2021-2022學(xué)年河北省邯鄲市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中庸以萬物并育為其宇宙理想，這一理想與進取精神有何關(guān)聯(lián)？進取精神的有無、大小，從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實之間的張力。人類的實踐是有目的的活動，這個目的，常常以“理想”的形態(tài)表現(xiàn)自身。如果理想與現(xiàn)實沒有差距，進取精神就缺少生長的土壤；如果理想與現(xiàn)實的差距較小，進取的動力就較弱；如果理想與現(xiàn)實的差距較大，進取的動力就較強。
        如果說理想與現(xiàn)實的張力是進取精神的源頭，那么“中庸”與“進取”就不是對立的，因為“中庸”是以“萬物并育而不相害”為理想的宇宙秩序，這一理想與現(xiàn)實之間存在著強烈的反差。如果我們冷靜地觀察現(xiàn)實世界，就會發(fā)現(xiàn)，這個世界，是一個有生有死、萬物相爭的世界。人與自身、人與人、族與族、國與國、人與物、物與物的相爭與對抗，是普遍存在的現(xiàn)象。與萬物相爭的現(xiàn)實相比，“萬物并育而不相害”是一個極其高遠的理想，所以，秉持這一理想的儒家，必然要強調(diào)剛健有為，必然要儲備極大的力量來改造這個世界。這意味著，以“萬物并育”為理想的“中庸”，蘊含著一種積極進取的力量，蘊含著一種“雖千萬人，吾往矣”的改造世界的勇氣。
        中庸以“萬物并育”的宇宙秩序為其理想，這一理想決定了它所蘊含的進取精神，具有不同于一般進取精神的價值指向。
        首先，以萬物并育為理想的進取，是重視“秩序”的進取，是強調(diào)“關(guān)系”的進取。中庸所蘊含的進取精神，不是以個體為中心的，也不是以群體為中心的。它的重心在個體間、團體間、萬物間。但是，它也不是壓制個體、壓制團體、壓制人類的。它所要求的秩序，是萬物“并生”的秩序，是萬物“各正性命”的秩序。而肯定萬物之生、肯定萬物“各正性命”的合理性，必然要給予萬物自然生長的空間。
        其次，以萬物并育為理想的進取，是重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利、推崇“和平”手段的進取。“萬物并育”以萬物之生為前提，沒有萬物之生，其他權(quán)利就將陷入“皮之不存，毛將焉附”的境地。基于萬物之生的，首先是其發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利，是在萬物發(fā)展過程中不斷增長的權(quán)利。沒有發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利也無由產(chǎn)生。以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以“和平”為主要手段，因為沖突與爭斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利。
        最后，以萬物并育為理想的進取，是重視“平等”與“仁愛”的進取?？隙ㄈf物并育，就會肯定萬物在擁有生存和發(fā)展之基本權(quán)利方面的平等性；肯定萬物并育，就會肯定“生生”的價值?！吧痹谌寮铱磥?，是“仁”的最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于“愛人”，還包括“贊天地之化育”。圣人“峻極于天”的作用，就是發(fā)育萬物，這是“仁”的最普泛的表現(xiàn)。
        總之，中庸以“萬物并育”為其宇宙理想，這一理想的終極指向，是合理秩序造就的宇宙共同體。中庸之宏大理想的實現(xiàn)，中庸之艱巨事業(yè)的完成，離不開顯性弘道的進取精神。對儒者而言，“士不可以不弘毅”，是一種源自“天命”的召喚，回應(yīng)這一召喚，必須具備自強不息的進取精神。這種進取精神，是儒家精神的重要組成部分，也是民族精神的重要組成部分。
  （摘編自劉靜芳《“中庸”中的進取精神》）材料二：
  《中庸》的作者致力于構(gòu)建哲學(xué)思想，其動機緣于憂患意識?！吨邢繁憩F(xiàn)出一種焦慮的心情?！吨杏埂贩磸?fù)引述孔子“道之不行”的話，主要是哀嘆中庸之道的廢棄，老百姓缺乏已久，常人不能堅守，小人則肆無忌憚。世上的一切壞事與麻煩，在《中庸》作者看來，都是中庸之道的毀壞所形成的?！吨杏埂纷髡咚憩F(xiàn)出來的憂患精神，與中國文學(xué)的寫作精神是相通的，中國文學(xué)寫作精神出于憂患意識，即司馬遷所說的發(fā)憤著書。司馬遷在《報任安書》中提出：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷……《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷認為歷史上的圣賢著書大抵起源于人生遭遇不幸。哲學(xué)的沉思與詩文的寫作一樣，大都起源于發(fā)憤之所為作也。
  《中庸》認為，世間之人，不管何種出身，大抵行事都是憑著自己的日常判斷與性情行事，以一己之見去判斷，去行事，鮮有不陷于偏私與無知的?！吨杏埂窞榇藰O言人們達到中席看似容易，實則極難?！吨杏埂纷髡咧赋?，世人不能做到中庸，一種是由于不明中庸之理，朱熹注孔子“道其不行矣夫”時指出：“由不明，故不行?！绷硪环N則是雖然明于道理，但在實踐上卻難以做到，即子曰：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸號、攫陷阱之中，而莫之知辟也?！笨鬃涌畤@，世人皆曰知道中庸，但是被人驅(qū)遣到了陷阱之中而不知道。可見，中庸作為最高的道德境界，世上沒幾個人能做到。為什么呢？原因是人們最難戰(zhàn)勝的是自己，這是人性中與生俱來的弱點，唯圣人能夠克服人性中的私欲。
  （摘編自袁濟喜《＜中庸＞探賾：心性與審美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中庸“萬物并育而不相害”的理想與萬物相爭的現(xiàn)實存在著張力，儒家秉持這一理想積極進取以改造現(xiàn)實。
  B.中庸理想高遠，重視“秩序”的進取，強調(diào)“關(guān)系”的進取，所蘊含的進取精神不同于一般的進取精神。
  C.《中庸》的作者出于憂患意識才致力于哲學(xué)沉思，與詩文寫作一樣，都重在表現(xiàn)人生遭遇的不幸。
  D.為實現(xiàn)中庸之宏大理想，儒者響應(yīng)“不可以不弘毅”的召喚，其具備的自強不息精神是民族精神的重要組成部分。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.進取精神取決于理想與現(xiàn)實之間的張力，理想越大進取精神越強，現(xiàn)實越差進取精神越弱。
  B.儒家之“仁”最基本的表現(xiàn)是“生生”，最主要的要求是“愛人”，其次才要求“發(fā)育萬物”。
  C.中庸以萬物的生存和發(fā)展為基本權(quán)利，必然會只采取“和平”手段，反對沖突與爭斗。
  D.《中庸》認為世人多憑自己的日常判斷與性情行事，而“知”“行”是達到中庸的重要因素。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項不符合“中庸”理念的一項是

   

  
  A.中國在經(jīng)濟全球化背景下獨立自主地建設(shè)中國特色社會主義，走和平崛起道路。
  B.綠水青山就是金山銀山，要像愛護眼睛一樣愛護生態(tài)，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路。
  C.新時代脫貧攻堅是為了解決人的生存問題，讓貧困人口也能共享改革發(fā)展成果。
  D.人人應(yīng)爭當英雄，只要付出努力，就可勝過別人；只要有決心，就可戰(zhàn)勝自然。
  （4）材料一是一篇典范的議論文，請簡要分析其論證語言特點，并舉例說明。
  （5）梁惠王詢問孟子如何實現(xiàn)王道，下面是孟子的回答。請仔細閱讀，結(jié)合材料對孟子的主張進行評價。
  “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)苦不入泠池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?br />“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?br />（孟子《寡人之于國也》）
  組卷：14引用：6難度：0.6

  解析

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  橄欖油壇子
  【意大利】皮蘭德婁      唐?羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預(yù)計地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新榨的油，因此及時地預(yù)訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，肚子威風(fēng)凜凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領(lǐng)。
        已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐?羅洛煩躁不安，因為農(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術(shù)，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來。
        到了第三天收工的時候，三位打橄欖的農(nóng)民走進磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。
        當唐?羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫：
  “新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！”
        農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補匠會把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬?里卡西大叔，發(fā)明了一種神奇的膠水。他牢牢地保守著膠水的秘密。用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。
        第二天，迪馬?里卡西大叔背著一筐工具準時來到首陽山。
        他是一個跛腿老人，關(guān)節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個未被正式承認的發(fā)明家的功勞。迪馬?里卡西大叔要讓事實說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密。
  “讓我看看那種膠水。”唐?羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這第一句話。迪馬大叔嚴正地搖頭拒絕。
  “補的時候看吧。”
  “能補好嗎？”
        迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好?！?br />“可是光用膠水，”唐?羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補?！?br />“那我走了！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。
        唐?羅洛拉住他的一只胳臂。
  “去哪兒呀？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主?！?br />      迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準備好的碎鐵絲，鉆進壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊。
        他一邊干活一邊抱怨自己命苦。
  “現(xiàn)在你幫我出來吧?！弊詈蟮像R大叔說道?？墒沁@只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點?，F(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠無法修補了。
        唐?羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來。
  “這只壇子新的時候，我花了四個銀幣買來的。你認為它現(xiàn)在值多少錢？”唐?羅洛問。迪馬大叔說：“從前價值的三分之一?！?br />“那好，”唐?羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個銀幣。”
  “什么？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂。
  “我打破壇子讓你出來，”唐?羅洛回答，“你呢，賠給我你估計的那個數(shù)目?！?br />“我，付錢？”迪馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準備在這里面變成蟲子?！?br />      他費了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。
        唐?羅洛氣憤得沖動起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，用雙手抱住壇子，使勁提動它。
  “您看多好的膠水！”迪馬大叔對他說。
  “該死的東西！”唐?羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負！”
        他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個夜晚。一個農(nóng)民去附近的小酒店里去買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。
        已經(jīng)去睡覺的唐?羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個陽臺上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。
        唐?羅洛這次再也按捺不住了；他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。
        迪馬大叔獲勝了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說敘述了唐?羅洛與迪馬大叔的兩次較量，在第二次的較量中迪馬大叔勝利。
  B.打橄欖兩天時唐?羅洛煩躁不安，表面看是他無法分身，深層原因是他對別人的懷疑。
  C.農(nóng)民手拉手跳舞、迪馬大叔心無掛慮地“扯著嗓子”高唱，這與唐?羅洛形成了鮮明對比。
  D.“迪馬大叔獲勝了”的“勝”指的是他最終把唐?羅洛快氣瘋了，自己也沒有死在壇子里
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以“橄欖油壇子”為題，壇子是行文的線索，也是主人公較量的對象，同時與迪馬大卻的外形相似。
  B.迪馬大叔“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”，為下文他不經(jīng)意間把自己封在壇子里、堅決同唐?羅洛分出勝負做了鋪墊。
  C.小說對農(nóng)民的描寫并非閑筆，側(cè)面刻畫了唐。羅洛多疑、苛刻的性格，還為迪馬大叔獲勝的情節(jié)起到了推動作用。
  D.小說用“有許多魔鬼”來形容唐。羅洛看到的喝醉了酒圍著壇子跳舞的農(nóng)民，表現(xiàn)出他難以抑制的憤怒情緒。
  （3）“真實主義”是19世紀末意大利的重要文學(xué)流派，以著力反映真實生活，揭露社會黑暗為目的，本小說鮮明地呈現(xiàn)了這一特點。請結(jié)合本小說內(nèi)容，簡要分析其“真實主義”的表現(xiàn)。
  （4）小說運用多種手法取得了強烈的喜劇效果，請從文中舉出三處不同手法的例子，并簡要分析。
  組卷：14引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分外讀下面的文字，完成21～22題。

• 7．語言文字運用。
        北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”，          。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，（　?。?，流動的明亮色彩線條象征著冰雪運動的賽道和5G高科技；揮動的左手及掌心的心形圖案，          。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代，以及面向未來的無限可能。
        北京冬殘奧會吉祥物“雪容融”，以燈籠為原型進行設(shè)計創(chuàng)作。雪，象征潔白、美麗，是冰雪運動的特點；容，意喻包容、寬容，交流互鑒；融，         。容融，表達了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過殘奧運動創(chuàng)造一個更加包容的世界和構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。
  （1）下列填入文中括號中的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.其靈感源自于北京冬奧會的國家速滑館——“冰絲帶”
  B.靈感源自于北京冬奧會的國家速滑館——“冰絲帶”
  C.其靈感源自于北京冬奧會名為“冰絲帶”的國家速滑館
  D.靈感源自于北京冬奧會名為“冰絲帶”的國家速滑館
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：15引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在杭州，20名外賣騎手獲得“網(wǎng)約配送員”職業(yè)技能等級認定初級證書，享受政府培訓(xùn)補貼、城市積分落戶加分和個人所得稅專項抵扣等優(yōu)惠政策；在廣州，27年工齡的高級技師評上高級工程師，“90后”汽車裝配工獲評助理工程師，打開了職業(yè)發(fā)展新可能……
        材料二：科學(xué)家的設(shè)想、工程師的藍圖、技術(shù)人員的產(chǎn)品……一支知識型、技能型、創(chuàng)新型的勞動者大軍，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的堅實保障。
        作為2022年高中畢業(yè)生，你將面臨第一次專業(yè)抉擇。對于職業(yè)的價值，你有怎樣的認識和思考？請你結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析