2022年江蘇省南通市、泰州市高考?xì)v史四調(diào)試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題。
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1．有學(xué)者認(rèn)為，周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡?！钡乃枷耄唇y(tǒng)治者的行為不合天道，因而失去天命；而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓?，所以取代商而得天下。?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周（ ）
組卷：12引用：3難度：0.6 -
2．里耶秦簡記載有對官府經(jīng)營交易考核的“市課”。秦法也規(guī)定官府必須派遣正式官吏從事商品交易，在交易過程中要有令史或令佐負(fù)責(zé)監(jiān)督。由此可見，秦朝（ ?。?/h2>
組卷：51引用：5難度：0.5 -
3．如圖是敦煌佛爺廟灣魏晉墓《騎竹馬》畫像磚石。騎竹馬作為少兒喜聞樂見的游戲活動，通過模仿騎馬一蹦一跳的樣子鍛煉腿部力量和上下肢的協(xié)調(diào)性。該圖體現(xiàn)了（ ）組卷：24引用：5難度：0.6 -
4．兩宋時(shí)期，政府奉行“依資序遷”的官僚選人原則，重視對人事管理、財(cái)務(wù)審計(jì)、考察磨勘等諸多事務(wù)的復(fù)核。士大夫們對于政府行政運(yùn)作程序及其內(nèi)容密切關(guān)注。據(jù)此可知，兩宋（ ?。?/h2>
組卷：52引用：13難度：0.5 -
5．清代順治、康熙兩朝號召泰州城區(qū)的富戶投資鹽業(yè)。鹽商們發(fā)家后，建造私家園邸，邀請四方名士詩酒酬唱，切磋弦歌畫賦，活躍了泰州的藝苑文壇，豐富了獨(dú)特的泰州鹽稅文化。這種情況表明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.7 -
6．1900年12月，列強(qiáng)炮制《議和大綱》強(qiáng)加給清政府，且“不容改易一字”，并稱“若非中國國家允從，足適各國之意，各本大臣難許有撤退京畿一帶駐扎兵隊(duì)之望”。材料反映（ ?。?/h2>
組卷：17引用：1難度：0.6
二、非選擇題
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19．閱讀材料，回答問題。
材料：明治維新后期，儒家文化對日本國民教育路徑產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的影響。1879年，明治政府頒布《教學(xué)圣旨》提出，著眼于國民在“文明開化進(jìn)程中”研讀西學(xué)而忽略傳統(tǒng)社會風(fēng)俗及道德品行可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以儒學(xué)的“仁義忠孝”為教學(xué)根本。1883年，文部省向各府縣公布《小學(xué)修身書編寫方法大意》，強(qiáng)調(diào)“遵循萬世一系天壤無窮之國體觀，養(yǎng)成尊王愛國的精神；道德教育需基于儒教精神，在小學(xué)中采用歐美的道德教育將會有很多弊端”。1890年，《教育敕語》作為詔書由天皇直接下達(dá)給國民，奠定了儒學(xué)文化在國民道德教育中的關(guān)鍵地位，強(qiáng)調(diào)國民對于天皇的絕對服從和奉獻(xiàn)。
——摘編自楊達(dá)《儒家文化與日本明治維新時(shí)期的國民教育路徑》（1）根據(jù)材料，分析明治維新后期日本在國民教育中重視儒家文化的原因。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評儒家文化對日本國民教育路徑產(chǎn)生的影響。組卷：0引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料：對待清朝統(tǒng)一臺灣后如何善后治理的問題，康熙帝始終秉持民族大義。澎湖之戰(zhàn)后，鄭克塽、劉國軒、馮錫范等順應(yīng)歷史大勢，沒有負(fù)隅頑抗，清軍得以兵不血刃地進(jìn)入臺灣。相應(yīng)地，清朝對他們采取寬容政策，部分人還受到重用。對鄭氏政權(quán)的普通士兵，“愿入伍歸農(nóng)，各聽其便”。清政府在臺灣“設(shè)府一，曰臺灣；縣三，附郭曰臺灣，外曰鳳山、諸羅”，并派兵駐防臺灣本島和澎湖。進(jìn)駐臺灣的清軍不用臺灣百姓供應(yīng)，只有日常食用的蔬菜在臺灣本地采購；清朝還暫時(shí)免除了臺灣的正賦和雜餉，“三年后開征”，以確保軍民相安、贏得民心。
——摘編自鄧濤《康熙統(tǒng)一臺灣是秉持民族大義之舉》（1）根據(jù)材料，概括清朝統(tǒng)一臺灣后善后治理的舉措。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析清朝統(tǒng)一臺灣后的善后治理。組卷：17引用：1難度：0.5