2021年河北省承德市隆化縣存瑞中學(xué)高考語文模擬試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對三星堆青銅文明的關(guān)注熱度再度火爆，各種猜測和解釋更是讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘。正因為我們過去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。因此，用什么樣的眼光去觀察三星堆，去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，從而走向揭開三星堆神秘面紗的科學(xué)之路，在當(dāng)前至關(guān)重要。我以為觀察三星堆，有三個重要的維度。
        第一個重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng)，西周時就有“蜀”的記載，《尚書?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)?！妒酚?五帝本紀(jì)》記載蜀之先肇于人皇之際，黃帝與其妻螺祖之子昌意，便娶了“蜀山氏女”，降居若水，后來封其支庶于蜀。另一個是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》都記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜字、開明各世代。古蜀自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。
        第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的問題之一。的確，三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費解，用人們過去對般周青銅文化的“常識”無法加以解釋，以往也未見出土過，因而產(chǎn)生了各種各樣的假設(shè)和猜想。事實上，這正是古蜀人獨具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容，也為中華文明和世界文明作出了獨特貢獻。
        第三個維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會發(fā)展程度等條件之下，各自獨立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹（太陽樹、宇宙樹、生命神樹等）、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，在考古藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有同有異，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都歸結(jié)于外來文明。況且，即使是某些相似的文化現(xiàn)象，也還需要做更為細致的觀察和分析。例如，黃金面罩，在古埃及、古波斯文明中都是作為王者死后的“覆面”使用的，這個習(xí)俗和傳統(tǒng)在歐亞草原文化中流傳甚為久遠。但三星堆卻是用來覆蓋在青銅人像或神像的表面，其象征意義顯然有別，其他類似情況也都不可一概而論。
  （摘編自霍巍《揭開三星堆神秘面紗的三個觀察維度》）材料二：
        記者：從二里頭到三星堆，我們能否印證一些中華文明的發(fā)展特點？
        王巍（中國考古學(xué)會理事長）：當(dāng)然。中華文明的發(fā)展特征是多元一體、兼容并蓄、綿延不斷。距今約5000年這個時期，包括成都平原地區(qū)在內(nèi)，各地都有邁向文明的進程。到了夏商時期，這種文明的交流互鑒以中原地區(qū)為中心的格局開始形成。
        雷雨（四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長）：三星堆這次的考古新發(fā)現(xiàn)，是中華文明多元一體格局的重要見證。1986年三星堆1號、2號“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)之前，三星堆文化的陶器極具地域特點，但大量青銅器、玉石器出土后我們看到來自周邊的各種文化因素，有長江中游的、長江下游的、甘青地區(qū)的，占比最大的仍然是中原地區(qū)夏商文化，即便是三星堆最具特色的神像和面具，仍然可以在長江、黃河流域古文化中溯源。目前我們還沒有找到它與埃及文明、西亞及南亞文明有什么聯(lián)系，三星堆文化在青銅人像、面具、神樹等器類的獨特性正是中華文化豐富性、多樣性以及兼收并蓄、海納百川特質(zhì)的最好表達。
        記者：綜合網(wǎng)友的諸多疑問，比如三星堆文化是否受到境外文明的影響，甚至聯(lián)想到“外星人”，專家怎么看？
        雷雨：“外星說”是完全沒有根據(jù)的，三星堆的很多出土文物造型奇特，但那不是“外星人”，實際是有一些藝術(shù)夸張的神像?！拔鱽碚f”并無證據(jù)，倒是發(fā)達的絲綢產(chǎn)業(yè)彰顯富庶，通過貿(mào)易或進貢，象牙、海貝、珠寶等從包括南海沿岸乃至更遠地區(qū)來到三星堆均有可能。
        王巍：關(guān)于是否受境外文明的影響，我認為文明之間的交流互鑒是很正常的，夏商王朝的冶金術(shù)就是受到西亞的影響。我們目前不能完全排除境外文明因素對三星堆的影響。但是，要論證三星堆接受了境外文明的影響，一定要有具體的證據(jù)。
  （摘編自李爭艷、施雨岑《探秘多元一體的中華文明起源》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.以寶墩文化為代表的長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化，因與三星堆早期文化相似，有可能是三星堆文化的一個源頭。
  B.《尚書?牧誓》《史記?五帝本紀(jì)》《蜀王本紀(jì)》等均有對古蜀的記載，可見這些中原文化書寫系統(tǒng)與三星堆文明相互影響。
  C.三星堆出土的高大的青銅神像、造型奇特的青銅面具和頭像、黃金面罩、金杖等器物，其內(nèi)涵與殷周的青銅文化并不一致。
  D.三星堆的黃金面罩覆蓋在青銅人像或神像的表面，很有可能是為了悼念死者，這與流傳在歐亞草原文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.三星堆的神秘與人們用傳統(tǒng)的知識和思維去觀察的認知方式有關(guān)，我們在認知維度上需要更新已有的“知識圖譜”。
  B.三星堆的青銅神像是古蜀人的創(chuàng)造性成果，充滿了浪漫主義色彩，是多元一體的中華文明起源的一個具體的體現(xiàn)。
  C.針對三星堆究竟是不是外來文明這一問題，材料一作者的觀點與材料二中受訪人的觀點一致，體現(xiàn)了科學(xué)的態(tài)度。
  D.三星堆新近的考古發(fā)現(xiàn)，是中華文明多元一體格局的重要見證，因而沒有證據(jù)證明三星堆接受了境外文明的影響。
  （3）下列三星堆的考古發(fā)現(xiàn)，不能證明中華文明多元一體的一項是

   

  
  A.造型奇異的青銅面具和各種頭型、發(fā)式青銅頭像組成了“青銅神靈系統(tǒng)”
  B.“祭祀坑”中出土了大量作為祭祀儀仗的玉璋、玉璧、玉琮等禮器
  C.青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題
  D.出土了類似殷商青銅器中用來表達社會等級、身份的青銅鼎、簋等容器
  （4）材料一以總分結(jié)構(gòu)以體現(xiàn)出論證嚴(yán)謹，請結(jié)合文本簡要分析。
  （5）因三星堆文明與瑪雅文明有諸多相似之處，某網(wǎng)友在一知識問答網(wǎng)站提問“三星堆文明從屬于瑪雅文明嗎？”請結(jié)合材料，針對這一問題，做出你的解答。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  你該記得吧
  [墨西哥]胡安?魯爾福      你該記得堂烏爾瓦諾的兒子、迪馬斯的孫子烏爾瓦諾?戈麥斯吧。迪馬斯曾領(lǐng)唱過牧歌，在獨裁統(tǒng)治時期他臨死時還念誦著“詛咒萬惡的天使”，他另一個叫費登西奧?戈麥斯的兒子有兩個很頑皮的女兒，一個像根灌腸似的又矮又胖，人們給她起了個諢名，叫“往上翹”。另一個則是個細高挑，長著一雙天藍色的眼睛，甚至有人說這女孩子不是他親生的，有許多跡象表明她患有憂郁癥，這姑娘后來嫁給酒坊老板路西奧?契柯。
        你該記得吧，人們管他母親叫“茄子”，因為她愛風(fēng)流，每風(fēng)流一次便生個孩子。聽說她當(dāng)年略有家財，后來把錢都花在喪葬費用上了，因為她的孩子個個都呱呱墜地不久便夭折了，但她總要請人替他們唱贊歌，并在音樂伴奏下，在侍童們贊美上帝和天堂的合唱聲中送進公墓，還唱“上帝，我又給您送去一個小天使”的歌曲。這樣一來，她變窮了，因為每次喪葬費用都很高，給參加守靈的來賓還得置辦豐盛的酒席。她只養(yǎng)活兩個孩子，兒子叫烏爾瓦諾，女兒叫娜塔莉婭。他們倆出世時，家境已很貧困，而她也沒有見到他們長大成人，因為她在最后一次分娩時死去了。那時她已年老，都快滿五十歲了。
        你應(yīng)該認識她，因為她好吵架，老是在集市上和賣菜的女商販吵架，說她們賣給她的西紅柿價格太貴。吵起架來，大叫大嚷，說她們在搶她的錢。后來，家境貧困了，便總見到她圍著垃圾堆轉(zhuǎn)，撿洋蔥、變了質(zhì)的豆角和一兩段甘蔗，“讓孩子們的嘴甜一甜”。我剛才已經(jīng)說了，她有兩個兒女，這是活下來的唯一的一對兒女。之后，人們就不知道她的下落了。
        這個烏爾瓦諾?戈麥斯年歲與我們相仿，只比我們大幾個月。小時愛跳方格子玩，也愛欺詐。你記得他賣給我們的那些石竹花吧，其實上山去采摘更方便，可我們還是買了他的。他還把從學(xué)校院子里的芒果樹上偷摘來的青芒果賣給我們，把從門房那里買來的2個生太伏一只的橙子以5個生太伏一只的價格賣給我們。他常為雞毛蒜皮的小事與別人吵架，口袋里常裝了半口袋的東西：彈子、陀螺、木鐸，甚至還有綠色的小甲蟲。他在這些小甲蟲的腿上拴一根線，它們就“飛不走了”。他跟我們每個人都作過買賣，這你應(yīng)該記得。
        他是那個結(jié)婚不久便變癡呆了的納切托?里維羅的妻舅。為了養(yǎng)家糊口，納切托的妻子伊納斯在大街的崗?fù)み厰[了一個小酒攤，而他本人則在堂雷夫西奧的理發(fā)店里用別人借給他的曼陀林琴彈著走了調(diào)的歌曲，以此謀生。
        我們常與烏爾瓦諾去看望他的姐姐，順便喝點特帕切酒。我們每次去總留下來喝酒，不給錢，因為我們從來沒有過錢。后來，他就沒有朋友了，因為為了使他不能向我們要賬，我們一見到他便繞道走。
        也許從這時起，他變壞了，也可能他生下來時就是壞人。
        還沒有上五年級，學(xué)校便將他開除了，因為發(fā)現(xiàn)他與他的堂妹“往上翹”在洗衣處的干水池內(nèi)玩假夫假妻的游戲。為了羞辱他，人們揪住他的耳朵，在男女孩子們排成的隊伍中間通過。在大家的一片哄笑聲中，他被逐出了學(xué)校的大門。可是，他在我們面前走過時卻高昂著頭，用拳頭威脅著我們大家，好像在說：“你們會遭到報應(yīng)的?！?br />      接著，學(xué)校又開除了他的堂妹。她哭喪著臉，眼睛望著地磚，走出校門，直到大門口才放聲大哭。這刺耳的哭聲整個下午都縈回在人們耳際，好像狼在嗥叫一樣。
        只是因為你的記憶力不太好，才記不起這些事情。聽說他那個開小酒鋪的叔叔費登西奧用棍子狠打了他一頓，差點把他給打殘廢了。他一氣之下便離開了村莊。
        之后，我們確實沒有再見到過他。后來，他當(dāng)了警察又回到了這兒。他常常坐在中心廣場的中間，兩腿中間夾著一支卡賓槍，滿懷仇恨地注視著大家。他不和任何人說話，也不問候任何人。若有人看他一眼，他裝作沒有看見，似乎根本就不認識此人。
        就在這個時候他殺死了他的那個會彈曼陀林的姐夫。那天晚上八時過一點兒，納切托想到廣場上給他彈一支小夜曲。那時，教堂里正在敲晚禱鐘。正在教堂里念玫瑰經(jīng)的人們從教堂里跑出來，見到了他們倆：納切托仰面朝天躺在地上，用曼陀林進行著自衛(wèi)，像瘋狗一樣怒氣沖沖的烏爾瓦諾則用槍托在一下一下地打他，根本不理會人們的叫喊聲。直到一個不知姓名的外地人走出人群，奪過槍來，在他的背上打了一槍托，打得他蜷曲著躺在公園的凳子上，他才住手。
        人們便讓他這樣過了一宿。天亮后，他走了。聽說他離開當(dāng)?shù)厍?，曾去教堂要求神父為他祝福，但神父沒有這樣做。
        在半路上他被逮捕了。捕前他一拐一拐地走著，當(dāng)他坐下來休息時，他被抓起來了。他沒有反抗。聽說是他自己將絞索套在脖子上，甚至他還選了一棵他喜歡的樹讓人將他吊死。
        你應(yīng)該記起他來，因為我們在小學(xué)里是同學(xué)，我們倆都認識他。
  （孟屠超譯，有刪節(jié)）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說人物眾多，姓名交疊，既有粗線條的人物命運梗概，也有典型的細節(jié)描寫，勾勒出了在南美洲生活動蕩不寧的人物群像，立體感非常強烈。
  B.作品總是從細微處、邊緣處落筆，而與那個實際上是中心的人物與事件拉開了距離，主人公相關(guān)事件常被省略，卻容易激起讀者更多戲劇性的想象。
  C.費登西奧在小說中出現(xiàn)了兩次，第一次交代了他那兩個很頑皮女兒的出生與婚姻，第二次是他狠打了少年侄子一頓并促使侄子離開了村莊。
  D.烏爾瓦諾?戈麥斯的母親，人們只是稱呼她的諢名，她沒有穩(wěn)定的婚姻與家庭，在貧困疾苦中仍深愛著自己的孩子，也頑強地維護著自尊。
  （2）對烏爾瓦諾?戈麥斯的理解不正確的一項是

   

  
  A.出生于一個不健全的貧苦家庭，生活在病態(tài)的社會，不管他如何努力，都決定了其人生結(jié)局是悲慘的。
  B.從小聰明伶俐，為了生活從小就學(xué)會了賺錢，甚至過早地學(xué)會了狡詐，有著較強的自食其力的能力。
  C.與堂妹玩假夫假妻的游戲，被學(xué)校和同學(xué)放大到傷風(fēng)敗俗的地步，遭到學(xué)校的開除，命運也發(fā)生了轉(zhuǎn)折。
  D.被捕時沒有反抗，走向死亡時平靜坦然，表現(xiàn)出烏爾瓦諾?戈麥斯對這個充滿悖謬的社會完全絕望。
  （3）小說中有太多的內(nèi)容語焉不詳，卻又以“你該記得吧”為題，這樣寫有何妙處？
  （4）有人說這篇小說充滿了批評的態(tài)度，有人卻說是滿懷同情，你覺得呢？請說明理由。
  組卷：17引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        近年來，網(wǎng)絡(luò)詐騙案件頻發(fā)，①   ，有的是利用網(wǎng)購訂單實施詐騙，有的是利用個人信息冒充公檢法人員實施詐騙等。歸根結(jié)底是個人信息泄露才給了不法分子可乘之機。
        多年來，國家立法機關(guān)高度重視個人信息保護，在《網(wǎng)絡(luò)安全法》《民法典》以及《刑法修正案》等法律中，②  。保護個人信息是信息時代保護公民個人隱私權(quán)和人格尊嚴(yán)以及安全的重要方面。
        這些規(guī)定散見于各部法律中的相關(guān)條款，③   ，但分散的立法可能造成相互矛盾、難以明確個人信息執(zhí)法分工，不利于統(tǒng)一個人信息保護行政監(jiān)管，也不利于公民增強個人信息權(quán)利意識。此外，對企業(yè)而言，面對個人信息保護規(guī)范分散、模糊的局面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟需明確、統(tǒng)一的規(guī)則給予指引。所以，制定一部專門保護個人信息的法律勢在必行。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。
  （2）請分別用一個肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：中國共產(chǎn)黨早期青年運動領(lǐng)導(dǎo)人惲代英說，“應(yīng)當(dāng)時時考查自己的缺點，謹防暮氣深入我們的軍隊中間，然后可以常保作戰(zhàn)之能力”。
        材料二：老英雄張富清60多年深藏功名。他在部隊，保家衛(wèi)國；在地方，為民造福。他樸實純粹、淡泊名利、奉獻社會，是新時代的道德楷模。
        材料三：新型冠狀病毒肺炎疫情爆發(fā)后，鐘南山院士率先做出專業(yè)判斷，領(lǐng)導(dǎo)撰寫診療方案，憑借專業(yè)能力在防疫工作中作出杰出貢獻。
        讀了上述材料，你有何感想？2050年我國將實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的總目標(biāo)，你將以怎樣的姿態(tài)加入“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的奮斗征程呢？請你在18歲成人儀式上，給2050年的自己寫一封信。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析