2023年福建省廈門市思明區(qū)湖濱中學(xué)高考?xì)v史第三次質(zhì)檢試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

• 1．習(xí)近平總書記在《之江新語》中引用孟子的話“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，并隨之指出為百姓排憂解難的干部才是黨和人民的好干部。這表明（　?。?/h2>

  A．人民民主思想源遠(yuǎn)流長

  B．以民為本思想成為戰(zhàn)國社會主流

  C．傳統(tǒng)文化蘊含現(xiàn)代價值

  D．人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力
  組卷：7引用：4難度：0.6

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• 2．如表為出土的秦漢時期鐵農(nóng)具種類及比例。據(jù)此可知，秦漢時期（　　）
  

  農(nóng)具類別	初耕農(nóng)具	播種農(nóng)具	中耕農(nóng)具	收獲農(nóng)具
  農(nóng)具種類	鐵犁、鐵鍤、鐵钁、鐵斧	耬鏵	鐵鏟、鐵鋤	鐵鐮
  所占比例	61%	7%	22%	10%

  A．鐵農(nóng)具普及到全國	B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)開始形成
  C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技落后	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到提高
  組卷：47引用：4難度：0.5

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• 3．魏晉南北朝時期，民眾心理狀態(tài)呈現(xiàn)出生存的困窘與無奈、死亡恐懼下的心靈皈依、文化碰撞的沖突動蕩以及傳統(tǒng)顛覆后的信仰多元化等特點。他們的宗教活動主要有四個方面：造像、寫經(jīng)、祭祀以及慈善活動。這說明當(dāng)時（　　）

  A．思想文化相對自由開放	B．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖
  C．佛教與儒家倫理相抵觸	D．佛教約束人們行為規(guī)范
  組卷：9引用：17難度：0.7

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• 4．據(jù)《遼史》記載，遼上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗）“南城謂之漢城，南當(dāng)橫街，各有樓對峙，下列井肆，市容整備”，其形制已無所異于中原城市。這說明，當(dāng)時遼朝（　?。?/h2>

  A．厲行抑商政策

  B．城市建制遵循儒家禮樂文化

  C．民族交融深化

  D．市場管理實行南北面官制度
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 5．明清基層社會管理中存在“官”和“民”二元系統(tǒng)。其中“民”的組織系統(tǒng)包含家族、鄉(xiāng)族、鄉(xiāng)約、會社、會館等形式，建立了相對嚴(yán)格的規(guī)章制度，通過各種教化方式，借助血緣、地緣、神緣和業(yè)緣紐帶，有效實現(xiàn)社會整合。這種“民”的管理模式（　?。?/h2>

  A．反映了君主專制體制空前強(qiáng)化的現(xiàn)實

  B．適應(yīng)維護(hù)傳統(tǒng)秩序和社會變化的需要

  C．標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會管理體制的成熟

  D．反映了士大夫們以儒教化的政治主張
  組卷：23引用：12難度：0.6

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• 6．咸同年間，清政府力圖恢復(fù)綠營（由漢族人員組成的常備軍）兵制，要求地方督撫補(bǔ)足兵額、提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力，而在具體操作中，綠營兵員大量被裁汰。這反映了（　　）

  A．洋務(wù)運動的局限	B．滿漢矛盾的加劇
  C．中央權(quán)威的削弱	D．傳統(tǒng)官僚的怠政
  組卷：12引用：4難度：0.7

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 18世紀(jì)30年代起，“大覺醒”運動在北美興起，基督教各派共同呼吁消除各殖民地之間“不幸的誤解和隔閡”，謀求“和平、友善和仁愛”。英法七年戰(zhàn)爭以后，英國改變了對北美的土地、駐軍、征稅和宗教等政策，激起了殖民地人民的不滿與憤怒。對茶稅的抵制造成了對茶的反感，咖啡被加冕為北美“早餐桌上的王”，社會習(xí)俗也隨之改變。潘恩的《常識》在1776年再版了25次，以“大眾化的文字，徹底改變了殖民地”?！丢毩⑿浴贰叭紵鸷谌饲蠼夥诺臒嵬?，他們踴躍投入到“美國人民反對英國強(qiáng)盜們的戰(zhàn)爭”。但約翰?亞當(dāng)斯也指出，在獨立戰(zhàn)爭開始時，仍有三分之一的北美人效忠英國。
  ——摘編自謝豐齋《美利堅民族意識形成的歷史探討》等材料二 20世紀(jì)初，思想界出現(xiàn)了一股“尊黃”思潮。一些雜志印有大幅的“中華民族始祖黃帝之像”，有些刊物開始使用“黃帝紀(jì)元”?！饵S帝魂》等出版物宣揚“欲保漢族之生存，必以尊黃帝為急”。辛亥以后，“排滿”的“尊黃”思潮帶來的負(fù)面影響日益顯露，人們也逐漸從“漢族中心”的思維模式中走出。1919年孫中山指出，漢族要“與滿、蒙、回、藏人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族”。1937年清明節(jié)，國共兩黨首次共同公祭黃帝陵，毛澤東親筆撰寫《祭黃帝陵文》，慷慨宣言：“億兆一心，戰(zhàn)則必勝，還我河山，衛(wèi)我國權(quán)?！?br />——摘編自孫隆基《清季民族主義與黃帝崇拜之發(fā)明》等（1）根據(jù)材料一，概括美利堅民族意識形成的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)初“尊黃”思潮興起的背景。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ褡逯髁x的認(rèn)知。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料
  

  戰(zhàn)國至秦	官吏俸祿形式主要以斗發(fā)給粟米
  西漢	官的大小和俸祿級別以“石”表示，俸祿以斛為計量單位，按月發(fā)給粟米；漢宣帝時因“小吏皆勤事，而俸祿薄，欲使其毋侵漁百姓，難矣。其益（增加）吏百石以下俸十五”。
  魏晉	帛、粟、錢各占 1 3 。
  唐代	唐初大體沿隋，俸祿有粟、田、錢，俸祿依官的品級九品正、從分為十八級。唐開元二十四年（公元736年），將各種糧錢合為一起，以月俸為名，隨月發(fā)錢。
  宋代	官員的俸祿豐厚，名目繁多，如最高文散官除每月給俸錢120貫錢外，還有絹綾羅錦以及職錢、公用錢、出差費和仆人費用等。
  元代	俸祿支付紙鈔，也叫俸鈔。
  清朝	在京文武官員每年俸銀，一品180兩白銀，二品155兩白銀，以此減少。京外文官俸銀與京官相同，但沒有祿米，而武官的俸銀減半。雍正帝，七品知縣每年只有45兩俸銀，“不取之百姓，勢必饑寒”，因此，推行養(yǎng)廉銀制，其數(shù)目大大超過各級官員的俸銀。

  ——摘編自曾憲陽《淺議古代官吏的俸祿》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國古代官員的俸祿”擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，論證充分，表述清晰。）
  組卷：27引用：8難度：0.5

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