部編版九年級上冊《第19課 懷疑與學(xué)問》2023年同步練習(xí)卷（2）

一、選擇題

• 1．下列詞語中有錯別字的一項是（　?。?/h2>

  A．視察    輕信    虛妄	B．盲從    折扣    鍛練
  C．譬如    懶惰    思索	D．兇險    步驟    辨別
  組卷：28引用：3難度：0.8

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• 2．在下面的空缺處依次填寫關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項是（　　）
        我們對于____哪一本書，哪一種學(xué)問，____要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書____是自己的書，那種學(xué)問_____是自己的學(xué)問。

  A．不論　　都　　才　　　才

  B．無論  都      可能     可能

  C．無論       全      才          才

  D．不論  全      可能     可能
  組卷：118引用：4難度：0.8

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四、現(xiàn)代文閱讀

• 5．閱讀《懷疑與學(xué)問》節(jié)選，完成小題。
        懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱__________的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說__________，常常__________書中的學(xué)說，常常__________書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。
  （1）這一部分的論點是什么？
  （2）選文中告訴我們：治學(xué)過程依次分為______→______→______→______→創(chuàng)新等五步。下面的排列正確的一項是

   

  
  A．懷疑→辯論→修正→評判→創(chuàng)新
  B．懷疑→辯論→評判→修正→創(chuàng)新
  C．評判→懷疑→修正→辯論→創(chuàng)新
  D．評判→懷疑→辯論→修正→創(chuàng)新
  （3）有人說，下面兩個事實都可以做為本段文字的論據(jù)。你同意嗎？為什么？
  ①著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說，創(chuàng)立了日心說。
  ②哲學(xué)家王陽明通過“格”院中的竹子來探察物體，得到知識。
  （4）比較下面兩個句子，哪種說法表達效果更好？
  ①一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度。
  ②所有學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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• 6．閱讀下文，回答問題。
  信息時代更需經(jīng)典閱讀      ①信息時代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物，使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。
        ②對于年輕人來講，這似乎是一個無所不能的時代，也應(yīng)該是一個幸福的時代。然而，事實似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。
        ③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大概率是“脾氣”，而不是具有深厚時代文化內(nèi)容的個性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。
        ④這時候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。
        ⑤經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深 juān kè著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。
        ⑥如果說小說主要作用于人的思維方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮?，生命美好，不能因貪睡而錯過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。
        ⑦打個比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。
  （選自《人民日報》，有刪改）（1）根據(jù)拼音寫漢字。
  juān kè

   

  
  （2）通讀全文，你認為這篇文章的中心論點是什么？
  （3）閱讀文章第③段，說一說，與傳統(tǒng)出版業(yè)相比，網(wǎng)絡(luò)信息具有哪些局限性。
  （4）文章第⑤段在論證過程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？
  （5）結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)驗，談?wù)勀銓Φ冖叨萎嬀€句的體會。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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