2021-2022學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        孟子性善論既然是以善為性論，那么他首先要說(shuō)明人有善性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，他主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了論證。在超越層面，孟子肯定人的善性來(lái)自天的賦予。他曾引《詩(shī)》曰：“天生然民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”此詩(shī)的本意并不是講性善，但孟子既引用此《詩(shī)》說(shuō)明性善，自然就不應(yīng)從《詩(shī)》的本意去理解，而應(yīng)從孟子的引用意去理解，按照孟子的理解，以上四句是說(shuō)，天降生眾民，賦予其善性，有一事必有一事之法則；民既然乘持其善性必喜好這美德。故在孟子看來(lái)，善性來(lái)自天，是天的賦予。孟子的時(shí)代，人們認(rèn)為天具有道德屬性，所謂“誠(chéng)者，天之道也”，而人的性又是天的賦予，所謂“天命之謂性”，這樣人人便生而具有善性了。不過(guò)今天人們眼里的天、往往是自然之天，是牛頓物理學(xué)意義上的天，與孟子的時(shí)代大不相同，故對(duì)于天賦予人善性會(huì)感到不好理解，但這并不影響對(duì)孟子性善論的理解，因?yàn)槊献訌?qiáng)調(diào)天賦予人善性是一個(gè)超越的命題，而不是知識(shí)的命題：其所反映的是理性的事實(shí)，而不是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。而且孟子在溯源于天，肯定善有形上、超越的源頭之后，又強(qiáng)調(diào)人有善性亦有事實(shí)的根據(jù)，可以在經(jīng)驗(yàn)世界中得到顯現(xiàn)與證明。
        孟子曰：“人皆有不忍人之心?！边@段文字常常被學(xué)者看作是孟子對(duì)性善的證明，此乃大誤。人性善是對(duì)人性的全稱判斷，是說(shuō)人性的全部?jī)?nèi)容及表現(xiàn)都是善的，這顯然是不能靠有限的舉例來(lái)證明的，若要舉人性可以為善之例來(lái)證明性善，同樣也可舉人性可以為不善之例來(lái)證明性惡。你若舉雷鋒助人為樂(lè)證明人性為善，別人也可舉盜賊偷人財(cái)物證明人性為惡；你若舉梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、別人也可舉潘金蓮與西門(mén)慶勾搭成奸、毒害親夫證明人性為惡。這樣的舉例可以是無(wú)限的，對(duì)于證明性善實(shí)際沒(méi)有任何意義。其實(shí)，孟子以上論述只是要證明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性與人性是善雖有聯(lián)系，但所指顯然是不同的。人皆有善性是說(shuō)人性中皆有善的品質(zhì)和稟賦，皆有為善的能力，但不排除人性中還有其他的內(nèi)容，所以即使為不善，也不能否認(rèn)善性的存在。人皆有善性當(dāng)然也不可以通過(guò)有限的舉例來(lái)證明，但由于它近乎一種事實(shí)，實(shí)際上是任何人都難以否認(rèn)的，孟子只需要舉出“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”這一特殊事例，就可以說(shuō)明人確有本心或善性的存在。大凡一個(gè)人的善行無(wú)非有兩種可能，一是發(fā)自于內(nèi)，是本心的呈現(xiàn)；二是來(lái)自于外，是為了達(dá)到某種世俗、現(xiàn)實(shí)的目的。前者是真正的善，由這種具體的善行可以反推它一定有內(nèi)在的根源，也就是善性存在；后者雖符合一般人們對(duì)善的理解，但道德力量卻大打折扣，不屬于孟子所理解的善。孟子上文所說(shuō)的“怵惕惻隱之心”，是在“乍見(jiàn)孺子將入于井”也就是在沒(méi)有任何目的和預(yù)期的心理狀態(tài)下突然發(fā)生的。它顯然是發(fā)自于內(nèi)，而不是來(lái)自于外：它是發(fā)自“不忍人之心”即內(nèi)在善性，而不是出于外在的世俗目的，如討好孩子父母、邀取鄉(xiāng)黨美譽(yù)或討厭孩子啼哭。所以，從“怵惕惻隱之心”的顯露，最足以說(shuō)明人確有“不忍人之心”，也就是內(nèi)在善性的存在。而孟子舉出此例，其用意在于使每個(gè)人都可以置身其中，設(shè)身處地，反省到自己亦必生“怵惕惻隱之心”，并援之以手，更進(jìn)一步反省到自己以往的生活中亦有過(guò)眾多類似的經(jīng)歷，從而洞見(jiàn)內(nèi)在善性的存在。的確，任何人在其生活中都會(huì)有本心的呈現(xiàn)，這恐怕是誰(shuí)也否定不了的。既然否定不了，那就應(yīng)該承認(rèn)，人確實(shí)皆有善性存在。假如有人認(rèn)為自己確實(shí)從未產(chǎn)生過(guò)同情心、羞惡心、是非心、恭敬心，那么孟子的回答是“非人也”，認(rèn)為他已不是嚴(yán)格意義上的人了，故不在討論范圍內(nèi)。
  （摘編自梁濤《如何理解孟子的性善論》）材料二：
        孟子將爵位分為“人爵”和“天爵”，前者指權(quán)勢(shì)和地位，后者指內(nèi)在的善性。每個(gè)人都想變得尊貴，卻往往忽略了自己本來(lái)就具有的比生命還尊貴的善性。在一個(gè)公正、合理的社會(huì)中，人的服從天爵，只要人們尊崇仁義，培養(yǎng)善性，便會(huì)獲得相應(yīng)的地位，贏得他人尊重，可見(jiàn)，在孟子那里，性善不僅是人生信念，還是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的價(jià)值基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中人與人是不平等的，但人們一直沒(méi)放棄過(guò)對(duì)平等的追求。在儒家內(nèi)部，首先對(duì)平等問(wèn)題作思考的是孟子，而孟子肯定人格平等，又是建立在性善論的信仰上的。孟子將善性看作人的價(jià)值所在，而善性又是上天平等地賦予每個(gè)人的，只要培養(yǎng)善性，“人皆可以為堯舜”，這樣便從根本上保障了人與人之間平等的可能。不僅如此，性善論還使人們獲得了人生之樂(lè)。人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，積極行善時(shí)，總能感到一種“樂(lè)”，當(dāng)很多人有這種“樂(lè)”的時(shí)候，社會(huì)就和諧了。這說(shuō)明善才是人真正的性，雖然成為君子，善人還需經(jīng)過(guò)后天努力，但成為君子、善人是符合人本性的，是人擴(kuò)充、實(shí)現(xiàn)善性的結(jié)果。
  （摘編自關(guān)全《淺議孟子性善論及其價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.性善論是孟子對(duì)人性的一個(gè)重要判斷，所謂“性善”即孟子所說(shuō)的“人皆有不忍人之心”，也就是說(shuō)人性的底色原本就是善的。
  B.性善論可以從“人皆有善性”的角度來(lái)理解，即人性中都有善的品質(zhì)和稟賦，也有為善的能力，當(dāng)然也可能存在著不善的元素。
  C.孟子所謂的“不忍人之心”，來(lái)源于“怵惕惻隱之心”，也就是內(nèi)在的善性，它發(fā)自于內(nèi)，而不是來(lái)自于外，因而是真正的善。
  D.孟子將內(nèi)在的善性視作“天爵”，并賦予其等于人爵的地位，即在引導(dǎo)人們?nèi)プ鸪缛柿x，培養(yǎng)善性，從而營(yíng)建合理的社會(huì)秩序。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.舉一個(gè)人性可為善的例子不能證明人性善，但舉十個(gè)人性可為善的例子就可證明人性善。
  B.今人眼里的“天”與孟子時(shí)代的“天”雖然有所不同，但這并不影響對(duì)孟子性善論的理解。
  C.作者梁濤認(rèn)為，既然不能否定生活中有本心的呈現(xiàn)，那就應(yīng)該承認(rèn)人皆有善性的存在。
  D.由發(fā)自本心的善行，可以反證出善性的存在，這是對(duì)“人有善性”論的絕佳證明。
  （3）下列對(duì)材料一論說(shuō)技巧的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.善于從常人的誤解中抽絲剝繭，層層辨析，然后導(dǎo)出自己的見(jiàn)解，這樣說(shuō)理既拓展了行文的容量，也增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  B.說(shuō)理時(shí)注意對(duì)“道德之天”與“物理之天”、“人有善性”與“人性是善”等概念的區(qū)分，這使論述更趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。
  C.以孟子所引用的《詩(shī)》為論說(shuō)的抓手，巧妙地將《詩(shī)》的本意和孟子的引用意統(tǒng)一為“性善”的意思，頗見(jiàn)創(chuàng)意。
  D.在論證結(jié)構(gòu)上，先提出要論證的觀點(diǎn)，再將論據(jù)切分成兩個(gè)層面，條分縷析，層層深入，思路清晰，行文飽滿有力。
  （4）從材料一看，孟子是從哪兩個(gè)方面來(lái)論證“人有善性”的？
  （5）根據(jù)材料二，概括“性善論”的社會(huì)價(jià)值。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
  （英）狄更斯
        如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過(guò)像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)兒吃驚。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒(méi)有人出來(lái)為他說(shuō)一句話，我覺(jué)得這實(shí)在是咄咄怪事。沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通?格林比貨行里的一名小童工了。
        謀得斯通?格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過(guò)后來(lái)的改建，現(xiàn)在已經(jīng)變了樣了。當(dāng)年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行，街道曲曲彎彎直達(dá)河邊，盡頭處有幾級(jí)臺(tái)階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個(gè)自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時(shí)是一片水，退潮時(shí)是一片泥，這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說(shuō)，經(jīng)過(guò)上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都己腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時(shí)此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時(shí)見(jiàn)到的完全一樣。
        謀得斯通?格林比貨行跟各色人等都有生意上的往來(lái)，不過(guò)其中重要的一項(xiàng)是給一些郵船供應(yīng)葡萄酒和烈性酒。我現(xiàn)在已經(jīng)記不起這些船主要開(kāi)往什么地方，不過(guò)我想，其中有些是開(kāi)往東印度群島和西印度群島的，我現(xiàn)在還記得，這種買(mǎi)賣的結(jié)果之一是有了許多空瓶子。于是有一些大人和小孩就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽，塞上合適的軟木塞，或者是在軟木塞上封上火漆，蓋上印，然后還得把完工的瓶子裝箱。這全是我的活兒，我就是雇來(lái)干這些活兒的孩子中的一個(gè)。
        連我在內(nèi)，我們一共三四個(gè)人。我干活兒的地方，就在貨行的一個(gè)角落里。昆寧先生要是高興，他只要站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上，就能從賬桌上面的那個(gè)窗子里看到我。在我如此榮幸地開(kāi)始獨(dú)自謀生的第一天早上，童工中年紀(jì)最大的那個(gè)奉命前來(lái)教我怎樣干活兒。他叫米克?沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個(gè)船夫，在倫敦市長(zhǎng)就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊(duì)。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個(gè)男孩，在給我介紹時(shí)，我覺(jué)得他的名字很古怪，叫粉白?土豆。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這并不是這個(gè)孩子起初的名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因?yàn)樗嫔野祝裰笫斓耐炼拱惴郯?。粉白的父親是個(gè)運(yùn)水夫，還兼做消防隊(duì)員，以此受雇于一家大劇院。他家還有別的親人——我想是他的妹妹吧——在那兒扮演啞劇中的小鬼。
        我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。我把這些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提時(shí)代的那些伙伴作了比較——更不要說(shuō)跟斯蒂福思、特雷德?tīng)柲前嗳吮容^了——我覺(jué)得，想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有名望的人的希望，已在我胸中破滅了。當(dāng)時(shí)我感到絕望極了，對(duì)自己所處的地位深深地感到羞辱。我年輕的心里痛苦地認(rèn)定，我過(guò)去所學(xué)的、所想的、所喜愛(ài)的，以及激發(fā)我想象力和上進(jìn)心的一切，都將一天天地漸漸離我而去，永遠(yuǎn)不再回來(lái)了，凡此種種，全都深深地印在我的記憶之中，絕非筆墨所能訴說(shuō)。那天上午，每當(dāng)米克?沃克離開(kāi)時(shí)，我的眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來(lái)洗瓶子的水中。我嗚咽著，仿佛我的心竅也有了一道裂口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的。
        賬房里的鐘已指向12點(diǎn)30分，大家都準(zhǔn)備去吃飯了。這時(shí)昆寧先生敲了敲窗子，打手勢(shì)要我去賬房。我進(jìn)去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個(gè)胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒(méi)有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋，他的大臉盤(pán)完全對(duì)著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對(duì)已褪色的大穗子，他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因?yàn)樗y得用來(lái)看東西，即使他用來(lái)看了，也是什么都看不見(jiàn)的。
  “這位就是。”昆寧先生指著我說(shuō)。
  “這位，”那個(gè)陌生人說(shuō)，語(yǔ)調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說(shuō)不出的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”
        我說(shuō)我很好，希望他也好，其實(shí)，老天爺知道，當(dāng)時(shí)我心里非常局促不安，可是當(dāng)時(shí)我不便多訴苦，所以我說(shuō)很好，還希望他也好。
  “感謝老天爺，”陌生人回答說(shuō)，“我很好。我收到謀得斯通先生的一封信，信里提到，要我把我住家后面的一間空著的屋子——拿它，簡(jiǎn)而言之，出租——簡(jiǎn)而言之，”陌生人含著微笑，突然露出親密的樣子說(shuō)道，“用作臥室——現(xiàn)在能接待這么一位初來(lái)的年輕創(chuàng)業(yè)者，這是本人的榮幸。”說(shuō)著，陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上。
  “這位是米考伯先生?！崩幭壬鷮?duì)我介紹道。
  “啊哈！”陌生人說(shuō)，“這是我的姓。”
  “米考伯先生，”昆寧先生說(shuō)，“認(rèn)識(shí)謀得斯通先生，他能找到顧客時(shí)，就給我們介紹生意，我們付他傭金。謀得斯通先生已給他寫(xiě)了信，談了你的住宿問(wèn)題，現(xiàn)在他愿意接受你做他的房客。
  “我的地址是，”米考伯先生說(shuō)，“城市路，溫澤里。我，簡(jiǎn)而言之，”說(shuō)到這兒，他又帶著先前那種文雅的氣派，同時(shí)突然再次露出親密的樣子，“就住在那兒。”
        我朝他鞠了一躬。
  “我的印象是，”米考伯先生說(shuō)，“你在這個(gè)大都市的游歷還不夠廣，要想穿過(guò)這座迷宮似的現(xiàn)代巴比倫，前往城市路，似乎還有困難——簡(jiǎn)而言之，”說(shuō)到這兒，米考伯又突然露出親密的樣子，“你也許會(huì)迷路——為此，今天晚上我將樂(lè)于前來(lái)，以便讓你知道一條最為便捷的路徑。”
        我全心全意地向他道了謝，因?yàn)樗覆慌侣闊┣皝?lái)領(lǐng)我，對(duì)我真是太好了。
  “幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問(wèn)道，“我可以——”
  “8點(diǎn)左右吧?！崩幭壬卮稹?br />“好吧，8點(diǎn)左右?！泵卓疾壬f(shuō)，“請(qǐng)?jiān)试S我向你告辭，昆寧先生，我不再打擾了。”
        于是，他便戴上帽子，腋下夾著手杖，腰桿兒筆挺地走出來(lái)。離開(kāi)賬房后，他還哼起了一支曲子。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄”“沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話”，讓“我”感到“咄咄怪事”，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的震驚、悲憤和無(wú)助。
  B.“在我如此榮幸地開(kāi)始獨(dú)自謀生的第一天早上”，表明“我”雖處境惡劣，但對(duì)能自食其力又感到欣喜與滿足，“我”年紀(jì)雖小，但敢于面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)。
  C.“我說(shuō)我很好，希望他也好”，面對(duì)陌生的米考伯用屈尊俯就的口氣、裝成文雅氣派的問(wèn)詢時(shí)，“我”的表現(xiàn)反映了局促糾結(jié)中懷有希望的復(fù)雜心理。
  D.作者通過(guò)敘寫(xiě)謀得斯通?格林比貨行用劣等商品換取錢(qián)財(cái)，雇傭童工做最低級(jí)的工作等事實(shí)，揭露并批判了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.插入大段米克?沃克的講述，可表現(xiàn)伙伴都出身社會(huì)底層，為下文寫(xiě)“我”因被拋棄。做了童工而感到痛苦、羞辱做好鋪墊。
  B.“我嗚咽著，仿佛我的心離也有了一道裂口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的”運(yùn)用了比喻、夸張手法，表現(xiàn)“我”遭人遺棄而去做童工的痛苦與羞辱。
  C.為塑造“我”這一藝術(shù)形象，作者運(yùn)用心理描寫(xiě)表現(xiàn)“我”復(fù)雜的內(nèi)心世界，又用肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)手段來(lái)豐富“我”這一人物形象。
  D.用第一人稱敘事，拉近作品與讀者的距離，便于“我”抒發(fā)感情，展示心理，喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考，使小說(shuō)情感更加貼近讀者。
  （3）小說(shuō)對(duì)謀得斯通?格林比貨行的環(huán)境描寫(xiě)有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)用了哪些描寫(xiě)手法，塑造米考伯這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：30引用：4難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場(chǎng)更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新       ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時(shí)也相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的深度       。
        改革開(kāi)放40年，我國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)的發(fā)展就是這樣的       。沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)、消化、吸收；（　?。┮徊揭粋€(gè)腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，特別是最近幾年，國(guó)內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計(jì)算領(lǐng)域，我國(guó)在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。
        隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)交互，更要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供       。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．日新月異	信息化	典型	保障
  B．滄海桑田	信息化	典范	保證
  C．滄海桑田	現(xiàn)代化	典型	保證
  D．日新月異	現(xiàn)代化	典范	保障

  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．狠下決心奮力攻關(guān)外國(guó)不愿提供核心技術(shù)
  B．狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國(guó)不愿提供核心技術(shù)
  C．外國(guó)不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)
  D．外國(guó)不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  B．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  C．大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  D．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  組卷：31引用：13難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        為了在限定的知識(shí)范圍內(nèi)比出考生水平的高下，考試命題越來(lái)越偏，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越細(xì)；為了爭(zhēng)奪極其有限的公務(wù)員名額，大量大學(xué)生放棄專業(yè)學(xué)習(xí)，日夜刷公務(wù)員考試試題；為了贏得僅有的一個(gè)晉升機(jī)會(huì)，公司職員在業(yè)績(jī)相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼誰(shuí)下班更晚；為了證明在執(zhí)行上級(jí)指示，有關(guān)部門(mén)不斷地發(fā)文、開(kāi)會(huì)，提出各種瑣細(xì)的要求，忙碌而無(wú)用；為了在有限的耕地上提高農(nóng)作物產(chǎn)量，農(nóng)民不斷地精耕細(xì)作，卻作用寥寥；為了進(jìn)一步挖掘紅學(xué)研究的空間，有人在研究曹雪芹是胖是瘦……這些做法或是“非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)”，或是“無(wú)意義的精益求精”，或是“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”，被統(tǒng)稱為“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。
        對(duì)于這種愈演愈烈的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，你有什么樣的感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：5難度：0.7

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