2023-2024學(xué)年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高一（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        “生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，更是指這類文學(xué)是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。
        生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠(yuǎn)利主或根本利益。
        生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護(hù)和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時，生態(tài)文學(xué)特別重視人對自然的責(zé)任義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬物和維護(hù)生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特牲，生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類對自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。
        生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)。許多作家對人類中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪稱生態(tài)文學(xué)作品。
        生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不夸望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來越重大的價值。生態(tài)文學(xué)是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運(yùn)的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會使命感，推動著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。
  （摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）      材料二：
        中國生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國社會轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認(rèn)識的今天，這些作品對進(jìn)一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類的生態(tài)責(zé)任等問題無疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長足進(jìn)步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點(diǎn)，形成勃興局面。
        不過，我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分官揚(yáng)和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識，在作品中傳達(dá)“虛靜”“無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。
        文學(xué)創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命力，正如這一名稱所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。
  （摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個方面。
  B．對于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實(shí)踐中自覺抵制。
  C．生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位。
  D．在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是需要反對的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點(diǎn)，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源。
  B．日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使生態(tài)文學(xué)具有越來越重大的價值，可以預(yù)見，生態(tài)文學(xué)終有一天會取代以人為本的文學(xué)。
  C．材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對改造自然。不過從整體上看，二者論述的重心并不相同。
  D．某篇散文雖然沒有直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。那么這篇散文可以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合論證材料二第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然，體驗(yàn)自然的感受詩意地?cái)懥顺鰜怼?br />B．阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  C．一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩歌。
  D．《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)基本面貌，至今為讀者所稱道。
  （4）請結(jié)合材料一，簡要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。
  （5）生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請結(jié)合材料二簡要說明。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  南河春曉
  從維熙      春節(jié)的夜晚，南河兩岸的村落響著爆竹。
        在這年節(jié)的午夜里，有一個高個子的年輕人，順著河灘走過來了。他有時走得很慢，有時又邁大步急走，不論快走慢走，眼睛好像不夠使喚，一會兒望望這黑茫茫的村子，一會兒眼神又落在白楊樹林。走到河渡口的時候，他停住腳步，胸脯有些顫抖地吸了兩口氣，掏出一塊手絹把臉上的汗珠擦干。忽然，他低下頭看見泛著亮光的南河水，忍耐不住蹲下去，用僅有的一只手捧起一口水來喝了，笑紋立刻爬滿了他的臉面。他低聲地說：“南河水，還是冬暖夏涼?。　彼卣酒饋?，擦干了嘴角，往前走了兩步。他幾次張開嘴像是要喊什么，都沒喊出聲來……最后，他把頭仰起來，把一只手卷成喇叭筒，朝擺渡房里喊：
        “朱大爺！”
        “朱大爺睡著了嗎？”聲音焦急、不安。
        沒人回答。粗獷的南河水，擰著漩渦卷著波浪，撲上岸來，濺濕了這個年輕人的鞋。他話音提高了，清脆地叫道：“嘿！醒醒！給擺過去呀！”
        這時候渡口房的燈才亮了，擺渡朱四的咳嗽聲傳出來，篙竿打水的聲音也傳過來，老頭子嘟嘟噥噥的話音也送到年輕人的耳朵里：“這是誰呀？大年晚上還要來擺渡?！?br />      “我！”年輕人要試試?yán)项^的眼力。
        渡船桅桿上的燈亮了，在這青年的渾身照了一下，朱四老頭的臉立刻冷下來：“哼！是個復(fù)員軍人！毛主席的軍隊(duì)，沒你這號的兵，一張嘴就‘嘿！醒醒……’沒大沒小的，也不稱呼個什么，倒省著費(fèi)嘴皮子哪！”老頭子一口氣說完，臉上冰冷得像塊青石。
        “我喊你了，你沒聽見?！蹦贻p人微笑著。
        “來！上船吧！除非我這朱四老頭子，大年大節(jié)的誰半夜還擺船！”老頭子繼續(xù)嘟噥。
        那青年忍不住了，把臉貼近老頭：
        “朱大爺！您看看我是誰？”
        “看什么？我擺過很多復(fù)員軍人哩！”老頭子抬起頭，灰白摻雜的眉毛一揚(yáng)，兩只老眼在青年臉上停了一霎，忽然，他全身顫抖了一下，手里的船篙險些落水：“啊！”他把整個身子轉(zhuǎn)了過來：“你……你是滿……”
        “對！我是滿祥?！蹦贻p人摘下草綠色的軍帽。
        “你，這是復(fù)員了？”老頭子壓抑著激動問。
        “對！回家種地來了！”
        朱四老頭使勁撐了一篙，船靠近岸。老頭子激動得渾身發(fā)抖，剛才冰冷的表情飛跑了，他連話也沒說，朝渡口房跑去。
        “朱大爺！回來！”
        朱四站住腳。
        “您去干什么？”
        “把蘭子喊醒哇！”
        “別……了，”滿祥兩眼朝擺渡房的窗口望望，“天都過半夜了，日子還長著哪！”
        滿祥說話有點(diǎn)前言不搭后語。
        “屋里坐會兒吧！”
        “快雞叫了，先去看看娘！”
        “去吧！”老頭子嘆口氣，“你家加入合作社了，我這號的窮棒子骨，等著入窮社啦！”
        “朱大爺！咱們還不是一個船上的人嗎？”
        “哎！不是天狗吃日頭去了，有空再扯這陳谷子爛芝麻的事兒吧！”老頭子避開滿祥的眼光，憂悶地說。
        “您這話纏在哪塊根上？”
        “快走吧！”朱四老頭強(qiáng)笑著，“你娘盼你都盼得眼藍(lán)了?！?br />      滿祥離開河堤。本來，他是懷著歡欣來和朱四老頭見面的，卻讓朱四老頭剛才幾句話說得心里有些不安了；他感覺冷熱性子的朱四老頭，像喝了悶酒似的，那么低沉，那么憂悶?！斑@是為什么呢？土改前的老貧農(nóng)……”
        滿祥一邊走一邊想，一共是離家九年了，參軍的時候人還沒有槍高，瞞著歲數(shù)，胡攪蠻纏地參加了部隊(duì)，幾年來，在槍林彈雨里從東北一直打到海南，當(dāng)過司號員、騎兵……在抗美援朝的戰(zhàn)爭里，反撲馬良山的時候，被敵人打斷了一只胳膊，回國之后，他當(dāng)了榮軍學(xué)校的學(xué)生，分配工作時，他向組織上提出來：“我要回我們南河，參加合作社。”他沒多耽擱一天時間，大年節(jié)前，他推卻了伙伴們的挽留，趕回南河——他出生的故土來了。
        “腳下踩著的地，許是合作社的吧？”滿祥在黑茫茫的原野上走著，北風(fēng)呼嘯著，他心里熱辣辣的，一點(diǎn)也不覺得寒冷。
        村口兩棵聳天白楊，像迎接深夜歸來人似的，晃動樹枝，幾條狗汪汪地叫起來。滿祥顧不得一切，心跳著奔向籬笆院門，滿祥決定平靜一下自己的心情，站在籬笆外邊自己命令自己：別心跳了。但，這是無效的，他完全丟失了戰(zhàn)士的勇敢，他的心越跳越快了，跳得要挨近嗓子眼兒。他聲音顫顫抖抖地喊人開門。
        院子里傳出細(xì)碎的腳步聲，籬笆門“吱”一聲開了。
        “誰呀？”
        銀絲發(fā)的老太太探出頭來。
        高個子、長著兩個高大顴骨的滿祥，站在老人的面前。
        一剎那，滿祥娘連身子也出來了，她完全被這意想不到的驚喜，弄得愣住了。她，沒有說話，薄薄的嘴唇抖動著，慢慢咧開，在這同時，她像瘋了似的張開胳膊：
        “滿祥！我的好兒子?！?br />      滿祥一下子投到娘的懷抱里去……
        “娘！”
        滿祥娘沒有回話，三只胳膊在劇烈地痙攣著……
        半天，滿祥娘默默地松開兩只手，到屋里點(diǎn)上燈，打量著滿祥說：“祥兒！你高了！”她嘴角笑著，眼淚卻順著臉頰流了下來。
        滿祥娘把灶火膛里埋著的兩塊熱白薯掏出來，又忙著給滿祥去熱春節(jié)的餃子。
        灶膛里的火，一下子著了，從膛口鉆出來的火花，照紅了娘兒倆的臉。
        “你不走啦？”
        “娘！不走了?；丶曳N地來啦！”
  （有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說運(yùn)用動作、神態(tài)等人物描寫方法，形象地表現(xiàn)出滿祥回鄉(xiāng)的激動興奮以及他對故土既熟悉又陌生的獨(dú)特感受。
  B．小說描寫朱四和滿祥娘見到滿祥時的反應(yīng)，借他們的意外和驚喜間接地表現(xiàn)出滿祥離家多年外在形象的巨大變化。
  C．小說中“三只胳膊劇烈地痙攣著”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出母子相見的激動，照應(yīng)了滿祥在戰(zhàn)爭中失去一只胳臂的情節(jié)。
  D．小說用大量的人物對話，推動故事情節(jié)的發(fā)展，巧妙地引出人物形象，合理地交代了農(nóng)村合作化的時代背景信息。
  （2）對文中滿祥渡河經(jīng)過的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．滿祥對朱四從“朱大爺”到“嘿”的稱呼變化，既突出了他歸家的急迫心情，也為后文朱四冰冷的態(tài)度作了鋪墊。
  B．朱四說：“毛主席的軍隊(duì)，沒你這號的兵”，從朱四對滿祥的責(zé)備中，可看出他敬重毛主席及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍。
  C．滿祥不讓朱四大半夜叫醒蘭子，是因?yàn)樗幌胍姷教m子，以避免產(chǎn)生誤會，他想盡快回家，早一點(diǎn)見到自己的母親。
  D．入村的激動，見到朱四的歡欣，因朱四的幾句話而不安，這些復(fù)雜的心理變化，凸顯了滿祥對村里人和事的關(guān)心。
  （3）小說標(biāo)題“南河春曉”中的“春曉”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本作分析。
  （4）從維熙曾說：“我從孫犁同志作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息中，找到藝術(shù)上的自我。”請簡要分析本篇小說中“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”體現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：30引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        玉兔東升、銀輝萬里是人們描述太平盛世的吉祥語。對中國人來說，兔子已經(jīng)不只是簡單的動物形象，也是一種吉祥文化的符號。
        兔的特點(diǎn)之一是善于奔跑，漢字A“逸”正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！耙荨睆耐脮?，（　?。?。兔子奔跑的姿勢優(yōu)美、飄逸，能帶給人們很好的審美體驗(yàn)。此外，《三國演義》中呂布的坐騎就叫做“赤兔馬”。以“赤兔”命名駿馬，很可能和兔子的這一特點(diǎn)有關(guān)。兔還有一個重要特點(diǎn)，（　?。?，并因此成為先民生育崇拜的對象之一，寓意多子多福、人丁興旺?！稜栄?釋獸》中記載：B“兔子曰娩?！?/bdo>這說明兔子在民俗文化中是生命繁衍的象征之一。
        兔子在十二生肖中位列第四，因與十二地支“卯”配屬，故稱為卯兔。在十二時辰中，（　　），這時正是一天的開始。因此可以說，“卯兔”本身，就代表著光明、希望、無限的生機(jī)與活力。
        另外，兔子的形象常與搗藥、月亮等元素同時出現(xiàn)，充滿了神話色彩。現(xiàn)在，中國探月工程舉世矚目，中國首輛月球車的名稱C“玉兔號”，就是將月兔神話變成了科學(xué)現(xiàn)實(shí)，將具有中國文化特色的美好元素投諸中國乃至世界的航天研究中。
  （1）請寫出文中劃橫線的三處引號的作用。
  （2）請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：11引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動會于2023年7月28日至8月8日在我國四川成都舉辦。大運(yùn)會不僅是競技體育的激烈比拼，也是當(dāng)代青年精神風(fēng)貌的集中展示。大運(yùn)會能更好培養(yǎng)青年學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力，激發(fā)他們不斷超越自我、勇攀高峰的青春力量。
        讀了以上材料，你對“青年”有怎樣的認(rèn)識和感悟？請結(jié)合你的見聞與思考，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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