人教版必修3《第5單元 近代中國的思想解放潮流》2023年單元測試卷（2）

一、選擇題

• 1．“正是有這樣的對夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們在鴉片戰(zhàn)爭之后能夠正視對手即來自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開出的“外來藥”，較之先前的“古時丹”無疑是變革性的進步。”文中的“外來藥”在當(dāng)時產(chǎn)生的重大影響是（　?。?/h2>

  A．動搖了封建思想的正統(tǒng)地位

  B．推動了中國人重新認(rèn)識世界

  C．為維新運動奠定了思想基礎(chǔ)

  D．傳播資產(chǎn)階級的思想和文化
  組卷：15引用：28難度：0.7

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利的意識?！毕铝袑儆凇笆浪桌硇宰畛跤X醒”的思想是（　?。?/h2>

  A．“工商皆本”

  B．“師夷長技”

  C．“創(chuàng)立民國”

  D．“民主科學(xué)”
  組卷：6引用：4難度：0.7

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• 3．嚴(yán)復(fù)《論教育書》中說“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也”。這一言論（　?。?/h2>

  A．為洋務(wù)運動提供理論依據(jù)

  B．抨擊頑固派的冥頑不化

  C．揭示了洋務(wù)運動失敗的根源

  D．指出了維新思想的局限性
  組卷：4引用：2難度：0.7

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• 4．1898年，有報紙評論說：“出洋肄業(yè)之諸子弟，學(xué)成返國，早已習(xí)與性成，只知改洋裝，操洋語，娶洋婦，教洋書，或為洋人司出納，或以洋人作舌人，從無一委質(zhì)策名，供國家之用者。推其原弊，豈非幼稚時未明中國大道，先沾染外洋之習(xí)氣使然耶！”這在本質(zhì)上反映了當(dāng)時（　　）

  A．留學(xué)教育危及清朝統(tǒng)治

  B．頑固守舊勢力排斥留學(xué)教育

  C．傳統(tǒng)觀念制約社會轉(zhuǎn)型

  D．中國教育的半殖民地化特征
  組卷：18引用：18難度：0.5

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• 5．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這一變革的三個歷史環(huán)節(jié)的主要事件是（　?。?/h2>

  A．鴉片戰(zhàn)爭--太平天國運動--義和團運動

  B．《南京條約》--《資政新篇》--《馬關(guān)條約》

  C．師夷長技以制夷--中體西用--扶清滅洋

  D．開眼看世界--洋務(wù)運動--維新變法運動
  組卷：9引用：6難度：0.9

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• 6．《一代風(fēng)流人物的登場》一文指出，1894年，未來中國的主導(dǎo)者開始崛起，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、孫中山等一大批政治新秀走上前臺，他們因甲午戰(zhàn)爭改變了命運，更改變了人生態(tài)度和政治理念，中國歷史則從此進入“快進”模式。該“模式”（　?。?/h2>

  A．開啟了新民主主義革命新階段

  B．沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位

  C．以建立資產(chǎn)階級代議制為目標(biāo)

  D．改變了當(dāng)時中國的社會性質(zhì)
  組卷：6引用：35難度：0.6

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• 7．“中國有很堅固的家族和宗族團體，中國人對于家族和宗族的觀念是很深的……由這種觀念推廣出來，便可由宗族主義擴充到國族主義?！睂O中山這番講話強調(diào)（　?。?/h2>

  A．實現(xiàn)民族統(tǒng)一和民族平等

  B．維護宗法體系的傳承

  C．反對外來壓迫，爭取民族獨立

  D．推翻清政府，復(fù)興漢族政權(quán)
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 8．“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模趕大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理之?！庇纱丝芍?，新三民主義中增加“節(jié)制資本”的主要目的是（　　）

  A．以國營經(jīng)濟取代私人資本

  B．限制外國資本的發(fā)展

  C．提高廣大民眾的社會政治地位

  D．防止私人資本操縱國計民生
  組卷：8引用：13難度：0.5

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• 9．1912年初，南京臨時政府令：革除歷代官廳“大人”“老爺”等稱呼。有研究者發(fā)現(xiàn)，同年6月《申報》載：“公堂會審時，被告就口口聲聲以老爺、大人相稱，裁判官亦直受不辭?！辈牧峡梢哉f明（　?。?/h2>

  A．民國沿用清朝審判制度

  B．臨時政府政令不為民眾知曉

  C．司法部門不執(zhí)行政府政令

  D．新文化運動發(fā)生有其必要性
  組卷：15引用：11難度：0.5

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二、材料題

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：知識分子以道自任的精神在儒家表現(xiàn)得最為強烈。這種理想主義的精神，要求超越個體和群體的利害得失，而發(fā)展對整個社會的深厚關(guān)系。他們所持的“道”是人間的性格，他們所面臨的問題是政治社會秩序的重建。中國古代知識分子一開始就和政治權(quán)威發(fā)生了面對面的關(guān)系。但是以現(xiàn)實的勢力而言，知識分子和各國君主是絕對無從相提并論的。為了使“道”不受委屈，中國古代知識分子進行了客觀和主觀兩方面的努力?？陀^方面他們要建立“道”尊于“勢”的觀念，使擁有政治權(quán)勢的人也不能不在“道”的面前低頭。這個傳統(tǒng)從戰(zhàn)國到明末始終保存在中國知識分子的身上。在主觀方面，古代知識分子提倡內(nèi)心修養(yǎng)，這是要給“道”建立內(nèi)在的保證。中國知識分子入世而重精神修養(yǎng)是一個極顯著的文化特色。
  --摘編自余英時《中國知識分子的古代傳統(tǒng)》材料二：當(dāng)資本主義的浪潮席卷西方并猛烈沖擊東方的時候，唯有士大夫階層中的有識之士慧眼獨具，從時代變遷的本質(zhì)上來觀照時局。自覺的、強烈的時代意識是新知識分子群體得以產(chǎn)生的思想契機。就整個新知識分子群體而言，在傳統(tǒng)中學(xué)的根基上，積極地、有選擇地吸納西學(xué)，“欲以構(gòu)成一種‘不中不西’，‘即中即西’之學(xué)派”，形成大不同于傳統(tǒng)士人的中西合璧的知識結(jié)構(gòu)，是他們的共同特征。
  --摘編自馮天瑜等《中華文化史》（1）根據(jù)材料一，指出“道”的核心內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識簡要說明儒家知識分子為維護“道”而在理論構(gòu)建上所做的努力。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國近代知識分子與古代知識分子群體的異同點，并簡析其不同點產(chǎn)生的時代因素。
  （3）綜上所述，你認(rèn)為現(xiàn)代中國知識分子應(yīng)如何實現(xiàn)個人價值？
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：陳獨秀在新文化運動中著文稱，“自漢武以來，學(xué)尚一尊，百家廢黜，吾族聰明，因之錮蔽，流毒至今，未之能解”“人智不張，國力浸削，吾恐其敞將只有孔子而無中國也”“主張尊孔，勢必立君；主張立君，勢必復(fù)辟”“孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一”。
  材料二：在新文化運動中，梁啟超著文稱“我希望我們可愛的年輕……把自己的文化綜合起來，還拿別人的補充他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統(tǒng)……把這種新系統(tǒng)往外擴充，叫全人類都得到他的好處”。
  材料三：第二次世界大戰(zhàn)以后，尤其是兩極格局瓦解后，北美、西歐總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。他們認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合并給予經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的文化形態(tài)。東方文化帶給西方的不再僅僅是彼岸世界的傳奇故事，也可以使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析陳獨秀對傳統(tǒng)儒家思想的態(tài)度，并分析陳獨秀持此態(tài)度的原因。
  （2）在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)儒家的哪些思想仍需繼續(xù)提倡？結(jié)合材料二、三，分析傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代化進程中的積極意義。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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