2022-2023學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高三（下）適應(yīng)性月考?xì)v史試卷（六）

一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

• 1．如圖為清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《天下之道》，所圈字樣為“天下之守者，民心是守”，以下諸子思想主張中，與圖片內(nèi)容反映一致的是（　　）

  A．治世不一道，便國(guó)不法古

  B．道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人

  C．大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也

  D．以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 2．戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)掀起了變法革新的潮流。其中，秦國(guó)的商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。其中，對(duì)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型起根本作用的是（　?。?/h2>

  A．“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”

  B．“廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少”

  C．“民有二男以上不分異者，倍其賦”

  D．“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”
  組卷：4引用：12難度：0.5

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• 3．魏晉南北朝時(shí)期，為躲避戰(zhàn)禍或?yàn)榉烙贁?shù)民族貴族的侵?jǐn)_，中原地區(qū)世家豪強(qiáng)常召集其宗族鄉(xiāng)黨，擇一便于守御之地，屯聚為塢堡。有些塢主控制著大量土地，聚集了數(shù)百、數(shù)千家人戶塢民為其勞作。這一組織（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)化了莊園經(jīng)濟(jì)自給自足色彩

  B．有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化

  C．加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制

  D．便利了國(guó)家的賦役征發(fā)
  組卷：15引用：13難度：0.6

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• 4．東晉葛洪《抱樸子》之《審舉篇》是一篇探討選官制度的頗有價(jià)值的文章，文中提及：“秀孝皆宜如舊試經(jīng)答策”“今孝廉必試經(jīng)無脫謬，而秀才必對(duì)策無失指，則亦不得暗蔽也……假令不能必盡得賢能，要必愈於了不試也。”這一見解（　?。?/h2>

  A．在一定程度上與唐代科舉制體現(xiàn)的精神一致

  B．強(qiáng)調(diào)察舉制有利于公平競(jìng)爭(zhēng)

  C．彰顯了選官制度的革新有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

  D．肯定了確立察舉制的合理性
  組卷：12引用：6難度：0.6

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，某朝代之前，在地理上，中國(guó)是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長(zhǎng)城以南的黃河流域和長(zhǎng)江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國(guó)之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族不在其中。實(shí)現(xiàn)了從“小中國(guó)”到“大中國(guó)”的轉(zhuǎn)變的朝代是（　?。?/h2>

  A．漢朝

  B．唐朝

  C．宋朝

  D．元朝
  組卷：9引用：2難度：0.7

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• 6．羈縻制度是封建國(guó)家為治理邊疆少數(shù)民族而實(shí)行的一種武力與懷柔相結(jié)合的制度。自西漢以來，羈縻制度經(jīng)歷了邊郡制、羈縻府州與冊(cè)封制、土司制三個(gè)階段，盡管其形式不同，但主要目標(biāo)都是（　　）

  A．減少中原政權(quán)與少數(shù)民族之間的矛盾

  B．加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的管理

  C．使少數(shù)民族承認(rèn)中原政權(quán)的核心地位

  D．促進(jìn)民族交流交往交融
  組卷：8引用：3難度：0.5

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二、非選擇題（共3小題，共55分）

• 17．閱讀材料，回答問題。
  材料一  西周晚期，各諸侯國(guó)基本上承襲西周時(shí)“刑不可知，則威不可測(cè)”的法律傳統(tǒng)。平王東遷后，井田制被破壞，禮制衰落，郡縣制逐步取代分封制，政權(quán)下移。各諸侯國(guó)統(tǒng)治者為適應(yīng)新的形勢(shì)，陸續(xù)公布了新的成文法。晉國(guó)地處河汾之東，炎帝故里，周邊盡是戎狄國(guó)家。晉國(guó)雖屬于以禮樂文化為主要特征的宗周文化系統(tǒng)，但晉文化多從實(shí)際出發(fā)，宗法制文化淡薄，呈現(xiàn)尚實(shí)性特征，禮崩樂壞容易發(fā)生。自春秋伊始，晉國(guó)不斷廢舊革新，當(dāng)其他諸侯國(guó)處于“尊尊親親”方針時(shí)，晉國(guó)已經(jīng)開始啟用“尚賢尚功”的用人方針，導(dǎo)致大量賢能的貴族登上政治舞臺(tái)。春秋中后期私學(xué)大興，整個(gè)社會(huì)的文化水平得到了提高，加上晉國(guó)本來就是夏、商、西周三代文化的沉積帶，具有良好的文化傳統(tǒng)，因此公布成文法有可能最早在這里出現(xiàn)。晉平公在位時(shí)（公元前557～前531年），范宣子任晉國(guó)執(zhí)政，制定刑書，并未公布。公元前513年，這部法被趙鞅、自寅鑄于鐵鼎，公之于眾，標(biāo)志著晉國(guó)開始正式公布成文法。
  ——據(jù)曾憲義《中國(guó)法制史》《論晉國(guó)的文化精神》整理材料二  羅馬法經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展。直到公元前3世紀(jì)，羅馬法律在實(shí)質(zhì)上是只適用于羅馬公民的公民法，即“為本國(guó)公民而頒發(fā)的法律”，具有狹隘性。當(dāng)國(guó)家擴(kuò)展到一定的地步，外來人口增多，產(chǎn)生了新的社會(huì)矛盾，舊有的法律便不再適合管理國(guó)家，于是適用于羅馬境內(nèi)各個(gè)民族以及外籍人的萬民法產(chǎn)生，彌補(bǔ)了公民法的不足。戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)外擴(kuò)張為萬民法的誕生提供了條件，同樣地，萬民法也為羅馬在軍事上不斷向外擴(kuò)張版圖而衍生出的擴(kuò)大的地理空間的統(tǒng)治提供了保障。隨著帝國(guó)境內(nèi)各方貿(mào)易關(guān)系的不斷加深，各方開始學(xué)習(xí)對(duì)方的貿(mào)易制度和規(guī)則，使得羅馬法包含的人人平等的法律精神和理性原則被逐漸推廣開來。而這樣的轉(zhuǎn)變帶來的不只是對(duì)社會(huì)的積極影響，對(duì)于法律體系本身的完善也有著積極作用。單單從法學(xué)的角度來說，萬民法中所確定的一些概念和術(shù)語已經(jīng)達(dá)到了十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭?，被后世立法所廣泛采用。
  ——摘編自許小亮《“市民法——萬民法”的演進(jìn)邏輯》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晉國(guó)公布成文法的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬發(fā)展史上萬民法產(chǎn)生的歷史意義。
  （3）綜合上述兩則材料，談?wù)勀銓?duì)法律演進(jìn)的認(rèn)識(shí)。
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料  清末立憲運(yùn)動(dòng)和辛亥革命本來是以建立民主制度為目標(biāo)的，但因?yàn)閺V大民主沒有覺醒，民主制度缺乏社會(huì)根基，少數(shù)人的革命只是改換了政權(quán)的名號(hào)，民主制度之實(shí)，杳不可得。用陳獨(dú)秀的說法，“吾人于共和政體之下，備受專制政治之痛苦”（陳獨(dú)秀：《吾人最后之覺悟》）。當(dāng)時(shí)中國(guó)的先覺分子認(rèn)識(shí)到，徒有共和國(guó)的名號(hào)是沒有用的。要使中國(guó)真正從專制、落后、腐敗的狀態(tài)中擺脫出來，走上民主、富強(qiáng)之路，必須使中國(guó)國(guó)民之大多數(shù)，清除其頭腦中的專制主義余毒，樹立民主共和的理想，從而為民主共和制度打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  ——摘編自左玉河《五四那批人》根據(jù)材料，從整體或局部提煉出一個(gè)具體論題，并運(yùn)用中外近代史知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰）
  組卷：4引用：4難度：0.5

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