創(chuàng)新記憶保存、VR祭掃等服務(wù)，呈現(xiàn)新的殯葬服務(wù)面貌。
        據(jù)新華視點(diǎn)記者近期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于缺乏必要規(guī)范和監(jiān)管，         ；有人惡搞給活人建網(wǎng)墓，有些平臺(tái)收費(fèi)套路多，甚至借名人、烈士“吸金”。相比傳統(tǒng)祭祀，新生的網(wǎng)絡(luò)祭祀，無疑是一種更為綠色的祭祀方式。但          ，乃至亂象叢生，不僅          ，也難以滿足人們清明慎終追遠(yuǎn)的祭祀需求，其中更有侵害個(gè)人合法權(quán)益的法律風(fēng)險(xiǎn)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）對(duì)當(dāng)今“清明祭掃”出現(xiàn)與傳統(tǒng)祭掃不同的方式，你有什么看法，請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)及評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
        1993年7月，一艘名為“銀河號(hào)”的貨輪因美方切斷該船的GPS，導(dǎo)致迷失方向，無路可走，在海上漂了22天。
        2020年6月，北斗衛(wèi)星完成了全球組網(wǎng)。從此，我國獲得獨(dú)立自主和快速有效的定位手段，在衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)領(lǐng)域不再受制于人。
        長(zhǎng)汀一中1988屆畢業(yè)生王飛雪，高中時(shí)期就立志從軍報(bào)國，一生情系北斗不求名利，終成北斗導(dǎo)航事業(yè)國家隊(duì)主將。
  材料二
        習(xí)近平：當(dāng)科學(xué)家是無數(shù)中國孩子的夢(mèng)想，我們要讓科技工作成為富有吸引力的工作、成為孩子們尊崇向往的職業(yè)，給孩子們的夢(mèng)想插上科技的翅膀，讓未來祖國的科技天地群英薈萃，讓未來科學(xué)的浩瀚星空群星閃耀。
        對(duì)中國科技的發(fā)展及未來，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合上述材料，以校團(tuán)委書記身份，寫一篇演講稿，在學(xué)?？萍荚禄顒?dòng)中，面向全體同學(xué)，作一次國旗下講話。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析