2016-2017學(xué)年湖北省十堰市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面文章，完成下列各題。
  說孝      兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：老師，我想聽聽您的志向。老師孔丘想了想，說了十二個(gè)字：老者安之，朋友信之，少者懷之。孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢？
        也許有人會(huì)說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明孝為首的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字甲骨文中并沒有孝字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。
        我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，人生不能無群，人能群，彼不能群也。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。
        孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。端，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，不殺人，不偷盜，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。
        然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥牟恢?，焉知死，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人父母開始，從自己和這兩個(gè)人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。
        在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使孝在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，孝是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開始，請(qǐng)從孝開始。
        現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯葱⒆值慕Y(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。
   （摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)孝的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子說的老者安之，朋友信之，少者懷之，可以用孝、信、慈三個(gè)字來概括，以孝為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。
  B．甲骨文中并沒有孝字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，孝為百善首也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說明孝在中國(guó)不具有至高地位。
  C．一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個(gè)人父母，這樣看來，孝成為百善之首，是因?yàn)闊o數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。
  D．孝是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．人生不能無群，人能群，彼不能群也，這是荀子對(duì)于人類能勝過其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。
  B．孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端，但僅有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來。
  C．基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。
  D．商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥牟恢?，焉知死的說法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。
  B．孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。
  C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。
  D．孝字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。孝有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。
  組卷：2引用：5難度：0.7

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（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  李大釗與他的“青春中華”      1916年5月，年僅27歲的李大釗在結(jié)束了兩年多的留學(xué)生活后，從日本回到祖國(guó)。為了進(jìn)一步施展政治抱負(fù)，在反袁斗爭(zhēng)中威望空前提高的原進(jìn)步黨人梁?jiǎn)⒊?、湯化龍和蒲殿俊在北京?chuàng)辦了《晨鐘報(bào)》，邀請(qǐng)李大釗主持編輯工作，擔(dān)任編輯部主任。
        經(jīng)過一個(gè)月的緊張工作，第一份《晨鐘報(bào)》面世。李大釗在創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》。李大釗在文中向國(guó)人第一次闡述了他的理想主張——?jiǎng)?chuàng)造青春之中華。他說，《晨鐘報(bào)》的使命就是“青春中華之創(chuàng)造”。這是他當(dāng)時(shí)的理想，也是他對(duì)國(guó)人，首先是對(duì)青年的號(hào)召。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國(guó)的出路就是要擺脫舊傳統(tǒng)、舊觀念的束縛，建立一個(gè)青春的國(guó)家。
  《晨鐘之使命》一文是李大釗第一次正式地向社會(huì)提出他的“青春中華”宣言，正式向青年發(fā)出奮起自覺的呼喚。隨后，他又陸續(xù)在《晨鐘報(bào)》發(fā)表了10余篇短文，大多都是圍繞激發(fā)青年這一主題的。
        但李大釗闡述“青春中華”思想最早的文章，卻不是《晨鐘之使命》，而是另一篇完成更早并且后來被廣為傳頌的經(jīng)典之作——《青春》。
  《青春》一文最早發(fā)表于1916年9月1日出版的《新青年》雜志。寫作《青春》時(shí)，李大釗雖遠(yuǎn)在日本，但一直非常關(guān)心國(guó)內(nèi)的斗爭(zhēng)局勢(shì)。在反袁斗爭(zhēng)的高潮期，他已經(jīng)看到了勝利的曙光，堅(jiān)信一定會(huì)勝利。
        李大釗在《青春》中指出，中華這個(gè)民族在人類歷史上巍然屹立了幾千年，創(chuàng)造了罕有的人類文明，這是歷史事實(shí)，是不容否認(rèn)的。但是，到了今天，它“衰老”了，“僵化”了，被以前的文明所束縛，背上了包袱。他號(hào)召青年勇往奮進(jìn)，與舊傳統(tǒng)割裂，去創(chuàng)造理想的中華。
        1918年10月，李大釗在北大的同事楊昌濟(jì)教授領(lǐng)著一個(gè)高個(gè)子青年來到位于紅樓的圖書館，想找份工作。通過交談，李大釗覺得這個(gè)青年言談、見識(shí)非同一般，就安排他當(dāng)助理員。這個(gè)青年就是毛澤東。
        在北大期間，毛澤東一邊工作，一邊旁聽哲學(xué)和新聞?wù)n，并想找名流請(qǐng)教。當(dāng)時(shí)已是學(xué)界權(quán)威并已名滿天下的李大釗，對(duì)這位只有中等師范學(xué)歷的屬員的時(shí)常登門請(qǐng)教，不僅有問必答，還經(jīng)常推薦新書。多年后的1949年，中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)自西柏坡進(jìn)入北平，毛澤東無限感慨地說：“30年前我在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。他是我真正的老師?！?br />      李大釗一直被認(rèn)為是青年的摯友和導(dǎo)師，在《青春》一文中，李大釗說，能夠擔(dān)負(fù)再造青春中國(guó)重任的必定是青年，因?yàn)橹挥星嗄瓴啪哂星啻旱幕盍?。他認(rèn)為，青年一方面應(yīng)當(dāng)不斷擺脫已成的各種觀念的束縛影響，每天都保持無拘無束的青春活力；另一方面應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)金錢、權(quán)力的追求，擺脫機(jī)械生活的負(fù)擔(dān)。只有做到這樣，才能有“回天再造之精神”，有“拔山蓋世之氣魄”。
        李大釗一生清廉。北京大學(xué)當(dāng)時(shí)規(guī)定，教授每月“初級(jí)為240元，隨后可以加到280元”。這樣待遇，按當(dāng)時(shí)普通生活標(biāo)準(zhǔn)，至少可以供養(yǎng)四五十口人的生活。但是李大釗卻“茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”，生活十分簡(jiǎn)樸。省下來的錢大部分用于活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，或是接濟(jì)貧困學(xué)生。李大釗的夫人趙紉蘭常為生活費(fèi)發(fā)愁。最后，北大校長(zhǎng)蔡元培不得不關(guān)照會(huì)計(jì)科說：每月發(fā)薪時(shí)要先扣除一部分，親手交給李夫人，免得李家“難為無米之炊”。
        李大釗早年就讀于袁世凱創(chuàng)辦的北洋法政學(xué)堂，一度擁護(hù)袁世凱。后來信奉過康梁的改良主義。到日本留學(xué)后，由于結(jié)識(shí)了章士釗等人，受其影響很大，轉(zhuǎn)而支持革命民主主義?；貒?guó)后又追隨陳獨(dú)秀、胡適，從事新文化運(yùn)動(dòng)，并在這一過程中，率先信仰馬克思主義，成為中國(guó)最早的馬克思主義者。在他一個(gè)人身上連貫地反映了20多年中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡和主要社會(huì)思潮的變遷。
        李大釗一生朋友很多，論敵、政敵亦不少。然而，他的論敵可以攻擊他的信仰、言論、文章，但不會(huì)攻擊他的人品；他的政敵，可以奪去他的生命，但不敢攻擊他的人格。胡喬木評(píng)價(jià)他是“中國(guó)近代史上的完人”。
  （摘編自蔡如鵬《李大釗與他的“青春中華”》）      相關(guān)鏈接：
        ①李大釗，字守常，河北樂亭人，生于1889年10月29日，畢業(yè)于東京早稻田大學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1927年4月，慘遭反動(dòng)軍閥殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。
        ②青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。
  （李大釗《晨鐘之使命》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  A．李大釗在《晨鐘之使命》一文中向國(guó)人第一次闡述了他的理想主張，并號(hào)召青年無畏困難與障礙，追求進(jìn)步與自由，建立一個(gè)青春的中國(guó)。
  B．早在日本留學(xué)期間，李大釗就洞察到了革命發(fā)展的樂觀形勢(shì)，發(fā)表了最早闡述“青春中華”思想的《青春》，號(hào)召青年去創(chuàng)造理想的中華。
  C．李大釗認(rèn)為，青年人只有與舊的傳統(tǒng)、舊的思想割裂，不計(jì)名利，輕輕松松地生活，永葆青春的活力，才能夠擔(dān)負(fù)起再造青春中國(guó)的重任。
  D．李大釗早年就有政治抱負(fù)，一直緊隨時(shí)代潮流，是中國(guó)最早的馬克思主義者，也是近代中國(guó)20多年歷史發(fā)展和主要社會(huì)思潮變遷的見證。
  （2）李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《晨鐘之使命》一文，在當(dāng)時(shí)有何積極的現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。
  （3）作為一篇為中國(guó)共產(chǎn)主義先驅(qū)、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家所寫的傳記，本文有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）

• 3．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  感恩節(jié)的荊棘花束    迎著十一月的寒風(fēng)，推開街邊一家花店大門的時(shí)候，珊德拉的情緒低落到了極點(diǎn)。一直以來，她都過著一帆風(fēng)順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4 個(gè)月的時(shí)候，
        一場(chǎng)交通事故無情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了。
  “感恩節(jié)？為什么感恩呢？為了那個(gè)不小心撞了我的粗心司機(jī)？還是為那個(gè)救了我一命卻沒能幫我保住孩子的氣囊？”珊德拉困惑地想著，不知不覺中來到一團(tuán)團(tuán)鮮花面前。
  “我想訂花……”珊德拉猶豫著說。
  “是感恩節(jié)用的嗎？”店員問，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧？”
  “不！”珊德拉脫口而出，“在過去的五個(gè)月里，我沒有一件事是順心的?！?br />“我知道什么對(duì)您最合適了?！钡陠T接過話來說。
        珊德拉大感驚訝。這時(shí)，花店的門鈴響了起來?！班?，芭芭拉，我這就去把您訂的東西給您拿過來?！钡陠T一邊對(duì)進(jìn)來的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進(jìn)了里面的一個(gè)小工作間里。沒過多久，當(dāng)她再次出來的時(shí)候，懷里抱滿了一大堆的綠葉、蝴蝶結(jié)和一把又長(zhǎng)又多刺的玫瑰花枝--那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒有。
        珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開玩笑吧？誰會(huì)要沒有花的枝子呢！她以為那顧客一定會(huì)很生氣，然而，她錯(cuò)了。她清楚地聽到那個(gè)叫芭芭拉的女人向店員道謝。
  “嗯，”珊德拉忍不住開口了，聲音變得有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴的，“那女士帶著她的……嗯……她走了，卻沒拿花！”
  “是的，”店員說道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻(xiàn)，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束。”
  “哦，得了吧，你不是要告訴我居然有人愿意花錢買這玩意吧？”珊德拉不理解地大聲說道。
  “三年前，當(dāng)芭芭拉走進(jìn)我們花店的時(shí)候，感覺就跟你現(xiàn)在一樣，認(rèn)為生活中沒有什么值得感恩的。”店員解釋道，“當(dāng)時(shí)，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜；兒子在吸毒，她自己又正面臨一個(gè)大手術(shù)。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說道，“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過感恩節(jié)。我沒有孩子，沒有丈夫，沒有家人，也沒有錢去旅游?！?br />“那你怎么辦呢？”珊德拉問道。
  “我學(xué)會(huì)了為生命中的荊棘感恩。”店員沉靜地答道，“我過去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒有問過為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來黑暗的日子也是非常重要的。”
        正在這時(shí)，又有人走了進(jìn)來，是一個(gè)頭頂光禿的矮個(gè)子胖男人。
  “我太太讓我來取我們的感恩節(jié)的荊棘花束--十二根帶刺的長(zhǎng)枝！”那個(gè)叫菲利的男人一邊接過店員從冰箱里取出來的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說。
  “這是給您太太的？”珊德拉難以置信地問道，“如果您不介意的話，我想知道您太太為什么會(huì)想要這個(gè)東西?！?br />“哦，不介意……我很高興你這么問，”菲利回答道?！八哪昵?，我和我太太差一點(diǎn)兒就離婚了。
        在結(jié)婚四十多年之后，我們的婚姻陷入了僵局。但是現(xiàn)在，我們總算把問題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學(xué)到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家。”
  “我誠(chéng)摯地向你推薦這一‘特別奉獻(xiàn)’！”菲利一邊付賬，一邊對(duì)珊德拉說。
  “我實(shí)在不知道我能不能夠?yàn)槲疑械那G棘感恩?！鄙旱吕瓕?duì)店員說道，“這有點(diǎn)兒……不可思議?！?br />“嗯，”店員小心翼翼地說，“我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時(shí)候，會(huì)更加珍視上帝的慈愛和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過來的。因此，不要惱恨荊棘。”
        眼淚從珊德拉的面頰上滑落，她拋開她的怨恨，哽咽道：“我要買下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢？”
  “不要錢，你只要答應(yīng)我把你內(nèi)心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的?！钡陠T微笑著遞給珊德拉一張卡片。
        珊德拉打開卡片，上面寫著：我的上帝啊，我曾無數(shù)次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來沒有為我生命中的荊棘而感謝過你。請(qǐng)你教導(dǎo)我關(guān)于荊棘的價(jià)值，通過我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹……
  眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。                      （有刪改）【相關(guān)鏈接】
        感恩節(jié)（Thanksgiving Day），美國(guó)和加拿大節(jié)日，由美國(guó)首創(chuàng)的，原意是為了感謝印第安人，后來人們常在這一天感謝他人。
        感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國(guó)歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花”號(hào)船滿載不堪忍受英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過去時(shí)，活下來的移民只有50來人。這時(shí)，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們?cè)鯓俞鳙C、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠(chéng)幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝節(jié)日。
        在第一個(gè)感恩節(jié)的這一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們?cè)诶杳鲿r(shí)鳴放禮炮，列隊(duì)走進(jìn)一間用作教堂的屋子，虔誠(chéng)地向上帝表達(dá)謝意，然后點(diǎn)起篝火舉行盛大宴會(huì)。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、唱歌、跳舞等活動(dòng)。第一個(gè)感恩節(jié)非常成功。其中許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。
  （摘自《百度知道》）（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．珊德拉遭遇了一場(chǎng)交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買花，想要使自己的心情好起來。
  B．不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價(jià)值，于是她開始售賣荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費(fèi)贈(zèng)送。
  C．“荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴”，這樸實(shí)無華的話語，卻道出店員對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟，令人深思。文中類似的語言描寫不止一處。
  D．盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻(xiàn)的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經(jīng)歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。
  E．卡片上的“玫瑰”與前文“生活當(dāng)中美好的事物”遙相呼應(yīng)，而“荊棘”則象征著生活中遇到的麻煩、挫折、不幸和苦難等等。
  （2）本文以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文在刻畫店員這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士，補(bǔ)校書郎。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹：?xùn)|王鍔將加平章事，居易以為，“宰相天下具瞻，非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計(jì)，所得財(cái)號(hào)為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。諸節(jié)度私計(jì)曰：‘誰不如鍔？’爭(zhēng)裒割生人以求所欲”。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！?bdo class="mathjye-underwave">帝變色罷謂李絳曰是子我自拔擢乃敢爾我叵堪此必斥之絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失；若黜之，是箝其口，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚颍绯?。明年，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無實(shí)行，不可用?！背鰹橹荽淌?。中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說，若忘形骸者。
        贊曰：居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(zhǎng)于詩，它文未能稱是也，多至數(shù)千篇，唐以來所未有。其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律。”又譏“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質(zhì)，閑適思澹而辭迂，以質(zhì)合迂，宜人之不愛也”。今視其文，信然。而杜牧謂：“纖艷不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媟語入人肌骨不可去。”觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉！
  （節(jié)選自《新唐書?白居易傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪/此必斥之
  B．帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪此/必斥之
  C．帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪/此必斥之
  D．帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪此/必斥之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代中國(guó)漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮，表示成年。未冠又稱弱冠，即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時(shí)得到了顧況的高度稱贊。
  B．進(jìn)士，意為進(jìn)授爵位之人。中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者（古代科舉殿試及第者），稱為進(jìn)士。
  C．浮屠，亦作浮圖、休屠。古人稱佛教徒為浮屠，都是佛陀的音譯。后人認(rèn)為佛陀二字太麻煩，于是簡(jiǎn)化成了一個(gè)字“佛”。
  D．“贊”是紀(jì)傳體史書中寫在篇末的評(píng)論性文字，可用來表達(dá)對(duì)傳主的肯定和贊美。本文篇末的“贊”中稱贊白居易為賢者。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《新唐書》認(rèn)為白居易聰明過人，工于文章，在元和、長(zhǎng)慶時(shí)的文壇很有名。他最擅長(zhǎng)作詩，其它體裁的文章，比他的詩歌要寫得差些。
  B．白居易除了是成就斐然的詩人外，還是正直的臣子。他多次進(jìn)諫，而憲宗皇帝也多次接受了他的意見。但是后來還是被當(dāng)權(quán)的大臣們彈劾，仕途不順，被貶江州。
  C．白居易的詩多達(dá)數(shù)千篇，他按內(nèi)容將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。而白居易看不上眼的恰是世人鐘愛的雜律詩。
  D．杜牧批評(píng)白居易的詩細(xì)巧艷麗，不是莊重高雅的人士作的，而且流傳人間，影響很壞。白居易則認(rèn)為自己的詩含意激切，但言辭是質(zhì)樸的。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。
  ②居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。
  組卷：14引用：4難度：0.7

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三、語言文字應(yīng)用（20分）

• 11．下面是某校團(tuán)委學(xué)生會(huì)活動(dòng)舉辦流程圖，請(qǐng)將這個(gè)流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。
  
  組卷：1引用：2難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        2016年8月8日，中國(guó)選手傅園慧在里約奧運(yùn)會(huì)女子100米仰泳半決賽中“殺出重圍”、晉級(jí)決賽。賽后接受媒體采訪時(shí)，她以一句“我已經(jīng)用盡洪荒之力啦”。“洪荒之力”一夜走紅，紅遍神州，現(xiàn)已成為2016年十大流行語之一。“洪荒”本指混沌、蒙昧的狀態(tài)，借指遠(yuǎn)古時(shí)代。傳說在天地初開之時(shí)，曾經(jīng)有過一次大洪水，幾乎毀滅了整個(gè)世界，大地一片荒蕪?！昂榛闹Α奔粗溉缣斓爻蹰_之時(shí)足以毀滅世界的自然之力。在2015年熱播的仙俠劇《花千骨》中“洪荒之力”頻頻出現(xiàn)，指的是法力無邊且無法控制的妖神之力?，F(xiàn)多用來形容超乎想象的巨大能量。
        請(qǐng)你就“‘洪荒之力’一夜走紅，紅遍神州，現(xiàn)已成為2016年十大流行語”這一現(xiàn)象或就你對(duì)“洪荒之力”的理解和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的感悟，自選角度，自主立意，自擬標(biāo)題，自選文體（除詩歌以外），寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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