2020年天津市武清區(qū)楊村一中高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試卷（七）

一、本卷共11題，每題4分，共44分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

• 1．“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)（　?。?/h2>

  A．與甲骨文“王”字的本義一致

  B．是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)

  C．體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念

  D．奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)
  組卷：99引用：140難度：0.7

  解析

• 2．如圖為漢代長(zhǎng)安城平面圖。據(jù)圖可知，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/201905/63/1adc18a8.png" style="vertical-align:middle" />

  A．實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度

  B．屬于封閉性政治中心

  C．是中國(guó)最早的國(guó)際大都會(huì)

  D．城市經(jīng)濟(jì)功能的大大增強(qiáng)
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

• 3．有學(xué)者研究指出，中國(guó)的縣級(jí)行政區(qū)劃最為穩(wěn)定，歷朝歷代縣級(jí)政區(qū)的數(shù)量總體變化不大，如圖所示。這是因?yàn)榭h級(jí)政權(quán)的職能是（　?。?br />

  A．“監(jiān)察百官”以緩和社會(huì)矛盾

  B．“提舉市舶”以發(fā)展對(duì)外貿(mào)易

  C．“勸農(nóng)課稅”并維持地方治安

  D．“總領(lǐng)禁旅”并加強(qiáng)邊疆防御
  組卷：24引用：28難度：0.6

  解析

• 4．讀圖，下列根據(jù)圖中的口號(hào)概括的主題，最準(zhǔn)確的是（　?。?br />

  A．國(guó)共兩黨關(guān)系的發(fā)展演變

  B．中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的歷程

  C．近代民主革命的風(fēng)起云涌

  D．新民主主義革命的發(fā)展歷程
  組卷：30引用：8難度：0.5

  解析

二、第Ⅱ卷（本卷共3題，共56分）

• 13．閱讀材料，完成下列要求。
  鄉(xiāng)村是中國(guó)人的物質(zhì)和精神家園。從古到今，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。
  材料一 宋代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)較以前相比雖有所提高，但在廣南西路、荊湖南路等廣大地區(qū)，既不知積肥施肥也沒(méi)有水利灌溉工程，“耕種滅裂（草率、粗略），種而不蒔（移栽），俗名漫撒”。荊湖南路的西岸地區(qū)，“每欲布種時(shí)，則先伐其林木，縱火焚之，俟其成灰，即布種其間，蓋史謂刀耕火種也”。在許多地區(qū)，“百家為村，有食者不過(guò)數(shù)家，貧破之人十常八九”。另外，宋政府財(cái)政吃緊，急于斂財(cái)，往往拿商人開(kāi)刀，特別是活動(dòng)在農(nóng)村的中小商人，更成為其苛斂的對(duì)象。
  --摘編自仝晰綱《中國(guó)古代鄉(xiāng)里制度研究》
  材料二 1933年5月，國(guó)民政府成立了“農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)”，開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)業(yè)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在農(nóng)村復(fù)
  興委員會(huì)大力倡導(dǎo)下，國(guó)民政府裁廢苛捐雜稅5200多種，但由于財(cái)政吃緊，執(zhí)行不力。面對(duì)災(zāi)荒，政府用“災(zāi)民之壯者”修路、墾殖、生產(chǎn)，并十分重視災(zāi)后并發(fā)癥的防治，以期彌補(bǔ)傳統(tǒng)救災(zāi)方式的短效和低效。1934年行政院設(shè)計(jì)《農(nóng)村合作社章程》，推動(dòng)農(nóng)民之間的合作。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索，但受多方面因素的制約，收效甚微。
  --摘編自王軍《南京國(guó)民政府農(nóng)業(yè)建設(shè)研究（1933-1937）》材料三 80年代中國(guó)農(nóng)村的改革，是在農(nóng)民的探索與地方開(kāi)明領(lǐng)導(dǎo)人的支持與相互推動(dòng)中開(kāi)始的，糧食等農(nóng)產(chǎn)品的爆炸式增長(zhǎng)，堅(jiān)定了決策者的信心，最終形成全國(guó)性政策。1984年鄧小平考察江蘇，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展使他受到鼓舞，從中看到了鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的希望。他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)曾說(shuō)：“農(nóng)村改革見(jiàn)效鼓舞了我們，說(shuō)明我們的路子走對(duì)了。”
  --據(jù)蕭冬連《從計(jì)劃到市場(chǎng)：突破如何成為可能》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國(guó)民政府農(nóng)業(yè)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主要措施并分析其“收效甚微”的原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)農(nóng)村改革成功的意義。
  組卷：24引用：21難度：0.4

  解析

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，不同時(shí)期的文化交流具有不同的特點(diǎn)。
  材料一 商業(yè)的溝通從來(lái)就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國(guó)出口商品，傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會(huì)景象。它們走進(jìn)西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購(gòu)與生產(chǎn)，使西方的宗教故事、神話傳說(shuō)傳入中國(guó)民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國(guó)同行所接受?！v觀古代中西文化交流的歷史，盡管中國(guó)文化曾對(duì)西方文化產(chǎn)生了較大的影響，但中國(guó)在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來(lái)看，中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層。
  --摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等材料二 鑒于當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，新中國(guó)對(duì)外文化交流的對(duì)象首先是蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國(guó)家。……1955年，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)訪問(wèn)了法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、意大利、英國(guó)、澳大利亞、新西蘭等國(guó)。同年7月，日本松山芭蕾舞團(tuán)首次來(lái)華演出?！?956年和1958年，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)兩次訪問(wèn)南美洲的智利、烏拉圭、巴西、阿根廷等國(guó)?！斑@一段時(shí)間的對(duì)外文化交流往往扮演了非常重要的‘開(kāi)路先鋒’和‘外交先行官’的角色”。
  --摘編自張登德《20世紀(jì)50年代中國(guó)對(duì)外文化交流的特點(diǎn)》
  材料三 在當(dāng)今世界向多極化發(fā)展中，東亞在世界上崛起，增強(qiáng)了東亞文化在世界上的地位。東亞發(fā)展模式的成功，使東亞地區(qū)的國(guó)家更堅(jiān)定了對(duì)自身文化的信心。這種自信更促進(jìn)了一種“亞洲意識(shí)”的覺(jué)醒。1996年首屆亞洲兒童權(quán)利與傳媒會(huì)議通過(guò)的《馬尼拉宣言》指出，亞太地區(qū)的大眾傳媒應(yīng)尊重和保護(hù)亞洲社會(huì)的傳統(tǒng)文化，向兒童提供富有亞洲特色的節(jié)目。
  --摘編自關(guān)世杰《試論二十一世紀(jì)的中西文化交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)的影響。
  （2）根據(jù)材料二，指出20世紀(jì)50年代中國(guó)對(duì)外文化交流發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)今世界文化交流的趨勢(shì)。
  組卷：12引用：14難度：0.5

  解析