2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國語學(xué)校高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（22分）

• 1．閱讀回答問題。
  材料一：
        敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評(píng)家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“此人講述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受的故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國，并對(duì)中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件，敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受，便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。
        在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看，《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)，可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動(dòng)事例敘述中，孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動(dòng)地印刻于故事詮釋中，簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。
  （摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究——以＜子路、曾暫、冉有、公西華侍坐＞篇為例》）材料二：
        《論語》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn)，也是對(duì)孔子教育思想的概述，故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱《論語?侍坐》章）堪稱孔門教育敘事的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供了許多借鑒之處。《論語?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng)，整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問志”切入，以眾學(xué)生各自“言志”為展開，最后以孔子“評(píng)志”答疑為結(jié)束。
        在教育目的上，孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?，治理國家?！墩撜Z?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問其弟子理想時(shí)，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志?！把灾尽?，即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中，孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想，認(rèn)真聽取每個(gè)學(xué)生的見解，在“評(píng)志”中態(tài)度明晰，肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
        “侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁，這種教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松?？鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉”輕松導(dǎo)入，鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮，大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性，營造輕松和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維。
        孔門弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教。針對(duì)四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動(dòng)，孔子回以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”，既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力，又含蓄地批評(píng)了他說話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。
        教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。《論語?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問，循循善誘。討論開始前，將問題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生，并且創(chuàng)設(shè)問題情境，給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后，孔子沒有急于評(píng)價(jià)，干擾其他學(xué)生思維，而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
  （摘編自張靜《＜論語侍坐＞章教育敘事特點(diǎn)及啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
  B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，盡管這股潮流源于國外，但在中國早就存在教育敘事的文本。
  C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題，對(duì)教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。
  D.孔子是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者，因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學(xué)生，讓他們獨(dú)立思考。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點(diǎn)，材料一第一段中對(duì)概念的解釋層層深入，讓讀者更容易理解。
  B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動(dòng)，以“問志”為問題導(dǎo)人、“言志”為討論內(nèi)容、“評(píng)志”為活動(dòng)小結(jié)。
  C.《論語侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想，因此得到肯定。
  D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽完一個(gè)人的見解，就會(huì)認(rèn)真地進(jìn)行評(píng)價(jià)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)沒有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是

   

  
  A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。
  B.某教師堅(jiān)持寫教育日記，記錄日常教育、生活和管理的故事。
  C.韓愈在《師說》中用“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比教導(dǎo)李氏子蟠。
  D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫，勸齊王納諫。
  （4）為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀回答問題。
  兒子的敵人
  莫言
  一      黎明時(shí)分，震耳欲聾的巨響把正在噩夢(mèng)中掙扎的孫寡婦驚醒了。爆炸的強(qiáng)光像閃電抖動(dòng)，氣浪震蕩窗紙，發(fā)出嗦嗦聲響。她想，大慈大悲的菩薩，保佑我的兒子吧。
        她有兩個(gè)兒子，大兒子大林前年死在打麻灣的戰(zhàn)斗中、小兒子小林正在隨軍攻打縣城。
        炮聲停止了，從西南方傳來一陣刮風(fēng)般的槍聲，似乎還夾雜著人的吶喊，軍號(hào)的聲音似乎漂浮在槍聲和人聲之上。她知道，只要有號(hào)聲，就說明兒子還活著。小林是個(gè)號(hào)兵。中午時(shí)分，又一陣槍聲響過，但這一次她沒有聽到軍號(hào)。她渾身打著哆嗦，飛快地跑出去。她看到了一些穿著灰色軍衣的兵，她知道他們是和兒子一伙的。
        沒等她跑出村子，絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)就擋住了去路。擔(dān)架隊(duì)漫長(zhǎng)得像一條河。她哭嚎著，跟著往前跑。一個(gè)女衛(wèi)生員拉住她的胳膊，粗聲粗氣地說：大娘，您就不要添亂了！
        她把哭聲強(qiáng)壓下去，悲哀鼓得胸腔疼痛難忍。
        黃昏時(shí)刻，做完手術(shù)的傷兵都抬走了，神情疲憊、胸前血跡斑斑的醫(yī)生和嗓音嘶啞的女衛(wèi)生兵也走了，留在場(chǎng)院里的，是死去的士兵。
        后來，村長(zhǎng)和民兵架著她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒潑的女孩，身體往下打著墜兒。民兵把她抬到炕上，村長(zhǎng)大聲說：睡吧，老嬸子，小林沒死，你就等著享福吧！
        她囁嚅著：不，你們騙我，小林死了，小林……她迷迷糊糊地閉上了眼睛。
  二      她剛剛閉上眼，就聽到胡同里一陣喧嘩。一個(gè)清脆的聲音問訊著：“這里是孫小林的家嗎？”
        她大聲答應(yīng)著坐起來，就像一團(tuán)云從炕上飄下來，隨即她就看到，那個(gè)昨天見過的女衛(wèi)生兵提著一盞放射黃色光芒的馬燈，背著一個(gè)棕色的牛皮挎包，帶子上栓著一個(gè)傷痕累累的塘瓷缸子，還有一條潔白的毛巾，清脆的聲音就從她口里發(fā)出：“這里是孫小林家嗎？”
        女衛(wèi)生兵表情嚴(yán)肅。兩個(gè)青衣民夫抬著擔(dān)架站在身后，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生兵將一把金黃色的銅號(hào)遞給她：“孫大娘，您的兒子孫小林，在攻打縣城的戰(zhàn)斗中，光榮地犧牲了！”
        她感到那把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號(hào)緊緊地接在懷里，就像接住吃奶的嬰兒。
  “孫大娘，您的兒子犧牲在沖鋒的隊(duì)列里，他的死是光榮的。請(qǐng)您趕快驗(yàn)收，我們?nèi)ニ蛣e人的兒子回家?！?br />      村長(zhǎng)歪過頭吩咐民兵隊(duì)長(zhǎng)：“把席子解開，讓大嬸看看兒子?！?br />      一道燦爛的綠光隨著席筒的張開流瀉出來。她的哭聲一下子堵住了。她看到，一個(gè)身穿綠衣的士兵鮮明地出現(xiàn)在她的眼前。菩薩啊，她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著，這不是我的兒子！他們抬來的不是我的兒子！她把頭低下去，一直低到離那個(gè)士兵很近的地方。她嗅到了像結(jié)了冰的糖葫蘆散出的甜絲絲的氣味。死者很年輕，跟她的兒子同樣年輕，肯定也沒超過二十歲?？瓷先シ浅Ｈ彳浀念^發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的蘋果，凝著一層深紅的蠟光，兩道濃眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。這是一張年輕漂亮的臉，臉上凝固著甜蜜的微笑。
        女衛(wèi)生員眼里跳動(dòng)著驚恐不安的光芒：“這怎么可能？我親眼看著他卷進(jìn)席筒的，他沒穿敵人的衣服。”
        民兵隊(duì)長(zhǎng)冷冷地說：“好啊，你們把一個(gè)敵人抬了回來！你們把烈士的遺體拋棄了！”
        女衛(wèi)生員大喊著：“胡說！”
  “別急，”村長(zhǎng)老練地說，“也許是臨時(shí)換了套衣服？這種事情打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)經(jīng)常有。大嬸子，你好好認(rèn)認(rèn)，這是不是小林？”
        她把眼睛幾乎貼到了青年的臉上，喚到一股熟悉的奶腥氣。她將死者額上那縷頭發(fā)攏上去，看到他雙眉之間有一個(gè)藍(lán)色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來的。她默念著：也是個(gè)苦孩子??！她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時(shí)，她聽到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：“大娘，我不是您的兒子，但請(qǐng)說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……”
        她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：“兒子，你就是我的兒子……”
        她找出一條新的毛巾，蘸了熱水給他擦臉。她將小林與眼前的士兵進(jìn)行了對(duì)比，越來越感到他們相似，簡(jiǎn)直就像孿生兄弟。她找出小林的衣裳，給他換上。她想，無論如何也得弄副棺材。她把墻根那個(gè)木柜拖出來，將破衣爛衫揪出來。她嘟噥著：“孩子，委屈你了……”
  三      她聽到有人在胡同里大聲喊叫：“這是孫小林的家嗎？”她急忙從炕上爬起來，到了大門外，看到那個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞馬燈，斜背著一個(gè)牛皮挎包——帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子和一條潔白的毛巾——急匆匆地走過來。女衛(wèi)生員身后，兩個(gè)青衣民夫抬著一副擔(dān)架，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生員滿面悲凄，低聲問訊：“這里是孫小林的家嗎？”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說對(duì)絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)、沖出來的醫(yī)生、聲音啞的衛(wèi)生員的描寫，體現(xiàn)出傷亡的嚴(yán)重、戰(zhàn)事的慘烈殘酷。
  B.孫大娘認(rèn)下眼前的士兵，是在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的“替身”，找到了自己情感傾瀉的對(duì)象。
  C.小說兼用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官描寫，刻畫了鮮明人物形象，表現(xiàn)了人物內(nèi)心細(xì)膩的情感。
  D.小說運(yùn)用幻覺現(xiàn)實(shí)主義手法，以虛寫實(shí)，以夢(mèng)境折射出孫大娘真實(shí)而豐富內(nèi)心世界，強(qiáng)化了主題的呈現(xiàn)。
  （2）小說中顏色的描寫多次出現(xiàn)，既形成了強(qiáng)烈的視覺效果，更有助于表現(xiàn)主人公的心理狀態(tài)。請(qǐng)據(jù)此梳理小說第二部分中孫寡婦的心理變化過程。
  （3）莫言對(duì)諾貝爾委員會(huì)將自己的風(fēng)格定義為“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”的說法表示認(rèn)可，他說：“作家的責(zé)任、本事就是寫出立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)?！闭?qǐng)結(jié)合小說的具體情節(jié)，談?wù)勀允侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）

• 3．閱讀材料，完成小題。
  甲
        晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
        夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）
  乙
        天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
  （節(jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞博議》）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  B．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎
  C．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎
  D．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．伯，春秋時(shí)期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。
  B．禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。
  C．寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱。
  D．執(zhí)事，指做事情、主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．燭之武顧全大局。面對(duì)鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個(gè)人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國的重任。
  B．燭之武反客為主。他對(duì)秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢(shì)力并削弱自己。
  C．燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計(jì)。
  D．燭之武不辱使命。他在國家危亡之時(shí)出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護(hù)鄭，不失本國尊嚴(yán)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
  ②不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！
  （5）請(qǐng)結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)分析秦穆公退兵的原因。
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面這兩首宋詩，完成各題。
  海棠^①
  蘇軾
  東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
  只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
  看葉
  羅與之^②
  紅紫飄零草不芳，始宜攜杖向池塘。
  看花應(yīng)不如看葉，綠影扶疏意味長(zhǎng)。【注】①東坡謫黃州，居定慧院之東，有海棠一株，土人不知貴，作者目其為知己。②羅與之，南宋詩人，曾應(yīng)進(jìn)士舉不第，晚年歸隱。
  （1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《海棠》開頭兩句正側(cè)結(jié)合，多感官結(jié)合，寫出了海棠的高潔、柔美，把讀者帶入一個(gè)縹緲、迷蒙的境界。
  B．《海棠》后兩句寫作者擔(dān)心海棠花和人一樣會(huì)在深夜睡去，特地點(diǎn)燃高燭，使海棠打起精神。這樣寫主要是想表達(dá)愛花惜花之情。
  C．《看葉》開頭一句寫鮮花凋謝，芳草不香，作者感慨春天逝去，為下文寫看“葉”做鋪墊。
  D．《看葉》一詩擷取自然界的普通事物，寫出了詩人特殊的生活感受，情趣盎然，含蓄而富有哲理。
  （2）蘇軾夜點(diǎn)高燭賞海棠花，可羅與之卻認(rèn)為“看花應(yīng)不如看葉”，你認(rèn)為羅與之這種心理反常嗎？請(qǐng)結(jié)合詩歌《看葉》予以簡(jiǎn)析。
  組卷：35引用：11難度：0.5

  解析

• 5．補(bǔ)寫出下列句子，完成小題。
  ①《侍坐》中，孔子回答曾暫的問話時(shí)，連用三個(gè)語氣詞來強(qiáng)調(diào)弟子們都只是在談他們的志向的句子是：

   

  ！
  ②《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：
  

   

  ，

   

  ，

   

  。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（7分）

• 16．閱讀回答問題。
  “道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有了“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。儒家以人文主義價(jià)值為取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推斷出“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”等觀點(diǎn)。如此，儒道兩種相反的價(jià)值取向，互補(bǔ)互促，①              ，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。
  “道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是說，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人應(yīng)該效法“道”的原因，即“道”具有“自然無為”的特性，體現(xiàn)了宇宙秩序的和諧?！暗馈痹诖颂帪楸驹?、道理、法則等諸義?！胺ā眲t可以理解為效法、遵循。從某種意義上講，“道”就是萬事萬物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。
        由“道法自然”觸發(fā)的這一環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然的理性態(tài)度，意味著人類要懂得敬畏自然，使人道合于天道。
        現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢(shì)而為，②              ，自會(huì)③              ，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。
  （1）在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“‘道’是萬事萬物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)‘道’。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、作文（50分）

• 17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有從容灑脫的曾皙、智退秦師的燭之武、運(yùn)籌帷幄的張良、優(yōu)柔寡斷的項(xiàng)羽、能屈能伸的劉邦……
        班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合第一單元課文中的人物展開討論，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)寫一篇議論文，闡述你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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