2023-2024學(xué)年四川省眉山市仁壽一中北校區(qū)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華思想文化術(shù)語(yǔ)指由中華民族創(chuàng)造或構(gòu)建，濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念，以詞或短語(yǔ)形式固化的概念和文化核心詞。這些術(shù)語(yǔ)頻繁地出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹谋磉_(dá)之中，如“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“講信修睦”等。這些術(shù)語(yǔ)構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。
        作為中華文化精髓的中華思想文化術(shù)語(yǔ)是怎樣產(chǎn)生的呢？人類的不同文明各有其特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也反映在其語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)和思想觀念上。面對(duì)不同自然條件的挑戰(zhàn)，生存在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上自然有了差異。譬如，在生產(chǎn)活動(dòng)和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)也會(huì)有許多不同之處。區(qū)域性的生產(chǎn)活動(dòng)和生活樣式的特點(diǎn)逐漸積淀、凝結(jié)，又必然會(huì)影響到整個(gè)中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣和精神特質(zhì)。中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣和精神特質(zhì)反過(guò)來(lái)又闡釋、維護(hù)和強(qiáng)化著其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的各地的生產(chǎn)和生活形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣、精神特質(zhì)與各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)相互作用，中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)和思想觀念逐漸形成，并以術(shù)語(yǔ)的形式固定下來(lái)，這些術(shù)語(yǔ)即中華思想文化術(shù)語(yǔ)。當(dāng)然，勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐是中華思想文化術(shù)語(yǔ)的終極基礎(chǔ)，而許多先賢的提煉與升華，使這些術(shù)語(yǔ)具有了學(xué)術(shù)性、審美性甚至“神圣的”恒久力量。
        數(shù)量繁多的中華思想文化術(shù)語(yǔ)是當(dāng)代中國(guó)人理解中國(guó)古代哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念之變化乃至文學(xué)藝術(shù)、歷史等各領(lǐng)域之發(fā)展的關(guān)鍵密碼，也是世界其他民族了解當(dāng)代中國(guó)文化和中國(guó)人精神世界的窗口。只有準(zhǔn)確理解這些術(shù)語(yǔ)的精妙內(nèi)涵，才能在深層意義上理解中國(guó)的社會(huì)和文化，理解中國(guó)人的思維方式和行為。譬如“和而不同”這一術(shù)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧共存，它在理性處理人際關(guān)系以及不同群體、不同國(guó)家之間的關(guān)系方面有明顯的中國(guó)特色，給予西方“唯我獨(dú)尊”的思想強(qiáng)有力的批判。因此，在觀察、思考、理解和體悟中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)存在的問(wèn)題時(shí)，必須理解中國(guó)自身的思想文化術(shù)語(yǔ)，弄清楚這些術(shù)語(yǔ)的特殊內(nèi)涵和規(guī)定性。
        思想文化術(shù)語(yǔ)的翻譯面臨哪些挑戰(zhàn)呢？首先，與整本書(shū)或整篇文章的翻譯相比，思想文化術(shù)語(yǔ)的翻譯相對(duì)缺乏語(yǔ)境的支持。因此，在翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)時(shí)，用詞必須更加精準(zhǔn)。其次，因存在文化差異而不能全面、準(zhǔn)確地把握術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵，以看似對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)翻譯卻導(dǎo)致誤讀。要解決這類問(wèn)題，就必須另辟蹊徑。德國(guó)學(xué)者裴德思曾因不知如何翻譯中國(guó)的“圣人”這個(gè)關(guān)鍵詞而深感痛苦。為了了解“中國(guó)圣人”和他們開(kāi)創(chuàng)的“理想國(guó)”圖景，他決定到中國(guó)求學(xué)。來(lái)到中國(guó)之后，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)的“圣人”與西方基于基督教神學(xué)背景的“圣人”相去甚遠(yuǎn)，中國(guó)的“圣人”是世俗的，而不是宗教意義上的。最后，思想文化術(shù)語(yǔ)起源的文化背景往往使其內(nèi)涵超越詞語(yǔ)本身的內(nèi)涵。譬如，中國(guó)的“國(guó)家”有“家國(guó)同構(gòu)”的內(nèi)涵，一提到“國(guó)家”，中國(guó)人就能想到家國(guó)情懷或感受到家的溫暖，而這些內(nèi)涵在西方的“國(guó)家”這一詞語(yǔ)中是不存在的。對(duì)此，在翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)時(shí)，我們要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充釋義。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華思想文化術(shù)語(yǔ)是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。中國(guó)人在日常生活的表達(dá)中常用到這些術(shù)語(yǔ)。
  B.受自然條件等因素的影響，生活在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上存在差異，人類能形成多種文明與這些差異密切相關(guān)。
  C.中華思想文化術(shù)語(yǔ)源于勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐，先賢們的提煉和升華增強(qiáng)了這些術(shù)語(yǔ)的審美性、力量等，有助于這些術(shù)語(yǔ)的傳承。
  D.“和而不同”思想與西方“唯我獨(dú)尊”的思想迥異，“不同”體現(xiàn)了對(duì)事物的差異性和多樣性的尊重，“和”強(qiáng)調(diào)整體的和諧共存。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章圍繞中華思想文化術(shù)語(yǔ)，從內(nèi)涵、產(chǎn)生過(guò)程、整理、翻譯等角度展開(kāi)論述，層次清晰。
  B.第二段采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證思路，使用了舉例論證的方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  C.文章舉裴德思專程到中國(guó)求學(xué)的例子，論證出國(guó)考察是提高翻譯水平的重要途徑的觀點(diǎn)。
  D.文章將中華思想文化術(shù)語(yǔ)喻為“密碼”和“窗口”，形象地闡述中華思想文化術(shù)語(yǔ)的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“中華思想文化術(shù)語(yǔ)”是各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)與中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣、精神特質(zhì)長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果。
  B.中華思想文化術(shù)語(yǔ)數(shù)量繁多，涉及哲學(xué)、文藝、歷史等諸多領(lǐng)域，他國(guó)人民可通過(guò)這些表達(dá)極其凝練的術(shù)語(yǔ)了解中國(guó)人的精神世界。
  C.翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)面臨語(yǔ)境不足的挑戰(zhàn)，翻譯整篇文章時(shí)面對(duì)的語(yǔ)境相對(duì)充足，可見(jiàn)，翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)比翻譯整篇文章要求更高。
  D.在起源的文化背景的影響下，“國(guó)家”這一中華思想文化術(shù)語(yǔ)有“家國(guó)同構(gòu)”的內(nèi)涵，而在西方，“國(guó)家”一詞沒(méi)有這一內(nèi)涵。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際《光明日?qǐng)?bào)》記者專訪了中國(guó)工程院院士、神舟號(hào)飛船首任總設(shè)計(jì)師、空間技術(shù)專家戚發(fā)軔。
        記者：中國(guó)航天能在“兩彈一星”、載人航天、探火探月、北斗導(dǎo)航等領(lǐng)域取得輝煌成就，靠的是什么？
        戚發(fā)軔：中國(guó)航天起步于1956年。當(dāng)年，中國(guó)航天一無(wú)所有?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，并逐步向航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)航天能夠取得舉世矚目的成就，主要有以下三個(gè)方面的原因：
        首先，中國(guó)航天的任何一個(gè)發(fā)展階段都離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從打“兩彈”攻堅(jiān)戰(zhàn)，到打衛(wèi)星“殲滅戰(zhàn)”，再到確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展載人航天，黨的決策為中國(guó)航天指引了正確的發(fā)展道路。
        其次，靠全國(guó)人民的支持。比如，我們的運(yùn)載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗，民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如，我陪中國(guó)進(jìn)入太空的第一人楊利偉到香港和澳門訪問(wèn)，當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)國(guó)熱情高漲，扶老攜幼來(lái)看航天英雄……無(wú)論我們成功還是失敗，人民都全力支持國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展，他們是我們航天事業(yè)的堅(jiān)實(shí)后盾。
        最后，我們鍛煉了一支用先進(jìn)思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天隊(duì)伍。中國(guó)航天在發(fā)展壯大的過(guò)程中，孕育并實(shí)踐了航天傳統(tǒng)精神“兩彈一星”精神和載人航精神，以及探月精神和新時(shí)代北斗精神。各種航天精神反映了不同時(shí)期中國(guó)航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組部分，激勵(lì)著一代代航天人。
        記者：現(xiàn)在，我國(guó)的科研條件已經(jīng)得到改善，工業(yè)水平已經(jīng)大幅度提升，航天傳統(tǒng)精神中“自力更生，艱苦奮斗”的精神，在航天新征程中是否仍將發(fā)揮引領(lǐng)作用？
        戚發(fā)軔：在創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，我們一窮二白，外國(guó)又封鎖技術(shù)和產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)的“自力更生”是被逼出來(lái)的。如今，我們?cè)谧灾鲃?chuàng)新方面取得了不小的進(jìn)步，有些領(lǐng)域的技術(shù)和產(chǎn)品還處于世界領(lǐng)先地位，在這種情況下，我們就更不可能得到國(guó)外的幫助了。還是那句話：“要發(fā)展，要強(qiáng)大，只能靠自己，不能靠別人?！?br />      現(xiàn)在的條件這么好，還要不要艱苦奮斗？還要不要吃苦？去年，為了保證空間站建設(shè)任務(wù)按計(jì)劃完成，很多航天人以崗為家，夜以繼日地搞攻關(guān)。我認(rèn)為，任何時(shí)候都要吃苦，只是不同時(shí)期吃的苦不一樣?，F(xiàn)在要吃什么苦？就是要排除來(lái)自外部的誘惑和干擾，全力以赴地完成國(guó)家交給我們的任務(wù)。
        記者：關(guān)于航天人才的培養(yǎng)，有哪些感受同大家分享？
        戚發(fā)軔：事業(yè)是靠人干出來(lái)的，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，除了做好航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚(yáng)老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)年“東風(fēng)二號(hào)”首飛失敗時(shí)，我萬(wàn)分沮喪，感到無(wú)地自容。在場(chǎng)的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)大家：“失敗是成功之母總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再干！”這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵(lì)著我們后來(lái)邁向成功。在實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，在少干預(yù)甚至不干預(yù)的同時(shí)，允許他們?cè)囧e(cuò)、犯錯(cuò)，出錯(cuò)后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中成長(zhǎng)、進(jìn)步、成熟。
        記者：未來(lái)，中國(guó)空間科學(xué)技術(shù)事業(yè)將重點(diǎn)關(guān)注哪些領(lǐng)域的發(fā)展？
        戚發(fā)軔：中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，正向著航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。未來(lái)，我們要推動(dòng)空間科學(xué)、空間技術(shù)和空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，我國(guó)上述三個(gè)領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如，在以運(yùn)載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術(shù)為代表的空間技術(shù)方面，我們?nèi)〉昧撕艽筮M(jìn)步，有些技術(shù)甚至是世界領(lǐng)先的，但在以深空探測(cè)為重要內(nèi)容的空間科學(xué)領(lǐng)域，我們存在短板。歐洲雖然沒(méi)有發(fā)展載人航天和登月工程，但通過(guò)跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。再如，中國(guó)目前在軌運(yùn)行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位，但中國(guó)在衛(wèi)星應(yīng)用方面尚未大是充分探索，沒(méi)有產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益。我們?cè)诳臻g應(yīng)用領(lǐng)域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強(qiáng)空間應(yīng)用不能只靠國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)有企業(yè)的支持，還需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量共同參與。
  （摘編自《傳承航天精神，續(xù)寫(xiě)中國(guó)航天新輝煌》《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月20日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.記者于中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際專訪戚發(fā)軔，記者精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，與戚發(fā)軔聊到了中國(guó)航天的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
  B.戚發(fā)軔舉民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門民眾爭(zhēng)相來(lái)看楊利偉的例子，說(shuō)明中國(guó)航天取得成就離不開(kāi)全國(guó)人民的支持。
  C.在中國(guó)航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，中國(guó)航天人自力更生，吃了很多苦；在當(dāng)下和將來(lái)，中國(guó)航天人仍需自力更生，仍需艱苦奮斗。
  D.“東風(fēng)二號(hào)”首飛失敗，戚發(fā)萬(wàn)分沮喪，在領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，他鼓起勇氣再戰(zhàn)，他充分發(fā)揮年輕人的作用，使“東風(fēng)二號(hào)”成功發(fā)射。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天取得了“兩彈”攻堅(jiān)戰(zhàn)等“戰(zhàn)役”的勝利，中國(guó)航天中途放棄對(duì)航天飛機(jī)的研發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)。
  B.現(xiàn)在，中國(guó)在航天領(lǐng)域“就更不可能得到國(guó)外的幫助”的主要原因是國(guó)外認(rèn)為中國(guó)已成為航天大國(guó)，中國(guó)航天已不需要他國(guó)幫助。
  C.戚發(fā)軔在訪談中提到歐洲通過(guò)跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，意在提醒中國(guó)航天人多關(guān)注國(guó)外的航天成果。
  D.中國(guó)的空間應(yīng)用要盡早產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益，形成對(duì)外優(yōu)勢(shì)，需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量的大力支持。
  （3）要續(xù)寫(xiě)中國(guó)航天新輝煌，中國(guó)航天人就要有所傳承，有所突破。請(qǐng)根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)中國(guó)航天人應(yīng)做好哪些方面的傳承工作，要在哪些方面取得新突破。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)作品閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  家  庭^【注】
  林漫      媳婦從清早出門，到天彌黑才回來(lái)。
        婆婆走進(jìn)屋子，就看見(jiàn)地上躺著一架木頭機(jī)子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白了，準(zhǔn)定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來(lái)了。媳婦老愛(ài)向人夸贊她做姑娘時(shí)候自己用過(guò)的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會(huì)主任在大會(huì)上講了什么紡線織布，媳婦可更樂(lè)上了，成天就嚷著紡線紡線。
        看著障眼的木頭機(jī)子，想到這將是一場(chǎng)落空的胡鬧，婆婆心里就有說(shuō)不出的嫌惡。
        媳婦俯下身子整著從村合作社領(lǐng)來(lái)的棉花，搓成絮節(jié)。
        婆婆真愛(ài)雪一樣白的棉花，要說(shuō)什么，可是沒(méi)有說(shuō)，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒(méi)說(shuō)，抱起從奶奶身旁一歪一扭走過(guò)來(lái)的小慶，坐在鍋臺(tái)旁的蒲團(tuán)上，翻著兩眼想說(shuō)什么。
        丈夫回來(lái)了，也沒(méi)有說(shuō)什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重。
        妻把睡著的小慶輕輕地放到炕上睡好，點(diǎn)起燈，就向丈夫說(shuō)：
        “你先睡吧！我要待一會(huì)兒?！?br />      丈夫悶不作聲。妻就把燈放到鍋臺(tái)上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉(zhuǎn)起來(lái)了。
        “嗚隆——嗚隆——嗚隆——”
        這調(diào)子一響動(dòng)，妻就說(shuō)不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時(shí)候了。嫁到這老遠(yuǎn)的山里來(lái)以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們?cè)诩依镒鲲埧p衣裳，從不興紡線織布什么的。
        婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點(diǎn)點(diǎn)油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不頂事。婆婆聽(tīng)到“嗚隆——嗚隆”的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著：
        “五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費(fèi)燈的……”
        困坐的丈夫也突的站起來(lái)，粗聲粗氣地說(shuō)：
        “睡覺(jué)！”
        還沒(méi)有繞上三道的細(xì)線又?jǐn)嗔?，從錠子上滑下來(lái)。
        小慶給吵醒了，哇哇地哭。
        丈夫悶聲悶氣的聲音和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。
        婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽(tīng)話，跑到外面開(kāi)會(huì)干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗日工作，加上一個(gè)性格沉悶的丈夫，一家子有時(shí)候鬧得誰(shuí)對(duì)誰(shuí)好幾天也不講話。這會(huì)兒大家餓肚子，一頓接不上一頓，誰(shuí)也發(fā)愁。
        屋里四個(gè)人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。
        餓肚子，沒(méi)飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結(jié)果，也不能光靠政府救濟(jì)，也不能光等丈夫弄糧食來(lái)，她相信婦救會(huì)主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災(zāi)荒。
        第二天一早起來(lái)，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線來(lái)。
        媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對(duì)頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。丈夫又出門去了。小慶時(shí)不時(shí)跑到這里來(lái)，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說(shuō)：
        “跟奶奶玩兒，看娘正忙著！”
        可是時(shí)不時(shí)還是從奶奶懷里跑到娘懷里，有時(shí)還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊也酸起來(lái)了，不及姑娘時(shí)候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢？可是媳婦一直忍著，堅(jiān)持著。
        “嗚隆——嗚隆——嗚隆——”
        紡車叫著，越叫越緊，居然錠子上的穗子一時(shí)比一時(shí)粗起來(lái)。媳婦臉漲得紅紅的，對(duì)婆婆說(shuō)：
        “這就是織布的線，再緊一下，雙股合起來(lái)，就是咱們縫衣裳的線?！?br />      婆婆嫌惡的眼睛吃驚地睜大了，可是還帶著不相信。
        天黑，媳婦從紡車旁站起來(lái)，腰酸腿麻，拿秤一稱，就高興地喊叫：“今兒紡了六兩多！”
        丈夫回來(lái)，她又講給丈夫。丈夫點(diǎn)了點(diǎn)頭?？诶铩班拧币宦?。妻卻興奮得連飯都不吃，不管天黑，把線送到合作社去了?；貋?lái)的時(shí)候，小孩子似的嚷叫：
        “娘，你看，合作社當(dāng)下就發(fā)了工錢，換成斤半玉茭子，你看！”
        婆婆簡(jiǎn)直有點(diǎn)不相信自個(gè)兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉茭子，聲音顫抖地說(shuō)：
        “是真的嗎……”
        沉默的丈夫沒(méi)有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開(kāi)的發(fā)條一樣松弛了。
        婆婆眼睛有點(diǎn)濕了，看著媳婦說(shuō)：“這，這……一個(gè)人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也想……”
        媳婦說(shuō)：“你不會(huì)呢，娘！”
        “你教給我！”
        婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引不出線來(lái)，左手勉強(qiáng)引出一點(diǎn)線，右手又顧不上搖把子。
        而且老是斷，老是斷。
        看著媳婦熟練的兩只手的動(dòng)作，說(shuō)不出來(lái)的羨慕。心里奇怪過(guò)去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個(gè)能干的身手。
        小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。
        婆婆就把小慶拉到自個(gè)兒懷里，用手輕輕地拍著他的脊背，柔聲地說(shuō)：“乖乖的！莫打攪娘！來(lái)跟奶奶玩兒！”
        媳婦還給選成生產(chǎn)小組長(zhǎng)，她自個(gè)兒紡線積極，領(lǐng)導(dǎo)小組更積極。
        媳婦從合作社領(lǐng)上棉花，走回家來(lái)的時(shí)候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來(lái)，端到媳婦跟前。媳婦驚得張開(kāi)了口說(shuō)：“娘！你哪里來(lái)的錢買豆腐！”
        “你不要管，吃吧！”
        “你吃！娘！你真是……”媳婦不好意思了。
        婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。
  （摘編自《晉察冀文學(xué)作品選》）【注】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開(kāi)展了以自給為目標(biāo)的大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)。小說(shuō)《家庭》創(chuàng)作于這一時(shí)期。
  （1）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中插敘鬼子兇殘搶掠等內(nèi)容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子”的原因，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密。
  B．本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦“翻著兩眼想說(shuō)什么”、婆婆“拿眼角斜瞟”，這些細(xì)節(jié)有利于表現(xiàn)人物的心理。
  C．文中關(guān)于婆婆跟媳婦學(xué)紡線的描寫(xiě)部分，既表現(xiàn)紡線勞動(dòng)的困難，又側(cè)面烘托出媳婦能干、肯吃苦的形象。
  D．本文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，大量使用口語(yǔ)，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據(jù)地農(nóng)村家庭生活場(chǎng)景。
  （2）從文學(xué)角度看，小說(shuō)對(duì)“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  （3）“人民性”是指文藝作品中對(duì)人民大眾的生活、情感、愿望等的反映，這篇小說(shuō)在多個(gè)方面都體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的“人民性”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文化是離不開(kāi)媒介的，也因此在今天的媒介社會(huì)，傳統(tǒng)意義上的大眾文化已經(jīng)有了質(zhì)變。原本大眾文化是相對(duì)于精英文化而言的。①             ，大眾文化是下里巴人。唯其下里巴人，所以受眾廣泛。但是在今天，只有媒介文化才是真正的大眾文化，現(xiàn)代傳媒在組織大眾方面的特殊感召力決定了媒介文化的影響廣度。當(dāng)然，這種影響力②             。它是隨著社會(huì)時(shí)尚的走向而展現(xiàn)自身的，雖然它取代了以往的大眾文化的地位，卻不是一般意義上的大眾文化（與精英文化相對(duì)應(yīng)的大眾文化、通俗文化），而是超越于兩者之上的。
        以往精英文化的小圈子是由參與者的身份、金錢和閑適的時(shí)間等條件構(gòu)成的。大眾通俗文化則沒(méi)有堅(jiān)固的圈子，參與者可以是鴻儒，③             ，當(dāng)然更沒(méi)有規(guī)則和苛刻的守護(hù)人。現(xiàn)在，原本可能分屬兩個(gè)圈子的人們共同坐在電視臺(tái)的演播大廳或屏幕前，討論或觀看著足球，服裝表演等等，并同時(shí)經(jīng)歷著媒介文化實(shí)踐。在短短的歷史中各媒介文化品種還沒(méi)有建立起自己牢固的傳統(tǒng)。雖然沒(méi)有傳統(tǒng)的羈絆，媒介文化涌現(xiàn)出很大的開(kāi)放性。向當(dāng)代生活開(kāi)放，向更加年輕的一代開(kāi)放，尤其向所有的參與者開(kāi)放。
  （1）詩(shī)在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)。不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說(shuō)，路邊的一根稻草如果沒(méi)人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。但也有人覺(jué)得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會(huì)散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來(lái)提升自己的價(jià)值；稻草的價(jià)值在于它是稻米成長(zhǎng)的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限（詩(shī)歌除外）；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：120引用：25難度：0.3

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