2022年山東省濰坊市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。
        在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn) 言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周 易?系辭》“言不盡意，書(shū)不盡言”，提出“得意忘言“的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。
        佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類(lèi)為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋“理論有重要意義。
        自魏晉以來(lái)，我國(guó)代有“類(lèi)書(shū)“之編纂?！掇o?！氛f(shuō)：“類(lèi)書(shū)，輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的 資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書(shū)。”《太平御覽》的“天部”列“元 氣”“太初”“太極”等條，沒(méi)有對(duì)“天”作專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)珜?duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書(shū)作 了說(shuō)明?！稖Y鑒類(lèi)涵》的“天部”，引用了幾十種古書(shū)對(duì)“天”的解釋?zhuān)鴮?duì)“太初”等未列 條目。對(duì)不同“類(lèi)書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解 釋?zhuān)芊駥?duì)中國(guó)的“解釋理論“的建立有一定意義？
        西方“解釋學(xué)“的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史 上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。
        今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中 國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi) 力氣了。
  （摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)“？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）
  材料二：
        我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。
        在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書(shū)，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
        第一種我們把它稱(chēng)為歷史事件的解釋?zhuān)纭蹲髠鳌穼?duì)《春秋》的解釋?zhuān)?dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推 算《左傳》成書(shū)的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢《左傳》對(duì)這句話(huà)有很長(zhǎng)一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为?dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文 的注釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)各種史書(shū)都有影響。
  《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、卦序的排列 以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種 對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋?zhuān)吨芤茁岳穭t是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。
        如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋?zhuān)断缔o》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋?zhuān)敲础俄n非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)“的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老 子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋?zhuān)写蠖际怯脷v史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。
        如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。
        最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。
  （摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋?zhuān)鸪醪⒉皇且婚T(mén)獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。
  B.有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注 釋類(lèi)文字以幫助理解。
  C.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
  D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”注 釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。
  B.不同“類(lèi)書(shū)”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類(lèi)書(shū)”的研究可能會(huì)給 中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。
  C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)蹲髠鳌返某蓵?shū)年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。
  D.《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋?zhuān)独献又悸浴穼?duì)《老子》的解釋?zhuān)S富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。
  B.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲。”
  C.《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。
  D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。
  （4）《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫(xiě)議論文既要“為時(shí)而著”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；又要“目中有人”，有讀者意識(shí)，請(qǐng)據(jù)此分析材料二“議論的針對(duì)性”。
  （5）材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：56引用：9難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  夜發(fā)靈寶站
  吳伯簫      東開(kāi)的輜重汽車(chē)，在函谷關(guān)下被阻于弘農(nóng)河窄窄的木板橋，我們便有了在靈寶車(chē)站改乘火車(chē)的機(jī)會(huì)。啊，闊別了八月的火車(chē)，睡夢(mèng)里都是汽笛的鳴聲呢，像對(duì)人一樣，熱切地想念著。
        時(shí)候是初冬，一九三八年十一月十七日。
        靈寶車(chē)站，北面正對(duì)著與鐵道平行奔流東去的黃河。黃河水翻滾著混濁的泥漿，忿怒似的發(fā)著洶涌汩汩的聲音。天氣是陰沉的，傍晚時(shí)分而看不見(jiàn)夕陽(yáng)，風(fēng)不大卻遍天彌漫著黃騰騰微細(xì)的塵沙，又清冷。
        在這種鄉(xiāng)僻野站，慣于行旅的人該會(huì)記得吧？承平年月風(fēng)和日麗的時(shí)候，一定是：打掃得清清楚楚，在碎砂鋪就的站臺(tái)上，來(lái)往踱著穿了青色制服的路警，那么干凈利落，邁著勻整的腳步，皮鞋踏地發(fā)著踏踏的聲音，候車(chē)人，哪怕是辭家遠(yuǎn)別呢，心里也會(huì)透上一脈輕松。車(chē)站旁邊少不了擺幾個(gè)小攤，吆喊著，競(jìng)賽著嗓音的嘹亮，專(zhuān)等那些出門(mén)大方和候車(chē)感到無(wú)聊的顧客。車(chē)盡不來(lái)，三等候車(chē)室里無(wú)妨“擺龍門(mén)”，唱二簧；一聽(tīng)電話(huà)的鈴聲響了，嗚嗚的叫號(hào)吹了，白天打了紅綠旗子，夜里提出了紅綠燈，人們這才爭(zhēng)著買(mǎi)票，扛行李，向站臺(tái)一哄擠去……
        于今，那情形已成了夢(mèng)境了。一想到“坐火車(chē)了”，你絕不會(huì)相信這段隴海路上的火車(chē)是你可以自由乘坐的唯一的火車(chē)。這站上荒涼的情形也正是中國(guó)各條鐵路各個(gè)車(chē)站一般的情形：票房沒(méi)有了門(mén)，沒(méi)有了窗子；遞票的地方是用破碎的煤油木箱拼湊起來(lái)的。候車(chē)室沒(méi)有頂，整個(gè)的露著天空。屋角落里過(guò)去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，現(xiàn)在卻堆滿(mǎn)了磚塊同瓦礫。指示站名的路標(biāo)，只剩了“車(chē)站”兩個(gè)字歪斜地掛在要倒的柱子上。站臺(tái)上看不見(jiàn)穿著整齊的路警，也不見(jiàn)戴了黃箍帽的站長(zhǎng)那樣的人物。沒(méi)有小攤，沒(méi)有紅帽子行李夫，只零零落落三幾個(gè)候車(chē)人，兵、難民，在焦躁而又憂(yōu)戚地徘徊著，在小聲咕嚕地說(shuō)話(huà)。比較嚷得高聲些，話(huà)也仿佛津津有味的是一位胖胖的站務(wù)司事。
        站務(wù)司事，矮矮的，胖得眼睛擠成一條細(xì)縫，說(shuō)話(huà)時(shí)臉微微向上仰著，腰挺得很直，短短的兩只手臂交握在背后，他正在回答一個(gè)旁邊人的問(wèn)話(huà)：
  “……這不是飛機(jī)炸的，是隔河炮轟的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毀了；一炮照著候車(chē)室過(guò)來(lái)，就將這候車(chē)室的頂蓋給揭去了。”
        說(shuō)著，一一指給你，并告訴你隔了黃河的東北方，那抹樹(shù)林后邊的高地就是敵人的炮兵陣地。
  “這里來(lái)過(guò)飛機(jī)么？”有人問(wèn)他。
  “來(lái)過(guò)，可是沒(méi)有下蛋。這里老百姓不怕飛機(jī)。說(shuō)：‘喜蟲(chóng)（麻雀）滿(mǎn)天飛，有幾個(gè)把（屙）在人的頭上！’大炮卻不同，因?yàn)轭I(lǐng)教過(guò)了，不過(guò)慢慢的習(xí)慣了，也就不覺(jué)什么了。反正敵人放炮，咱就躲開(kāi)；敵人不放了，咱就再回來(lái)。想到這邊來(lái)是不容易的，黃河是天險(xiǎn)，老百姓是血肉長(zhǎng)城。”
  “車(chē)站被轟的時(shí)候傷人沒(méi)有？”又有人問(wèn)。
  “怎么沒(méi)傷人！嚇，二月十三那天是敵人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得連尸首都找不著么？——真慘！這碑上貼了個(gè)耳朵，那樹(shù)上掛了半截腿。您不知道，這墻上一塊塊黑糊糊的地方就都是當(dāng)初炸飛了的碎肉。
  “??！”四圍聽(tīng)的人搖搖頭，沉默著，正替犧牲了的人表示無(wú)限的哀悼與感觸的時(shí)候，站務(wù)司事卻又換了另一種語(yǔ)調(diào)說(shuō)了另外一些事：
  “哼，什么世道啊！我十五歲吃火車(chē)飯，現(xiàn)在五十五，整整四十年了，從沒(méi)過(guò)過(guò)這種日子。內(nèi)戰(zhàn)打過(guò)多少，卻總是前線(xiàn)弟兄們拼，絕不會(huì)亂殺亂砍，老百姓也跟著遭殃。誰(shuí)怕過(guò)！現(xiàn)在世面卻見(jiàn)大了。”
        天黑了，夜幕蓋下來(lái)，也刮起了凜冽的風(fēng)。
        唉，我們的地方，我們的人啊！為什么被那些野獸如此的踐踏蹂躪？多少事實(shí)激動(dòng)你，心狠，真足將牙根咬碎！無(wú)緣無(wú)故就跳了起來(lái)的事是常有的。然而那時(shí)轟炸罷了，侵占罷了，自家的鐵路終還有幾條可以往來(lái)暢達(dá)啊。如今，如今只剩了這隴海路的半段！
        現(xiàn)在我踏著的是到火線(xiàn)去的路！
        啊，靈寶車(chē)站，別了，車(chē)廂里摸索著向澠池進(jìn)展。
        已是夜里。車(chē)廂里真黑，什么亮都沒(méi)有，仿佛連聽(tīng)人說(shuō)話(huà)也要摸索著聽(tīng)似的。──剛好，有哪個(gè)部隊(duì)里一位操四川口音的副官或傳令兵一類(lèi)的小伙子正在演說(shuō)八路軍呢，傳奇一樣，有枝有葉的。
  “……我親眼見(jiàn)過(guò)朱師長(zhǎng)，臉黑黑的，穿得破布襤衫的。經(jīng)常連個(gè)護(hù)兵也不帶，就出來(lái)和老百姓一塊兒曬太陽(yáng)談天?！撸瑥那斑€‘圍剿’，好容易，四下里圍得緊緊的，水泄不通，以為這回可跑不了啦吧？卻不知他老人家早已拄著小拐棍慢步逍遙地走了。從你眼前過(guò)，還抬頭看了你一眼，你卻不知道。”
  “人家真行：說(shuō)打日本，就打日本，自家人無(wú)論多大仇恨，都一筆勾銷(xiāo)?！?br />“人家打仗也算兇，敵人明明知道八路在那里，飛機(jī)大炮一齊沖過(guò)去，卻撲了個(gè)空；八路倒是從敵人屁股上打來(lái)了，一來(lái)就給他個(gè)全軍覆沒(méi)?！?br />“日本人說(shuō)‘八路軍神出鬼沒(méi)’；老百姓說(shuō)‘八路軍滿(mǎn)天飛’：你說(shuō)厲害不厲害！”
        聽(tīng)見(jiàn)了聽(tīng)的人們的笑聲，才知道這位“八路通”已成了黑暗里半車(chē)人傾聽(tīng)的中心。
        黑暗中希望在每個(gè)旅人的心里抬了頭，自己的憂(yōu)郁也不知到哪里去了。車(chē)突突地向前沖著，雖然還是夜里，戰(zhàn)地卻在眼前開(kāi)了花。血腥的敵人后方，變成了無(wú)畏者的樂(lè)園。
        一九三八年十二月一日，潞城，故彰
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.散文插入了對(duì)和平年月的火車(chē)站的描寫(xiě)，對(duì)下文寫(xiě)靈寶車(chē)站的荒涼起補(bǔ)充和襯托作用。
  B.站務(wù)司事?lián)Q了另一種語(yǔ)調(diào)說(shuō)話(huà)，說(shuō)明了他對(duì)傷亡已經(jīng)麻木，從側(cè)面表現(xiàn)出日寇的殘暴。
  C.日本人和老百姓對(duì)八路軍的不同說(shuō)法，包含了不同的情感，都體現(xiàn)了八路軍戰(zhàn)術(shù)的有效。
  D.由于演說(shuō)生動(dòng)有趣，緩解了旅途中的枯燥沉悶，“八路通”成了半車(chē)人傾聽(tīng)的中心。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.翻滾的黃河、陰沉的天氣、彌漫的黃沙、凜冽的風(fēng)等環(huán)境描寫(xiě)突出了時(shí)節(jié)和地域特點(diǎn)，同時(shí)也渲染了特定氣氛。
  B.散文先寫(xiě)車(chē)站被日寇轟炸的現(xiàn)實(shí)，后寫(xiě)小伙子演說(shuō)八路軍的內(nèi)容，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信念。
  C.“八路通”演說(shuō)八路軍既有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也有“藝術(shù)加工”，塑造了八路軍儉樸親民、英勇善戰(zhàn)、維護(hù)民族大義的形象。
  D.本文以敘事為主，穿插了描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，筆法靈動(dòng)，飽含深沉的情感，給人以質(zhì)樸渾厚之感。
  （3）作者的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）有研究者在研究靈寶縣抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史時(shí)，將本文作為珍貴的歷史資料。請(qǐng)結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勂湓颉?/h2>
  組卷：36引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        陶謙字恭祖，丹楊人。謙性剛直，有大節(jié)，少察孝廉，拜尚書(shū)郎，除舒令。謙在官清白，無(wú)以糾舉祠靈星，有贏錢(qián)五百，欲以臧之。謙委官而去。
        會(huì)西羌寇邊皇甫嵩為征西將軍表請(qǐng)武將召拜謙揚(yáng)武都尉與嵩征羌大破之后邊章、韓遂為亂，司空張溫銜命征討。又請(qǐng)謙為參軍事，接遇甚厚，而謙輕其行事，心懷不服。及軍罷還，百察高會(huì)，溫屬謙行酒，謙眾辱溫。溫怒，徙謙于邊。或說(shuō)溫曰：“陶恭祖本以材略見(jiàn)重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠(yuǎn)聞德美。”溫然其言，乃追還謙。遂為之置酒，待之如初。
        （趙）昱年十三，鄉(xiāng)黨稱(chēng)其孝，就處士東莞棊毋君受《公羊傳》，至歷年潛志，不窺園圃，親疏希見(jiàn)其面。高潔廉正，州郡請(qǐng)召，常稱(chēng)病不應(yīng)。國(guó)相檀謨、陳遵共召，不起。陶謙初辟別駕從事，辭疾遜遁。謙重令揚(yáng)州從事會(huì)稽吳范宣旨，昱守意不移：欲威以刑罰，然后乃起。舉茂才，遷廣陵太守。賊窄融從臨淮見(jiàn)討，迸入郡界，昱將兵拒戰(zhàn)，敗績(jī)見(jiàn)害。
        曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強(qiáng)，乃表令州郡一時(shí)罷兵。
        詔曰：“今海內(nèi)憂(yōu)攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，還親農(nóng)類(lèi)?！敝t被詔，乃上書(shū)曰：“自古在昔，未有不揚(yáng)威以弭亂，震武以止暴者也。若承命解甲，弱國(guó)自虛，釋武備以資亂，損官威以益寇。今日兵罷，明日難必至，上忝朝廷寵授之本，下令群兇日月滋蔓，非所以強(qiáng)干弱枝遇惡止亂之務(wù)也。”又曰：“華夏沸擾，干今未弭，包茅不入，寤寐憂(yōu)嘆，無(wú)日敢寧。誠(chéng)思貢獻(xiàn)必至，薦羞獲通，然后銷(xiāo)鋒解甲，臣之愿也?！辈芄弥t上事，知不罷兵。乃進(jìn)攻彭城，多殺人民。謙引兵擊之，青州刺史田楷亦以兵救謙，公領(lǐng)兵還。
  （選自《三國(guó)志?裴松之注》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請(qǐng)武將/召拜謙揚(yáng)武都尉/與嵩征羌/大破之
  B.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請(qǐng)武將/召拜謙揚(yáng)武都尉/與嵩征羌/大破之
  C.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請(qǐng)武將/召拜謙/揚(yáng)武都尉與嵩征羌/大破之
  D.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請(qǐng)武將/召拜謙/揚(yáng)武都尉與嵩征羌/大破之
  （2）下列對(duì)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孝廉，是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。西漢時(shí)開(kāi)始以此作為察舉、任用官員的一種科目，明清時(shí)成為對(duì)舉人的雅稱(chēng)。
  B.《公羊傳》，又稱(chēng)《春秋公羊傳》，是專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的一部典籍，與《春秋左氏傳》《春秋谷梁傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。
  C.解甲，脫下鎧甲的意思。古時(shí)指軍事行動(dòng)期間的休息，還指放下武器停止戰(zhàn)爭(zhēng)，也引申為投降。文中指陶謙辭去武將官職。
  D.貢獻(xiàn)，進(jìn)貢，文中指進(jìn)獻(xiàn)之物?，F(xiàn)代指對(duì)國(guó)家或公眾所做的有益的事，也可以指拿出物資、力量、經(jīng)驗(yàn)等獻(xiàn)給國(guó)家或公眾。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶謙性格孤傲。他起初就借有病推辭被征召為別駕從事，擔(dān)任參軍事時(shí)在百僚盛宴上當(dāng)眾侮辱司空張溫。
  B.陶謙為官清廉。別人無(wú)法揭發(fā)檢舉他的過(guò)失；在舉行祈年祭祀時(shí)官府想將盈余的錢(qián)獎(jiǎng)給他，他拒絕接受。
  C.陶謙知人善用。他用多種方法使高潔廉正、不愿做官的趙昱改變初衷，接受察舉，趙昱后升為廣陵太守。
  D.陶謙有政治遠(yuǎn)見(jiàn)?；实勐?tīng)信曹操上表讓州郡暫時(shí)罷兵的建議，下詔罷兵，他上書(shū)分析形勢(shì)，反對(duì)罷兵。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①陶恭祖本以材略見(jiàn)重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠(yuǎn)聞德美。
  ②今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，還親農(nóng)桑。
  （5）周謙上書(shū)拒絕罷兵的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：40引用：4難度：0.6

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（三）整本書(shū)閱讀（4分）

• 8．下面是《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉謝絕邀請(qǐng)的一段話(huà)，請(qǐng)仔細(xì)揣摩黛玉的回話(huà)，從委婉、得體的角度作簡(jiǎn)要分析。
        邢夫人苦留吃過(guò)晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒。”邢夫人聽(tīng)說(shuō)，笑道：“這倒是了?！庇谑趋煊窀孓o。
  組卷：45引用：11難度：0.3

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        漢字，是中華民族智慧的結(jié)晶和象征，是我們的精神家園。方正的漢字，橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈，有無(wú)窮的魅力和神奇的力量，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。比如“仁”，表示生而平等，傳達(dá)出兼愛(ài)的精神，不斷地為社會(huì)建設(shè)與發(fā)展賦予新的能量。研究發(fā)現(xiàn)，“和”“信”“眾”“奮”“新”都是歷代青年使用的高頻漢字。下圖是這五個(gè)高頻漢字字云圖：
        請(qǐng)整體把握字云圖的內(nèi)容和寓意，從中選取三個(gè)高頻漢字寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
        要求：選好漢字，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：40引用：9難度：0.6

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