人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》2023年單元測(cè)試卷（37）
發(fā)布：2024/10/6 10:0:2
一、選擇題
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1．中央電視臺(tái)全新節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》一經(jīng)播出就引起了全社會(huì)的極大關(guān)注。這個(gè)節(jié)目再一次讓人們領(lǐng)略到漢字的優(yōu)美、漢語(yǔ)的傳神及中華文明的博大精深。刀耕火種、鉆燧取火、日出而作等成語(yǔ)反映出中華文明的核心是（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
2．距今約5000年前，長(zhǎng)江下游、黃河下游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，相互間又有些影響，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：15引用：14難度：0.6 -
3．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣），封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制（ ?。?/h2>
組卷：15引用：14難度：0.6 -
4．《詩(shī)經(jīng)?大雅》祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙担诘圩笥??！耐鯇O子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹?shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是（ ）
①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合
②“傳賢”演化為“傳子”
③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系
④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力組卷：438引用：27難度：0.7 -
5．戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中出現(xiàn)了九州的地理概念：“九州”中豫州、并州、冀州等皆屬中原，而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚(yáng)州都已涵蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地。這主要表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6
一、選擇題
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14．董仲舒的某篇文章里有如下內(nèi)容：“末俗以辯詐而期通兮，貞士以耿介而自束；雖日三省吾身兮，繇懷進(jìn)退之維谷。”“觀上世之清暉兮，廉士焭焭（通“窮”）而靡歸。殷湯有卞隨與務(wù)光兮，周武有伯夷與叔齊（伯夷、叔齊為殷朝遺民，武王伐紂推翻殷商后，他們“不食周粟”，餓死于首陽(yáng)山）”對(duì)上述引文的判斷，正確的是（ ?。?/h2>
組卷：41引用：5難度：0.5
二、材料題
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15．漢武帝通過(guò)加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固了統(tǒng)治。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一（西漢初年）以海內(nèi)初定，子弟少（年少），激秦孤立亡（無(wú)）藩輔，故大封同姓，以填（鎮(zhèn)）天下。
——班固《漢書(shū)?高五王傳》材料二 愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣。
——班固《漢書(shū)?主父偃傳》材料三 漢初統(tǒng)治者汲取秦亡的教訓(xùn)，采用道、法結(jié)合的黃老思想。黃老之學(xué)主張清靜無(wú)為，正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。但是，該思想不利于統(tǒng)治者的治理和中央集權(quán)制的鞏固。因此，漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)。
——摘編自威懷洋《中國(guó)古代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)及啟示》（1）據(jù)材料一，概括漢初“大封同姓”的原因。結(jié)合所學(xué)，指出西漢初年實(shí)行的地方行政制度及其影響。
（2）據(jù)材料二，指出漢武帝面對(duì)王國(guó)問(wèn)題采取的對(duì)策及其作用。
（3）據(jù)材料三，分析漢武帝接受董仲舒建議的原因。綜上所述，西漢統(tǒng)治者調(diào)整政策的出發(fā)點(diǎn)是什么？組卷：4引用：6難度：0.5