2022-2023學(xué)年江蘇省揚州市高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        莊子在《逍遙游》中通過“堯讓天下于許由”的故事來闡發(fā)“圣人無名”。怎樣做才能稱得上是當之無愧的“圣人無名”意義上的“逍遙游”呢？要理解這個問題，先得理解什么是“名”，什么是“實”。關(guān)于這對概念，莊子通過許由之口是這樣說的：子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？意思是說堯的名聲是與他作為君主治理天下的功業(yè)相伴而來的。我許由并沒有做過任何與治理天下有關(guān)之事。倘若我許由接受堯已經(jīng)治理好的天下，那就是盜用了堯的名聲。所以許由反問道，難道人應(yīng)該為了這種虛“名”而放棄自己的“實”嗎？許由拒絕接受君主之名，對他來說：“名者，實之賓也。”也就是說，“名”是外在的，“實”才是內(nèi)在的?！皩崱痹谇?，“名”在后。如果沒有“實”，也就沒有“名”，所以許由不愿意空有其“名”，不要做“名”的附屬品。這不僅是許由的人生哲學(xué)、處世原則，更是莊子的人生哲學(xué)、處世哲學(xué)。
        值得一提的是，“名實”是先秦時期諸子百家?guī)缀醵紖⑴c論辯的一對哲學(xué)概念。特別是名家如公孫龍子、惠子對“名實”概念的爭論、辨析幾達詭辯的程度。但莊子說“名實”卻不是就概念而闡釋概念，而是以“名”與“實”的關(guān)系來說明現(xiàn)實社會中“名”的虛妄。“名者，實之賓也?！倍潭桃徽Z，看似簡單，卻凝聚了莊子名實觀的精髓，對理解莊子思想十分重要。說其簡單，是指莊子對當時這個辯論十分激烈、在哲學(xué)史上又極為重要的命題在《逍遙游》中僅僅一筆帶過。說其重要，是因為幾千年來，這句話對中國文人心態(tài)產(chǎn)生了巨大影響，乃至成為后世文人士大夫處事、處世的行為準則之一，成了所謂“儒道互補”的一個心理支柱。
        莊子對“名”與“實”的看法，顯然源于他對現(xiàn)實社會的深刻觀察與思索。在那個時代，他就已經(jīng)清醒地意識到，人們在對名聲與權(quán)力的追逐過程中，實際上已經(jīng)把個體生命的本質(zhì)完全忽略、拋棄或者說是自我消解掉了。為了進一步說明“實”的重要，莊子繼續(xù)借許由之口說：鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。森林雖深廣繁茂，但鷦鷯所賴以生存的地方，不過是無數(shù)大樹中一根小小的樹枝，它決不貪圖占據(jù)整個森林甚至一棵大樹。所以，鷦鷯在深林“巢于一枝”就是鷦鷯的逍遙游。江河湖泊千千萬萬，偃鼠抵達水邊不過是喝幾口水解渴，滿足于自己最基本的生存需要，它從來不曾想過要擁有整個江河湖泊。所以，“偃鼠飲河，不過滿腹”就是偃鼠的逍遙游。庖人治廚，尸祝祭祀，各司其職，互不干涉，這便是庖人、尸祝的逍遙游。倘若有一天起了貪婪之心，想占據(jù)整個“深林”，偃鼠希冀以擁有整個河流為榮，尸祝企圖“越俎代庖”，其結(jié)果又會如何？那就不免會反客為主，紛爭殺戮競起了。所以，莊子所說的“名也者，相軋也”并非危言聳聽。
        雖然“無待”的逍遙游才是莊子最理想的人生境界，但是如果做不到“無待”，那就應(yīng)該如同鷦鷯或偃鼠那樣退一步，在現(xiàn)實生活中營造一個可以讓自己得到自我滿足的逍遙游環(huán)境。只要人人各得其所，各安其分，不作非分之想，不謀非分之舉，不貪圖那些外在如“賓”的功名利祿，就會在“有待”的、不逍遙的現(xiàn)實社會生活中尋得一個逍遙的處所、逍遙的生活。
         （摘編自王景琳、徐匋《莊子的世界》）       材料二：
        莊子的“無名”代表了一種尚未被“名”（人為）破壞的理想秩序，是一種圓滿、和諧的自然狀態(tài)。由于“名”是主體對客體認知的產(chǎn)物，而“我”的形成造成了主客、物我之分，這即是一切認知的開始，它既是人類認知世界、改造世界、建立秩序的開始，也是“至一”之“道”被破壞的開始。由此可知，通向“無名”的理想境界必然要“無知”，而“無知”則須無“我”，即《齊物論》開篇提到的“吾喪我”狀態(tài)。
        就莊子思想本身而言，由于“無名”需要“無知”來實現(xiàn)，因此在很大程度上反映了莊子直指人心而非借由外在秩序、規(guī)范進行社會治理的特色?！懊钡漠a(chǎn)生和認知相關(guān)，由“無知”才能“無名”，使得“無名”具有內(nèi)在指向性。就個體而言，通過“無知”而達到“與道為一”的精神境界，即進入“道物不分”“物物不分”的主觀狀態(tài)；就整體而言，如果將個體精神境界推至整個人類社會，即所謂的“同乎無知”，那么，不僅人與人關(guān)系和諧，且人與物相處圓融無礙。即從客觀上、整體上實現(xiàn)了“道物無際”“物物不分”的“無名”境界。因此“無名”不僅是一種“同與禽獸居，族與萬物并”的理想社會狀態(tài)，同時也是一種注重內(nèi)在精神超越的境界論?！盁o名”顯示了莊子不同于諸子的特色：不是通過建立“名”這一外在的秩序、規(guī)范來治理社會，而是直指人心，力求通過“無知”來打破內(nèi)外之別，消除物我對立，進而“與道為一”。
         （摘編自周曉露、洪修平《論莊子“無名”的內(nèi)涵及意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．莊子的“無名”既是人與外物的關(guān)系，也是人與人，人與自己的關(guān)系，都需要直指人心的力量來調(diào)節(jié)和平衡。
  B．“名實”是一對哲學(xué)概念，莊子對名實關(guān)系的認識與先秦時期其他諸子百家相反，他主張“名者，實之賓也”。
  C．莊子認為“圣人無名”意義上的“逍遙游”應(yīng)當是一種“無待”的“逍遙游”，能夠“無待”，就不會“相軋”。
  D．“名”是主體對客體認知的產(chǎn)物，“我”的形成造成了主客、物我之分，“無名”就要求“物物不分”“與道為一”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．許由最終拒絕擔任君主，選擇隱居箕山，是因為他認為“名”并不是其個體生命所需的東西，他更看重“實”。
  B．不求虛名，名副其實，這些源自道家思想中的觀點，對以儒家思想為傳統(tǒng)的中國知識分子產(chǎn)生了較大的影響。
  C．在莊子看來，“無知”可以打破內(nèi)外之別，消除物我對立，它是通向“無名”的“逍遙游”境界的必然途徑。
  D．文中所用的“鷦鷯”“偃鼠”“庖人”“尸?！钡裙适?，與《五石之瓠》中所講的“宋人賣藥”都是以事寓理。
  （3）下列選項，不符合材料中莊子“名實觀”的一項是

   

  
  A．自古及今而能虛名于天下者，無有。——《戰(zhàn)國策?齊策四》
  B．實至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也?！聦W(xué)誠
  C．有名而無實，則其名不行。——蘇軾
  D．人過留名，雁過留聲?！目?br />（4）簡要概括材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合下面對“現(xiàn)代社會病”表現(xiàn)的描述，談?wù)勄f子“無名”思想在現(xiàn)實生活中的價值。
        現(xiàn)代社會病的表現(xiàn)有：一是過度追求名聲利益，名利至上論甚囂塵上；二是過度在意外在形象，忽視個人實力與修養(yǎng)；三是過度追求所謂“多能”，忽略“一?！钡闹匾?；四是過度重視自我感受，總是以自我為中心。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老人與海（節(jié)選）
  【美】海明威      “我想我是吃不下一整條的?！彼f，用刀子把一條魚肉一切為二。他感到那釣索一直緊拉著，他的左手抽起筋來。這左手緊緊握住了粗釣索，他厭惡地朝它看著。
        “這算什么手啊，”他說，“隨你去抽筋吧，變成一只鳥爪吧，對你可不會有好處。”
        快點，他想，望著斜向黑暗的深水里的釣索。快把它吃了，會使手有力氣的。不能怪這只手不好，你跟這魚已經(jīng)打了好幾個鐘點的交道啦。不過你是能跟它周旋到底的，馬上把金槍魚吃了。
        “手啊，你感覺怎么樣？”他問那只抽筋的手，它僵直得幾乎跟死尸一般?！拔覟榱四阍俪砸稽c兒。”他吃著他切成兩段的那條魚肉的另外一半。他細細地咀嚼，然后把魚皮吐出來。
        “覺得怎么樣，手？或者現(xiàn)在還答不上來？”他拿起一整條魚肉，咀嚼起來。
        “耐心點吧，手，”他說，“我這樣吃東西是為了你啊?！蔽野屯材芪鼓菞l大魚，他想。它是我的兄弟，可是我不得不把它弄死，我得保持精力來這樣做。他認真地慢慢兒把那些楔形的魚肉條全都吃了。
        他直起腰來，把手在褲子上擦了擦。
        “行了，”他說，“你可以放掉釣索了，手啊，我要單單用右臂來對付它，直到你不再胡鬧。”
        他把左腳踩住剛才用左手攥著的粗釣索，身子朝后倒，用背部來承受那股拉力?！疤熘鲙椭?，讓這抽筋快好吧，”他說，“因為我不知道這條魚還要怎么著?！?br />      不過它似乎很鎮(zhèn)靜，他想，而且在按著它的計劃行動。它始終待在下面不上來，那我也就跟它奉陪到底。
        他把那只抽筋的手在褲子上擦擦，想使手指松動松動?？墒鞘謴埐婚_來。也許隨著太陽出來它能張開，他想。也許等那些養(yǎng)人的生金槍魚肉消化后，它能張開。如果我非靠這只手不可，我要不惜任何代價把它張開。但是我眼下不愿硬把它張開。讓它自行張開，自動恢復(fù)過來吧。我畢竟在昨夜把它使用得過度了。
        他眺望著海面，發(fā)覺他此刻是多么孤單。由于風的吹刮，這時云塊正在積聚起來，他朝前望去，見到一群野鴨在水面上飛，在天空的襯托下，身影刻劃得很清楚，然后模糊起來，然后又清楚地刻劃出來，于是他發(fā)覺，一個人在海上是永遠不會感到孤單的。
        “輕風，”他說?！斑@天氣對我比對你更有利，魚啊?！彼淖笫忠廊辉诔榻睿诼匕阉鼜堥_。
        我恨抽筋，他想，這是對自己身體的背叛行為。由于食物中毒而腹瀉或者嘔吐，是在別人面前丟臉；但是抽筋，是丟自己的臉，尤其是一個人獨自待著的時候。
        要是那孩子在這兒，他可以給我揉揉胳臂，從前臂一直往下揉，他想。不過這手總會松開的。
        隨后，他用右手去摸釣索，感到上面的份量變了，這才看見在水里的斜度也變了。跟著，他俯身朝著釣索，把左手啪地緊按在大腿上，看見傾斜的釣索在慢慢地向上升起?！八蟻砝玻彼f，“手啊，快點。請快一點?！?br />      釣索慢慢兒穩(wěn)穩(wěn)上升，接著小船前面的海面鼓起來了，魚出水了。它的長嘴像棒球棒那樣長，逐漸變細，像一把輕劍，它把全身從頭到尾都露出水面，然后像潛水員般滑溜地又鉆進水去，老人看見它那大鐮刀般的尾巴沒入水里，釣索開始往外飛速溜去。
        老人見過許多大魚。他見過許多超過一千磅的，前半輩子也曾逮住過兩條這么大的，不過從未獨自一個人逮住過。現(xiàn)在正是獨自一個人，看不見陸地的影子，卻在跟一條比他曾見過、曾聽說過的更大的魚緊拴在一起，而他的左手依舊拳曲著，像緊抓著的鷹爪。
        可是它就會復(fù)原的，他想。它當然會復(fù)原，來幫助我的右手。有三樣?xùn)|西是兄弟：那條魚和我的兩只手。這手一定會復(fù)原的。真可恥，它竟會抽筋。魚又慢下來了，正用它慣常的速度游著。
        弄不懂它為什么跳出水來，老人想，簡直像是為了讓我看看它個兒有多大才跳的。反正我現(xiàn)在是知道了，他想，但愿我也能讓它看看我是個什么樣的人，不過這一來它會看到這只抽筋的手了。讓它以為我是個比現(xiàn)在的我更富有男子漢氣概的人，我就能做到這一點。但愿我就是這條魚，他想，使出它所有的力量，而要對付的僅僅是我的意志和我的智慧。
        他舒舒服服地靠在木船舷上，忍受著襲來的痛楚感，那魚穩(wěn)定地游著，小船穿過深色的海水緩緩前進。隨著東方吹來的風，海上起了小浪。到中午時分，老人那抽筋的左手復(fù)原了。
        “這對你是壞消息，魚啊，”他說，把釣索從披在他肩上的麻袋上挪了一下位置。
        他感到舒服，但也很痛苦，然而他根本不承認是痛苦。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．選文中反復(fù)描寫老人那只抽筋的左手，著力突出了左手的僵直、拳曲和無力，說明老人當時遇到的問題很嚴重。
  B．選文的結(jié)尾，老人說“這對你是壞消息，魚啊”，說明隨著抽筋的左手復(fù)原，老人有信心很快就將大魚捕殺。
  C．選文中老人與魚的對話，凝練而又精當，語言樸素卻充滿內(nèi)在張力，體現(xiàn)出作者對簡潔明快的電報風格的追求。
  D．選文中在描寫大魚時用了一連串的比喻，喻體有“輕劍”“潛水員”“大鐮刀”等，意在表現(xiàn)大魚的不同尋常。
  （2）下列關(guān)于《老人與海》作家作品解說表述不正確的一項是

   

  
  A．作者海明威是20世紀最著名的小說家之一，他曾憑借《老人與?！窐s獲諾貝爾文學(xué)獎，他早年的記者經(jīng)歷對其作品風格有重要影響。
  B．小說中的“老人”是指圣地亞哥，他是海明威塑造的眾多硬漢形象之一。為了維護尊嚴，為了自己的信仰，他不顧年邁，堅持出海捕魚。
  C．小說中的“孩子”是指曼諾林，他給老人帶來安慰，也給老人帶來希望，可以說他是青少年時期的圣地亞哥，或者說他是老人的接班人。
  D．小說中所說的“大魚”最終被老人殺死，但血腥味引來鯊魚，老人頑強搏斗并最終打敗鯊魚，成功塑造了“老人”這一勝利的英雄者形象。
  （3）文中劃線的兩句話“發(fā)覺他此刻是多么孤單”和“于是他發(fā)覺，一個人在海上是永遠不會感到孤單的”是否矛盾，為什么？
  （4）德國哲學(xué)家康德指出“手是人類外在的大腦”，小說中老人與“手”展開了對話。請結(jié)合文本說明老人對待“手”有著怎樣的復(fù)雜情感，為什么會有這樣的復(fù)雜情感。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《復(fù)活》的內(nèi)核，是描繪“善”的覺醒。這種覺醒，必須發(fā)自內(nèi)心，毫無保留地拋棄“惡”后，方可結(jié)果。
        小說中的“復(fù)活”，有兩個層次。首先，①              。瑪絲洛娃的沉淪令聶赫留朵夫自我覺醒，聶赫留朵夫心中善良覺醒之后拯救了瑪絲洛娃，結(jié)果，兩人相互成全，相互尊重，善良，開始在兩人之間循環(huán)。而后，是社會意識的復(fù)活。出身貴族、未曾體會民眾困苦的聶赫留朵夫，在目睹瑪絲洛娃因他沉淪、被錯判流放之后，開始思考造成這種悲劇的根源。在求人解難的過程中，聶赫留朵夫開始注意形形色色的小人物，看到了這些在他們看來如螻蟻一般的人的生活，困苦、掙扎、狡黠、無所畏懼……他們之所以變成這樣，根源并不在于他們，②             。是沙皇統(tǒng)治下那些所謂的貴族、老爺、法官以及那個腐朽的政體才讓這個社會如此混亂不堪。當聶赫留朵夫意識到這點之后，深深的罪惡感隨之而來，最終，他開始不顧一切，沖破種種質(zhì)疑，把土地分給農(nóng)民。自此，聶赫留朵夫的個人意識得到升華，上升為社會意識，個人的善良覺醒也上升為社會理想的覺醒。
        聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的人性覺醒，超脫了一般個體意義上的覺醒，托爾斯泰把他們與時代聯(lián)系在一起，試圖揭示一種社會前進的方式。《復(fù)活》通過對社會不同階層的描寫，暗示了一種社會整體意識的復(fù)活，即，腐朽的封建制度必然走向滅亡，而③              。
  （1）把文中畫波浪線的句子改成幾個連貫的短句，可以增刪個別詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        小說《大衛(wèi)?科波菲爾》中主人公在父母都去世后，被謀得斯通霸占了財產(chǎn)，年僅十歲的自己也被送去當了童工。小說中有這樣一段文字記述了他長大后對此的感受：
        “如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通—格林比貨行里的一名小童工了。”
        “沒有人出來為我說一句話”，讓大衛(wèi)耿耿于懷。
        生活中，我們在需要別人為自己說一句話而無人站出來的時候，常常會感到無助而無奈甚至悲傷痛苦，同樣在別人需要我們?yōu)樗麄冋f一句話的時候，我們卻也常常猶豫而退縮。同學(xué)就這個問題在班級展開討論，請你結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，談?wù)勀銓Υ说母形蚺c思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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