2022年重慶八中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（七）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)沒(méi)有像基督教或伊斯蘭教那樣的宗教。對(duì)人格神，許多士大夫知識(shí)分子經(jīng)常處于似信非信之間，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“祭如在，祭神如神在”的態(tài)度。在民間，則表現(xiàn)為某種多元而浮淺的信仰和崇拜。其對(duì)象，可以是關(guān)公、媽祖、觀音菩薩、玉皇大帝等等，不僅因人因地不同，常常改變；而且大都是為了求福避禍，祛災(zāi)治病，有著非?，F(xiàn)實(shí)的世間目的。重要的是，即使在這種多元而浮淺的民間宗教中，奇跡宣講也并不突出，主要的部分仍然是在倡導(dǎo)儒學(xué)的人倫秩序和道德理念。記得有一次我乘坐臺(tái)北市的計(jì)程車，那位計(jì)程車司機(jī)向我津津樂(lè)道地宣講他所信仰的佛祖，并特地給我看了他經(jīng)常誦讀的佛經(jīng)讀本。我仔細(xì)看了，發(fā)現(xiàn)其中絕大部分是地道的儒學(xué)教義，即孝順父母，友愛兄弟，照顧親族，和睦鄰里，正直忠信，誠(chéng)實(shí)做人，等等等等。真正佛家的東西并不太多。這也使我想到，盡管中國(guó)歷史上有過(guò)儒釋道三教的激烈爭(zhēng)辯，甚至發(fā)生“三武之禍”，但畢竟是少數(shù)事例；相反，“三教（儒、釋、道）合一”倒一直是文化主流。孔子、老子、釋迦牟尼三大神圣和平共存、友好相處，既出現(xiàn)在近千年前的宋代文人的畫卷中，也仍然保存在今日民間的寺廟里。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有真正的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，便是世界文化史上的一大奇跡。之所以能如此，我以為與儒學(xué)的包容性有很大關(guān)系。儒學(xué)不重奇跡、神秘，卻并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不動(dòng)聲色地滲入其他宗教，化為它們的重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)成分。而儒學(xué)之所以能如此，其原因又在于它本身原來(lái)就遠(yuǎn)不止是“處世格言”“普通常識(shí)”，而具有“終極關(guān)懷”的宗教品格。它執(zhí)著地追求人生意義，有對(duì)超道德、倫理的“天地境界”的體認(rèn)、追求和啟悟。從而在現(xiàn)世生活中，儒學(xué)的這種品德和功能，可以成為人們（個(gè)體）安身立命、精神皈依的歸宿。它是沒(méi)有人格神、沒(méi)有魔法奇跡的“半宗教”。
        同時(shí)，它又是“半哲學(xué)”。儒學(xué)不重思辯體系和邏輯構(gòu)造，孔子很少抽象思辯和“純粹”論理?？鬃又v“仁”講“禮”，都非常具體。這里很少有“什么是”（what is）的問(wèn)題，所問(wèn)特別是所答（孔子的回答）總是“如何做”（how to）。但這些似乎非常實(shí)用的回答和講述，卻仍然是一種深沉的理性思索，是對(duì)理性和理性范疇的探索、論證和發(fā)現(xiàn)。例如，“汝安則為之”，是對(duì)倫理行為和傳統(tǒng)禮制的皈依論證；“逝者如斯夫，不舍晝夜”，是對(duì)人生意義的執(zhí)著和追求；“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”，是對(duì)人類主體性的深刻肯定。而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構(gòu)，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿了詩(shī)意的情感內(nèi)容。它是中國(guó)實(shí)用理性的哲學(xué)。
  （摘編自李澤厚《＜論語(yǔ)今讀＞前言》）材料二：
  《論語(yǔ)》中對(duì)于“仁”字的解釋最多，但是也最難捉摸。一方面，他一再地要給“仁”字明白的解釋，而另一方面卻又有“子罕言利，與命與仁”?？鬃訉掖螌?duì)于這種道德要素“欲說(shuō)還止”?？鬃佑胁簧俅螖?shù)說(shuō)：“不夠說(shuō)是仁?！钡钱?dāng)他積極地說(shuō)明“仁”字是什么時(shí)，他卻退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了。他說(shuō)：“能行五者于天下為仁矣。——恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?br />（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》）材料三：
        中國(guó)哲學(xué)的原著，比如《論語(yǔ)》《孟子》，我們進(jìn)入這些著作是在讀什么？是不是像讀康德、黑格爾的哲學(xué)著作一樣？不是。你進(jìn)入康德的著作、黑格爾的著作，你是進(jìn)入了嚴(yán)密的范疇的演繹和概念的推論。但我們進(jìn)入本民族的哲學(xué)著作時(shí)，不是做這些事的。
        我們都在這個(gè)世界上生活過(guò)一段時(shí)間了，每個(gè)人都積累起自己的生命感受，但從來(lái)還沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀過(guò)它。我們從來(lái)不讀，于是我們的生命感受是散漫的，不成境界的。通過(guò)閱讀中國(guó)哲學(xué)典籍，我們獲得了一個(gè)機(jī)會(huì)，把我們的生命感受放進(jìn)去，再把它領(lǐng)出來(lái)，讓我們的生命感受提升為生命的境界。中國(guó)哲學(xué)原著的文字，是生命情感本真的表達(dá)。
  （摘編自王德峰《中西思想必修課?如何真正進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)典籍的世界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)，士大夫知識(shí)分子與民間對(duì)人格神的態(tài)度是不太一樣的，一般來(lái)說(shuō)，前者似信非信，后者浮淺的崇信主要出于實(shí)用。
  B.中國(guó)的民間宗教不太重視奇跡宣講，儒學(xué)的人倫秩序和道德理念是這些民間宗教倡導(dǎo)的主要內(nèi)容。
  C.中國(guó)沒(méi)有過(guò)真正的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，與儒學(xué)并不排斥宗教信仰，能夠滲入其他宗教，化為它們的重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)成分有重要關(guān)系。
  D.因?yàn)槿鍖W(xué)有“終極關(guān)懷”的宗教品格，所以它是“半宗教”；又因?yàn)槿鍖W(xué)不重與理性有關(guān)的思辨體系和邏輯構(gòu)造，所以它是“半哲學(xué)”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民間寺廟里的孔子、老子、釋迦牟尼三大神圣和平共存、友好相處，說(shuō)明了民間信仰崇拜的多元而浮淺，可以因人因地而改變。
  B.孔子很少去解答“什么是仁”的問(wèn)題，卻以“克已復(fù)禮”“恭寬信敏惠”等私人間的道德原則指出如何做到“仁”。
  C.以柏拉圖、黑格爾為代表的西方哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)思辨體系和邏輯構(gòu)造，而中國(guó)哲學(xué)更在意詩(shī)意的情感內(nèi)容，二者的理解方式是不一樣的。
  D.在閱讀中國(guó)哲學(xué)典籍時(shí)融入自己的生命感受，就能真正理解它們，最終讓生命感受不再散漫，升華為生命的境界。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一中“儒家具有‘終極關(guān)懷’的宗教品格”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.佛教的證言法師贊賞病人可以死在有親屬在旁的家中，而不必死在醫(yī)生、護(hù)士等陌生人手里，這與以親子為核心的儒學(xué)人際關(guān)懷相似。
  B.于丹講解《論語(yǔ)》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”，認(rèn)為這意味著一個(gè)人的涵養(yǎng)決定了他能否臨大事不亂，能否戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)。
  C.孔子不是柏拉圖，他的哲學(xué)不是空中樓閣，他的哲學(xué)要求并且已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)的作用。
  D.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子對(duì)曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”的贊同，體現(xiàn)了他對(duì)于人生和樂(lè)狀態(tài)的追求。
  （4）材料一中，作者是如何得出“儒家是半宗教”的結(jié)論的？請(qǐng)梳理其思路。
  （5）當(dāng)下，越來(lái)越多的人們開始重新意識(shí)到儒學(xué)的價(jià)值。請(qǐng)根據(jù)三則材料，概括儒學(xué)的特點(diǎn)，并談?wù)勎覀冊(cè)撊绾螌?duì)待儒學(xué)。
  組卷：7引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白光
  魯迅      ①陳士成一見縣考的榜，便先在十二張榜的圓圖里細(xì)細(xì)地搜尋“陳”字?！瓣悺弊忠膊簧伲坪跻捕紶?zhēng)先恐后的跳進(jìn)他眼睛里來(lái)，然而接著的卻全不是“士成”這兩個(gè)字。
        ②涼鳳吹動(dòng)他斑白的短發(fā)，初冬的太陽(yáng)還是很溫和的來(lái)曬他。但他似乎被太陽(yáng)曬得頭暈了，臉色越加變成灰白。這時(shí)他其實(shí)早已看不到什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去鄉(xiāng)……紳士們千方百計(jì)的來(lái)攀親，深悔先前的輕薄、發(fā)昏……屋宇全新了，門口是旗桿和扁額……他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時(shí)候又像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了。他覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路。
        ③他剛到自己的房門口，七個(gè)學(xué)童便一齊放開喉嚨讀書?！盎厝チT。”他遲疑了片時(shí)，這才悲慘的說(shuō)。他們一溜煙跑走了。
        ④“這回又完了！”他大吃一驚，這分明就在耳邊的話，回過(guò)頭去卻并沒(méi)有什么人，仿佛聽得嗡的敲了一聲響，自己的嘴又說(shuō)道：“這回又完了！”
        ⑤他屈指想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒(méi)有一個(gè)考官懂得文章，有眼無(wú)珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖往外走，剛近院門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳。
        ⑥別家的炊煙早消歇了，而陳士成還不去做飯?？罩星啾痰饺缫黄?，月亮對(duì)著陳士成注下寒冷的光波來(lái)，當(dāng)初也不過(guò)像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身。
        ⑦他還在房外的院子里徘徊，耳邊似乎聽到急促的低聲說(shuō)：“左彎右彎……”
        ⑧他聳然了，記得了。那時(shí)他不過(guò)是十歲有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁邊給他講有趣的故事。伊說(shuō)是曾經(jīng)聽伊的祖母說(shuō)，陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無(wú)數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會(huì)得到的罷，然而至今還沒(méi)有現(xiàn)。至于處所，那是藏在一個(gè)謎語(yǔ)的中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗?！?br />      ⑨今天鐵鏡的光罩住了陳士成，白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了?！耙步K于在這里！”他說(shuō)著。獅子似的走進(jìn)那房里去，但不見了白光的影蹤。他慢慢的再定睛，白光卻分明的又起來(lái)了，這回更廣大，而且在靠東墻的一張書桌下。陳士成不知怎的有些怕了，就張皇的點(diǎn)了燈。他移開桌子，極小心的，一鋤一鋤往下掘，然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重的不肯瞞人的發(fā)響。
        ⑩陳士成心里仿佛覺得空虛了。這其間，觸著一種古怪的小東西了。他謹(jǐn)慎的挖起那東西來(lái)就燈光下仔細(xì)看時(shí)，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭。他已經(jīng)悟到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的動(dòng)彈起來(lái)，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”
  ?他栗然的發(fā)了大冷，同時(shí)也放了手，便再不敢向那邊看。但忽而耳朵邊又聽得竊竊的低聲說(shuō)：“這里沒(méi)有……到山里去……”
  ?陳士成似乎記得白天在街上也曾聽得有人說(shuō)這種話，他不待再聽究，已經(jīng)恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰這方面隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，周圍便放出浩大閃爍的白光來(lái)。他奔跑著，這白光又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面了。
  ?“是的，到山里去！”
  ?他慘然的奔出去了。燈火結(jié)了燈花畢畢剝剝的炸了幾聲之后，便漸漸的縮小以至于無(wú)，那是殘油已經(jīng)燒盡了。第二天，有人在萬(wàn)流湖里看見一具浮尸。那是一具男尸，五十多歲，渾身也沒(méi)有什么衣褲。或者說(shuō)這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也并無(wú)尸親認(rèn)領(lǐng)，于是便由地保埋了。至于死因，那當(dāng)然是沒(méi)有問(wèn)題的，剝?nèi)∷朗囊路緛?lái)是常有的事，夠不上疑心到謀害去，而且仵作也證明是生前的落水，因?yàn)樗_鑿曾在水底里掙命，所以十個(gè)指甲里都滿嵌著河底泥。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“陳”字“爭(zhēng)先恐后的跳進(jìn)眼睛”，擬人化的筆法寫出了陳士成看榜時(shí)的急切心情。
  B.文章多次寫到陳士成的幻聽幻想幻覺，表現(xiàn)了他深受科舉毒害，心靈已經(jīng)扭曲。
  C.落榜時(shí)太陽(yáng)“溫和的來(lái)曬他”，以樂(lè)最寫哀情，倍增陳士成落榜的傷痛之情。
  D.陳士成晚上四處尋寶挖寶，原因在于落榜后生活窘迫，白天挖寶又害怕周圍人嘲笑。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鐵鏡、白光，深夜、下巴骨這些凄冷陰森的描述，既渲染氛圍，又烘托主題。
  B.文章多次寫“笑”，陳士成失笑，雞鴨嘲笑，下巴骨冷笑，意在諷刺世態(tài)炎涼。
  C.文章突破中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)一般不直接描寫心理的窠臼，以內(nèi)心獨(dú)白推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  D.“這回又完了”在文中多次出現(xiàn)，既強(qiáng)化人物落榜后的苦痛，又增強(qiáng)了諷刺效果。
  （3）作者對(duì)陳士成之死的敘述沒(méi)有明顯的感情色彩，對(duì)于死尸與死因的敘述更是簡(jiǎn)單冷靜，請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾來(lái)用這種冷淡客觀的敘述有哪些作用。
  （4）有人說(shuō)，陳士成與孔乙己是同一類人，但又有所不同。請(qǐng)結(jié)合全文和閱讀積累分析其異同點(diǎn)。
  組卷：21引用：1難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)史學(xué)原本注重圖像。先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》記錄了物產(chǎn)、民俗、宗教、山川鳥獸等內(nèi)容，本來(lái)也有圖像，①

   

  ，最終只剩下文字。中國(guó)史學(xué)，②

   

  ，正如宋代的鄭樵在《通志?圖譜略》中所說(shuō)：“古之學(xué)者，為學(xué)有要，置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書?！碑?dāng)然，③

   

  ，而且可以指立體的圖形、實(shí)物等。
        宋以后，文字氣場(chǎng)越來(lái)越大，在表現(xiàn)思想方面的長(zhǎng)處凸顯，與此同時(shí)，由于傳播相對(duì)困難、表意欠缺深度和準(zhǔn)確性，圖像的重要性日漸式微。這之后，出現(xiàn)過(guò)一個(gè)可以重拾圖像地位的機(jī)會(huì)，那就是形成于北宋、發(fā)達(dá)于清朝后期的金石學(xué)。金石學(xué)是以器物上的銘文和石刻碑碣上的碑文為主要研究對(duì)象的一門學(xué)科。但它的缺憾在于，沒(méi)有將器物本身的造型、位置等作為歷史資料或者思想觀念的表述來(lái)看待。雖然從某種角度來(lái)講，書法也是一種圖像，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟那些古代的銅器、石刻，包含了豐富的圖像和歷史文化信息。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用三個(gè)句子或短語(yǔ)概括上文第二段的主要內(nèi)容，每個(gè)句子或短語(yǔ)不超過(guò)20字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        鋼琴名家格拉夫曼曾對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“我覺得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且是在日常生活就不自覺地強(qiáng)調(diào)如此觀念。比方我看中文，常有‘某某是第一人’‘誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)天下第一’，這樣的說(shuō)法。我讀中國(guó)書法與繪畫的書，也?？吹阶髡邔憽橙耸悄吵谝弧?，對(duì)此，我總是覺得很困惑。西方世界不常見到這樣的表述，你可曾見到介紹法國(guó)19世紀(jì)后期繪畫的書，上面寫‘梵高是法國(guó)繪畫第一人’‘莫奈是印象派首尊’或‘高更作品天下第一’這樣的話嗎？”
        到底要不要爭(zhēng)第一？人們展開了激烈的討論。有人贊同，認(rèn)為第一是努力的見證，是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。有人反對(duì)，認(rèn)為這是對(duì)成功的市儈解讀。請(qǐng)你從下列身份中選擇一種，寫一篇演講稿，在學(xué)校朝會(huì)上談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。
        ①學(xué)生    ②家長(zhǎng)    ③教師    ④校長(zhǎng)
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析