2023-2024學(xué)年重慶市鳳鳴山中學(xué)集團(tuán)校九年級(jí)（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、單項(xiàng)選擇題：（本大題15個(gè)小題，每小題1分，共15分）

• 1．清朝的斌椿曾在其游記《乘槎筆記》中描述了一個(gè)國(guó)家的“古王陵”，其“相連三座，北一陵極大，志載基闊五里，頂高五十丈”，皆由巨石壘成，外表為“方下銳上”。該古跡折射出（　?。?/h2>

  A．古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力	B．古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛
  C．古印度森嚴(yán)的種姓制度	D．佛教創(chuàng)立與向外傳播
  組卷：65引用：11難度：0.6

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• 2．玄奘游歷印度時(shí)記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門(mén)，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類(lèi)的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……”。這印證了印度歷史上的哪一制度（　?。?/h2>

  A．種姓制度	B．莊園制度
  C．城邦制度	D．封君封臣制度
  組卷：627引用：123難度：0.7

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• 3．“為使城邦公民中生活無(wú)保障的階層也確有可能參與國(guó)家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的津貼?！辈牧厦枋龅墓糯澜鐖D景是（　?。?/h2>

  A．雅典民主政治的發(fā)展	B．《十二銅表法》的量刑
  C．亞歷山大大帝的東征	D．《查士丁尼法典》的討論
  組卷：184引用：27難度：0.6

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• 4．雅典人把一些威脅到城邦利益想逐出城邦的人的名字刻寫(xiě)在陶片上，這在歷史上稱為“陶片放逐法”。但據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，陶片上的字書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，甚至有些是錯(cuò)誤的。這一現(xiàn)象反映出雅典的（　?。?/h2>

  A．文化先進(jìn)性

  B．民主廣泛性

  C．民主局限性

  D．權(quán)力平衡性
  組卷：3引用：3難度：0.7

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，羅馬帝國(guó)是將地中海世界和古代兩河流域、尼羅河流域等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)；它整合了地中海周邊的文明，使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而促進(jìn)了帝國(guó)的強(qiáng)盛。這說(shuō)明羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛得益于（　　）

  A．亞歷山大東征	B．羅馬法律健全
  C．海外貿(mào)易興盛	D．文明交流互鑒
  組卷：64引用：8難度：0.8

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• 6．史學(xué)家梅林頓指出，城市雖然出現(xiàn)在封建社會(huì)內(nèi)部，但最后卻創(chuàng)造了一個(gè)與封建統(tǒng)治階級(jí)完全對(duì)立的市民階級(jí)，城市也最終變成了向封建主義進(jìn)行挑戰(zhàn)的場(chǎng)所。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．城市力求擺脫教會(huì)控制

  B．城市經(jīng)金錢(qián)贖買(mǎi)取得自治

  C．商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)城市發(fā)展

  D．城市孕育出新的政治力量
  組卷：100引用：13難度：0.7

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二、主觀題

• 17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一：羅馬《十二銅表法》規(guī)定：如債務(wù)人仍不能清償，又無(wú)人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押至家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但（腳鐐）重量最多為十五磅，愿減輕者聽(tīng)便……凡主張締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買(mǎi)賣(mài)”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的罰金。羅馬私法（保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開(kāi)審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。
  （1）以下結(jié)論是從上述材料中得出的，請(qǐng)劃“√”；違背了上述材料所表達(dá)的意思，請(qǐng)劃“?”；是上述材料沒(méi)有涉及的，請(qǐng)劃“O”。
  A.羅馬私法不斷發(fā)展，以個(gè)人權(quán)利為本，權(quán)力服從于法律，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。

   

  
  B.拜占庭的《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。

   

  
  C.羅馬法指出契約的神圣性，在實(shí)際的操作中足以保證司法的公正。

   

  
  材料二：中國(guó)法制起源較早。西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦代崇尚法治，堅(jiān)持輕罪重刑，嚴(yán)刑酷法。漢朝以亡秦為鑒，約法省刑，強(qiáng)調(diào)法自君出，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，并且規(guī)定“刑不上大夫”。唐律繼承了漢晉以禮入律的傳統(tǒng)，明確規(guī)定“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”?！宕鷱?qiáng)調(diào)“以德化民，以刑弼教”，一般較為寬松。家族國(guó)家本位，息訟無(wú)訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，分別概括羅馬與古代中國(guó)法律的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)法律與羅馬法共同的歷史價(jià)值。
  材料三：13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者被罰款20先令。莊園法庭檔案還記錄這樣一些事：無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；不按規(guī)定價(jià)格賣(mài)酒的人，也要被罰款。
  ——摘自部編九年級(jí)上冊(cè)《世界歷史》（4）根據(jù)材料三，分析中世紀(jì)的莊園擁有的政治權(quán)利并歸納莊園法庭的作用。
  （5）綜合上述材料，你對(duì)法制建設(shè)有什么啟示？
  組卷：6引用：1難度：0.3

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• 18．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料：德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出了“軸心時(shí)代”的觀念。他認(rèn)為，在公元前500年前后，在古希臘、印度、中國(guó)等都出現(xiàn)了偉大的思想家。在古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子，等等，形成了不同文化傳統(tǒng)。
  “人類(lèi)一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量?！?br />——摘編自湯一介《“新軸心時(shí)代”或?qū)⒌絹?lái)：論儒學(xué)的復(fù)興》理解材料并結(jié)合中外相關(guān)史實(shí)，從下面觀點(diǎn)中任選一個(gè)并加以闡述。
  觀點(diǎn)1：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、法等思想流派的興起，構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)。
  觀點(diǎn)2：軸心時(shí)代構(gòu)筑了各具特色的傳統(tǒng)文化，對(duì)各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  觀點(diǎn)3：軸心時(shí)代思想的蘇醒或復(fù)興，為人類(lèi)文化發(fā)展提供了精神源泉。
  組卷：3引用：1難度：0.3

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