1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
歸根結(jié)底，無理而妙是一個(gè)生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一問題。文學(xué)作品要反映現(xiàn)實(shí)生活，又比現(xiàn)實(shí)生活更高、更完美、更富有詩(shī)情畫意，因而這種反映就不能是照相機(jī)式的毫厘不爽，尺寸必較。作家可以而且應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一番“無理”的加工和改造，使現(xiàn)實(shí)生活中不存在的“無理”變成文學(xué)作品中允許的藝術(shù)真實(shí)。但是這種加工和改造應(yīng)該遵循兩個(gè)原則。一是必須以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。魯迅先生曾說：“‘燕山雪花大如席’是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說‘廣州雪花大如席’那可就變成笑話了?！濒斞杆f的“誠(chéng)實(shí)”，就是說文學(xué)作品可以有無理的描寫，但又不是天馬行空似的任意揮寫，必須以一定的現(xiàn)實(shí)為依據(jù)?？鋸埵沁@樣，其他藝術(shù)手法也概莫能外。這正如巴爾扎克所描繪的那樣，作家的心靈可以“飛翔在高空”，而他的雙腳必須在“大地上行進(jìn)”。二是這種加工和改造必須是表達(dá)真情實(shí)感的需要，而不是為藝術(shù)而藝術(shù)的為文造情。杜甫《古柏行》描寫諸葛武侯廟柏曰“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，沈括譏之曰“四十周乃是徑七尺，無乃太細(xì)長(zhǎng)乎”。但我們?nèi)匀徽J(rèn)為它是千古不朽的名句。原因就在于詩(shī)人以高大參天的古柏比喻諸葛亮那“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”的豐功偉績(jī)和崇高情操，表達(dá)了具有“致君堯舜上”宏偉抱負(fù)的詩(shī)人對(duì)諸葛亮的無限敬仰與欽慕。
（摘編自劉銀光《古典詩(shī)歌的無理而妙》）材料二：
人的情感最厭惡陳腐，追求新奇，文藝的創(chuàng)作主體具有求新意識(shí)，接受主體有棄舊趨新的期待視野。創(chuàng)作主體自然時(shí)時(shí)面臨著創(chuàng)新難題。文藝是現(xiàn)實(shí)主體向藝術(shù)主體、現(xiàn)實(shí)個(gè)性向藝術(shù)個(gè)性的轉(zhuǎn)化和升華，現(xiàn)實(shí)主體制約著藝術(shù)主體，藝術(shù)主體又超越著現(xiàn)實(shí)主體。在文藝活動(dòng)中，主體具有很大的能動(dòng)作用，正是在藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)變形達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的過程中，“無理”獲得了用武之地，造成了或違反生活真實(shí)卻符合藝術(shù)真實(shí)、或有悖形似卻得以神似的“妙”的理性藝術(shù)效果。
情感是審美心理的重要特征，它貫穿于文學(xué)活動(dòng)之中。文學(xué)不僅再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且也表現(xiàn)主體情感。文學(xué)即是以情感人的，“感人心者，莫先乎情”（白居易《與元九書》。別林斯基認(rèn)為：“情感是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力之一，沒有情感，就沒有詩(shī)人，也沒有詩(shī)?！保ā稅鄣氯A?古別爾詩(shī)集》）有時(shí)，作家要表現(xiàn)出典型環(huán)境中的典型情感，這種情感，密度大，濃重而強(qiáng)烈，常取反常的形式出現(xiàn)。因此，在這種情況下，創(chuàng)作主體要遵循情感邏輯，就不得不違反生活邏輯。形神兼?zhèn)涔倘皇呛?，但二者若不可得兼，則棄形似而取神似，雖無理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，感情的滿足壓倒了對(duì)“無理”的排斥，從而與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成一種默契。
情感邏輯支配著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，許多違反生活常理的藝術(shù)表現(xiàn)手法都可以從這一根本意義上做出科學(xué)的解釋。常見的“無理而妙”的藝術(shù)表現(xiàn)手法有佯謬語言（包括反語和悖論）、夸張、移情、比擬和藝術(shù)通感。
在文學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)作主體的主導(dǎo)參與自不必說，而接受主體也不是被動(dòng)地接受，他同樣有參與和再創(chuàng)造的要求。這樣，想象就在文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮了奇特的作用，常常是“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里”（《文心雕龍?神思》）。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作主體把自己的創(chuàng)造追求物質(zhì)化了，同時(shí)又必須考慮文學(xué)接受的特點(diǎn)和接受主體的審美要求。接受主體主要是通過想象參與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的。作品中“無理”手法的運(yùn)用，有利于激發(fā)讀者奇特的想象，滿足其參與意識(shí)。這樣，創(chuàng)作主體和接受主體都看到了自己想象、滿足其參與文學(xué)活動(dòng)的成果，完成了本質(zhì)力量的對(duì)象化。從作品中直觀自身，從而獲得美的享受，在這個(gè)過程中，文學(xué)作品中的“無理”就自然而然地得到了接受和認(rèn)同，獲得了“百般滋味曰妙”的藝術(shù)效果。
以上簡(jiǎn)略論述了與“無理而妙”的文藝現(xiàn)象有關(guān)的審美心理特征，必須說明的是，這三者之間是相互聯(lián)系、相互影響的。人的情感最厭惡陳腐，追求新奇，而文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新又是以參與和情感滿足為前提的，在文學(xué)參與中情感才能得到滿足，求新的目的才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。
唯物辯證法告訴我們，任何東西走向極端就是片面的，真理跨前一步就成了謬誤?！盁o理”一旦脫離生活基礎(chǔ)，胡編亂造，憑空假想，甚至于晦澀難懂，就失去了藝術(shù)魅力。文學(xué)是創(chuàng)作主體與接受主體共同參與的產(chǎn)物，文學(xué)沒有了讀者，還成什么文學(xué)？作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，文學(xué)藝術(shù)雖然具有相對(duì)獨(dú)立性，但最終要受社會(huì)生活的制約。因此，“無理”并不是胡編亂造，它要基于生活真實(shí)。透過它的表層的無理，往往可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著更深層的合理性。從這個(gè)意義上說，“無理”就是有理，“無理”比有理更為合理，“無理而妙”是藝術(shù)創(chuàng)造的極致，藝術(shù)的辯證法就是如此！因此，創(chuàng)作主體要達(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)境界，必須深入生活，從生活中獲取“無理而妙”的原素材。
（摘編自周然毅《“無理而妙”新論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．沈括譏諷杜甫《古柏行）中描寫諸葛武侯廟柏，認(rèn)為“太細(xì)長(zhǎng)”，原因在于沈括坐實(shí)了“四十圍”“二千尺”，將藝術(shù)真實(shí)等同于生活真實(shí)。
B．作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的加工和改造應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：必須以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)；必須是表達(dá)真情實(shí)感的需要。這樣才能真正做到“無理而妙”。
C．接受主體能讓情感邏輯壓倒生活邏輯，感情的滿足壓倒對(duì)“無理”的排斥，是因?yàn)榻邮苤黧w與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成了一種默契。
D．創(chuàng)作主體與接受主體都通過不同方式參與文學(xué)活動(dòng)，在此過程中，“無理”往往得到接受和認(rèn)同，獲得“百般滋味曰妙”的藝術(shù)效果。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．材料一側(cè)重談古典詩(shī)歌領(lǐng)域里的“無理而妙”的原則；材料二從審美心理的角度，對(duì)“無理而妙”進(jìn)行了新的探討。
B．許多違反生活常理的藝術(shù)表現(xiàn)手法可以通過情感邏輯支配著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來做出科學(xué)的解釋，如卡夫卡《變形記》中寫人變成大甲蟲。
C．創(chuàng)作主體時(shí)時(shí)面臨著創(chuàng)新難題，有理想和追求的藝術(shù)家應(yīng)該不斷突破已有的思維范式和認(rèn)知格局，追求創(chuàng)新。
D．“無理”不可想象虛構(gòu)，否則會(huì)晦澀難懂而失去讀者，如當(dāng)代詩(shī)壇有一些非?；逎摹半鼥V詩(shī)”，使詩(shī)歌失去了許多讀者。
（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“無理而妙”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．清代戲劇家李漁：“詞人忌在‘老實(shí)’，同一話也，以‘尖新’出之，則令人眉揚(yáng)目展，有如聞所未聞；以‘老實(shí)’出之，則令人意懶心灰，有如聽所不必聽。”
B．南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！?br />C．俄國(guó)美學(xué)家什克洛夫斯基：“藝術(shù)技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度?！?br />D．王國(guó)維：“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”
（4）關(guān)漢卿《竇娥冤》中的“三樁誓愿”是“無理而妙”的典型例子。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。
（5）與“無理而妙”的文藝現(xiàn)象有關(guān)的審美心理特征有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
