人教版必修3《2.5 西方人文主義思想的起源》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．“智者學(xué)派以前，無一人曾想過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力到底基于什么。”這反映了該學(xué)派起到的社會作用是（　?。?/h2>

  A．中斷了古希臘的法制建設(shè)

  B．推動了古希臘個人意識的覺醒

  C．阻礙了古希臘的民主制度

  D．導(dǎo)致了世風(fēng)日下、道德淪喪
  組卷：5引用：5難度：0.6

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• 2．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在（　?。?/h2>

  A．否定神的存在	B．反對天主教會的權(quán)威
  C．宣揚唯物主義的思想	D．樹立人的尊嚴和權(quán)威
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 3．蘇格拉底認識到當時社會已從原來的“有序”變成“無序”，從原來的“治”變成了“亂”。外部世界的失落，促使他轉(zhuǎn)而經(jīng)營人的內(nèi)在精神大廈的設(shè)計和建設(shè)?！皟?nèi)在的精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”指（　　）

  A．重建雅典的有序社會	B．恢復(fù)雅典城邦的繁榮
  C．構(gòu)建民主和諧的社會	D．重構(gòu)社會道德價值觀
  組卷：53引用：19難度：0.5

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• 4．柏拉圖心中理想的國家，由三個等級的公民構(gòu)成：統(tǒng)治者、武士、勞動者。他認為統(tǒng)治者應(yīng)該具有（　?。?/h2>

  A．自制之德

  B．勇敢之德

  C．智慧之德

  D．服從之德
  組卷：1引用：5難度：0.8

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• 5．亞里士多德在《政治學(xué)》一書中說道：“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@一觀點（　?。?/h2>

  A．揭示了雅典民主政治的弊端

  B．反映了法律至上人人平等的原則

  C．體現(xiàn)亞里士多德認識的局限

  D．認為輪番而治使人人都獲得權(quán)力
  組卷：66引用：2難度：0.5

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• 6．在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這表明兩位思想家都（　　）

  A．反對天主教的神權(quán)統(tǒng)治	B．越來越關(guān)注人的本身
  C．破除了人民對神的信仰	D．代表資產(chǎn)階級的利益
  組卷：20引用：3難度：0.6

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• 7．馮友蘭先生在《孔子在中國歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認為：“蘇格拉底自以為負有神圣的使、命，以覺醒其國人為己任，孔子亦然?！庇纱丝梢?，兩位先哲有相似的（　?。?/h2>

  A．批判精神

  B．自由觀念

  C．政治主張

  D．公民意識
  組卷：28引用：42難度：0.7

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• 8．古希臘一位學(xué)者說：“關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?；我也不可能感知他們的形象是什么；因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，而且人生又是短促的。”在此基礎(chǔ)上，他提出了（　?。?/h2>

  A．信仰即可得救	B．神主宰世界
  C．人是萬物的尺度	D．萬物始于水
  組卷：24引用：2難度：0.5

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二、材料題

• 25．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人，文明社會的重要指標。閱讀下列材料回答問題：
  材料一 中國古代人文主義者認為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護……一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在，……而人民之間的交往需要一個基本的準則，應(yīng)該真誠待人，不虛為欺詐。
  材料二 如圖為北京奧運會開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌“有朋自遠方來不亦說乎”和孔子的“三千弟子”吟誦《論語》中的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。北京奧運會開幕式通過最合適的載體來強調(diào)中國早已提出的“和諧社會”新理念，北京奧運會“同一個世界、同一個夢想”的主題口號，與希望通過體育來實現(xiàn)世界和平、人類團結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致。
  
  材料三 早在公元前5世紀，以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開創(chuàng)將人的活動和創(chuàng)造性，人的認識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅塔哥拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。
  （1）據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點。
  （2）上圖北京奧運會開幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念？
  （3）據(jù)材料三，聯(lián)系所學(xué)知識指出希臘先哲賦予了人文精神怎樣的內(nèi)涵。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 對于音樂的看法，先秦諸子各抒己見。頗具影響的是孔子的“禮樂”思想，他將音樂同社會的政教倫理相結(jié)合，強調(diào)音樂在教育中的重要作用，認為音樂可以陶冶人的性情、培養(yǎng)人的品格。但是隨著社會的發(fā)展，既“美”且“善”的禮樂時代已成為過去，代之而起的是“君亂臣譖、禮崩樂壞、戰(zhàn)亂頻仍、變風(fēng)變雅”。于是，有些學(xué)者提出了“非樂”“禁樂”的主張，最具代表性的便是墨子。墨子認為音樂興盛和政治清明成反比，權(quán)貴聚民財作器樂只為個人享樂，絲毫無益于人民生活。官民聽樂，必廢國事，誤農(nóng)時而不利于社稷。聽樂使官吏不治其事，農(nóng)夫不治其田，婦女不理其機，影響國計民生大局。
  --摘編自林林《從墨子“非樂”談他的音樂思想》材料二 柏拉圖關(guān)于音樂的表達對整個西方思想史產(chǎn)生了重大的影響。柏拉圖試圖通過音樂的教化使城邦公民達到對美的熱愛。柏拉圖認為音樂不是一種無謂的消遣和享樂，其使命是教育人們達到精神上的和諧，培養(yǎng)人們的道德情操，陶冶人們的情感。柏拉圖規(guī)定在他的“理想國”中，音樂教育是一切教育中最重要的一項。他認為，音樂和體育的結(jié)合使人身心和諧，應(yīng)當把音樂教育和體育緊密地結(jié)合起來，對身體用體育，對心靈用音樂。
  --摘編自丁雋《柏拉圖音樂思想初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子和墨子對“樂”的不同態(tài)度，并對材料中墨子的態(tài)度進行評價。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出柏拉圖與孔子在音樂的社會作用上的共同認識，并簡析材料中人物對音樂持不同觀點的原因。
  組卷：0引用：2難度：0.4

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