2022-2023學(xué)年甘肅省慶陽(yáng)市寧縣一中高二（下）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/8/14 2:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀。
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量。《禮記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂，真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）
材料二：
在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問題。
資源占有幸福觀最大的問題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。
如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。
B．材料一引用《禮記?大學(xué)》名言，說明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。
C．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
D．將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問題。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂更重要。
B．在先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺修身行道。
C．追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。
D．將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，就會(huì)成為貪欲的奴隸。
（3）下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
B．有人談退休后的理想說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣!
C．習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人；奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
D．全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說：“幸福什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉(zhuǎn)來的難以言表的成就感?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。組卷：23引用：14難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
玩偶之家（節(jié)選）
易卜生 柯洛克斯泰：我身上帶著一封給你丈夫的信。
娜拉：信里把這事完全告訴他了？
柯洛克斯泰：信里把情節(jié)盡量說得輕。
娜拉：別讓他看那封信，快把信撕了！我好歹給你去弄錢。
柯洛克斯泰：對(duì)不起，海爾茂太太，我記得我說過--
娜拉：喔，我不是說我欠你的那筆債。我要你告訴我，你想問我丈夫要多少錢，我去想法子湊出來。
柯洛克斯泰：我一個(gè)錢都不想跟你丈夫要。
娜拉：那么你想要什么？
柯洛克斯泰：告訴你吧。我想恢復(fù)我的社會(huì)地位。我想往上爬，你丈夫一定得給我?guī)兔?。在過去的一年半里，我一件壞事都沒干。雖然日子苦得很，可是我耐著性子一步步往上爬?，F(xiàn)在我又被人一腳踢下來了，要是人家可憐我，只把原來的位置還給我，我決不干休。我告訴你，我想往上爬。我一定要回到銀行里去，位置要比從前高。你丈夫必須給我添個(gè)新位置--
娜拉：他絕不會(huì)答應(yīng)。
柯洛克斯泰；他會(huì)答應(yīng)。我知道他的脾氣，他不敢不答應(yīng)，等我做了你丈夫的同事，你瞧著吧。用不了一年工夫，我就是經(jīng)理離不開的一個(gè)好幫手。那時(shí)候合資股份銀行真正的經(jīng)理是厄爾?柯洛克斯泰，不是托伐?海爾茂。
娜拉：不會(huì)有這種事。
柯洛克斯泰：你是不是會(huì)--
娜拉：現(xiàn)在我有膽量了。
柯洛克斯泰：喔，你別打算嚇唬我！像你這么個(gè)嬌生慣養(yǎng)的女人--
娜拉：你瞧著吧！你瞧著吧！
柯洛克斯泰：是不是躺在冰底下？躺在冰涼漆黑的深水里？明年春天開凍的時(shí)候飄到水面上，頭發(fā)也沒有了，丑得叫人不認(rèn)識(shí)--
娜拉：你別打算嚇唬我。
柯洛克斯泰：你也嚇唬不了我。海爾茂太太，沒人會(huì)干這種傻事情。再說，干了又有什么用？到那時(shí)候你丈夫還是在我手心里。
娜拉：以后還是在你手心里？將來我不在的時(shí)候--？
柯洛克斯泰：你忘了，你的名譽(yù)也在我手心里。（娜拉站著不作聲，兩眼瞧著他）現(xiàn)在我已經(jīng)通知你了。別干傻事情。海爾茂一接到我的信，我想他就會(huì)答復(fù)我。你要記著，逼著我重新走上邪路的正是你丈夫，這件事我決不饒他。海爾茂太太，再見吧。（他從門廳里出去。娜拉趕緊跑到門口，把門拉開一點(diǎn)，仔細(xì)聽。）
娜拉：他走了。他沒把信扔在信箱里。喔，這是不會(huì)有的事，（把門慢慢拉開）怎么啦？他站著不走，他不下樓？難道他改變了主意？難道他---（聽見一封信扔到信箱里?？侣蹇怂固┫聵悄_步漸漸地遠(yuǎn)了，娜拉低低叫了一聲苦，跑到小桌子旁邊，半晌不作聲）信扔在信箱里了！（躡手躡腳地走到門廳門口）信在里頭了！托伐，托伐，現(xiàn)在咱們完了！
林丹太太拿著衣服從左邊進(jìn)來。
林丹太太：衣服都弄好了。咱們?cè)囈辉?，好不好?br /> 娜拉：（聲音低?。┠氵^來，克里斯蒂納。
林丹太太：（把衣服扔在沙發(fā)上）什么事？我看你好像心里很亂。
娜拉：你過來，你看見那封信沒有？瞧，從信箱玻璃往里看。
林丹太太：不錯(cuò)，我看見了。
娜拉：那封信是柯洛克斯泰的。
林丹太太；借錢給你的就是柯洛克斯泰嗎？
娜拉：是，現(xiàn)在托伐都要知道了。
林丹太太：娜拉，我告訴你，他知道了對(duì)于你們倆都有好處。
娜拉：你還不知道事情的全部底細(xì)呢。我簽過一個(gè)假名字--
林丹太太：什么！
娜拉：克里斯蒂納，聽我說下去。將來你要給我作證人--
林丹太太：怎么作證人？要我證明什么事？
娜拉：要是我精神錯(cuò)亂了--這事很容易發(fā)生--
林丹太太：娜拉！
娜拉：或是我出了什么別的事，到時(shí)候我不能在這兒---
林丹太太：娜拉，娜拉，你真是精神錯(cuò)亂了！
娜拉：將來要是有人要把全部責(zé)任、全部罪名拉到他自己身上去---
林丹太太：是，是，可是你怎么想到？
娜拉：那時(shí)候你要給我作證人，證明不是那么一回事，克里斯蒂納。我的精神一點(diǎn)兒都沒錯(cuò)亂，我自己說的話自己都明白。那件事是我一個(gè)人做的，別人完全不知道。你記著。
林丹太太：我一定記著?？墒俏也幻靼啄阏f的什么話。
娜拉：喔，你怎么會(huì)明白？那是一樁還沒發(fā)生的奇跡。
林丹太太：奇跡？
娜拉：不錯(cuò)，是個(gè)奇跡，克里斯蒂納，可是非?？膳?，千萬(wàn)別讓它發(fā)生。
林丹太太：我馬上去找柯洛克斯泰談?wù)勥@件事。
（節(jié)選自易卜生《玩偶之家》第二幕）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.“快把信撕了！”中的“快”字表現(xiàn)出娜拉此時(shí)心情的急切，同時(shí)暗示信中所述之事對(duì)娜拉與海爾茂家庭安定的重要性。
B.柯洛克斯泰臺(tái)詞中出現(xiàn)的多處破折號(hào)大都表示話語(yǔ)中斷，是娜拉急于表達(dá)所致，反映出娜拉要極力擺脫被要挾的困境。
C，“我知道他的脾氣，他不敢不答應(yīng)”，既流露出柯洛克斯泰對(duì)目的達(dá)成的自信，又側(cè)面表現(xiàn)出海爾茂膽小怯懦的特點(diǎn)。
D.“把衣服扔在沙發(fā)上”，看似一個(gè)隨意的動(dòng)作，實(shí)則真實(shí)而準(zhǔn)確地反映出人物的心理，表現(xiàn)了林丹太太對(duì)娜拉真切的關(guān)心。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.選文中用“回溯”的手法，即通過柯洛克斯泰的追述交代出他與海爾茂之間的矛盾，使全劇的矛盾沖突更加集中強(qiáng)烈。
B.選文將柯洛克斯泰與娜拉作對(duì)比，彰顯出狡猾、冷酷與單純、正直的人性差異，體現(xiàn)作者對(duì)人性的思考，豐富戲劇主題。
C.柯洛克斯泰要挾娜拉這一情節(jié)，引出下文娜拉對(duì)林丹太太的托付，并觸發(fā)后文娜拉與海爾茂之間的矛盾，情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙。
D.選文中人物的臺(tái)詞多用口語(yǔ)，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩(shī)化臺(tái)詞風(fēng)格迥異，帶給讀者不同的審美體驗(yàn)。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文中娜拉的心理變化過程。
（4）戲劇《玩偶之家》以娜拉的出走為結(jié)局，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文為娜拉的出走做了哪些鋪墊。組卷：7引用：3難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀。
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3．閱讀下面的文言文，完成問題。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是 廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后 踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒將數(shù)百之眾轉(zhuǎn)而攻秦?cái)啬緸楸腋蜑槠焯煜略萍憫?yīng)贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非亢于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，攻守之勢(shì)異也。
（節(jié)選自賈誼《過秦論》）（1）下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應(yīng)贏糧而景從
B.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應(yīng)/贏糧而景從
C.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦?cái)啬緸楸?揭竿為旗/天下云集響應(yīng)/贏糧而景從
D.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應(yīng)贏糧而景從
（2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.《過秦論》選自《新書》，作者賈誼，西漢人，“過秦”即指斥秦的過失?！哆^秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。
B.古時(shí)天下分為九州，秦居“雍州”，六國(guó)分別居于其他“八州”（青州、兗州、冀州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州）。
C.“百家之言”指諸子百家的著作，秦朝稱百姓為“黔首”，“億丈之城”指華山，“不測(cè)之淵”指黃河。
D.七廟指宗廟，古代禮制規(guī)定諸侯可設(shè)立七座宗廟，“七廟隳”就是國(guó)家滅亡的意思，這里指秦王朝滅亡。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.秦王嬴政繼承前幾代遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國(guó)，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。
B.秦王嬴政對(duì)內(nèi)實(shí)行愚民政策，將天下的兵器收集到咸陽(yáng)銷毀，熔化鑄造成十二個(gè)金人，以此來削弱天下的民眾。
C.秦始皇時(shí)王朝興盛，天下無敵，而滅亡時(shí)卻不堪一擊，兩相對(duì)照，極力形容始皇一朝的強(qiáng)盛，行文氣勢(shì)磅礴。
D.選文部分，賈誼著重評(píng)論秦始皇，綜論秦統(tǒng)一天下及其迅速滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
②然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
③一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。組卷：3引用：1難度：0.7
四、寫作。二選一作文。
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9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
2023年3月8日是第113個(gè)國(guó)際婦女節(jié)，是我國(guó)第100個(gè)三八婦女節(jié)，可謂紀(jì)念意義重大，作為子女，我們肯定有好多知心話對(duì)母親說。
請(qǐng)你以“小華”為化名，以“溫情三八?感恩母親”為主題，為自己的母親寫一封信，來表達(dá)你對(duì)母親養(yǎng)育之恩的感激之情。
要求：寫人敘事，內(nèi)容具體；抓住細(xì)節(jié)，感情真摯；自擬標(biāo)題，書寫清晰；不少于800字。組卷：4引用：1難度：0.5 -
10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
2023年3月5日，是毛澤東同志為雷鋒同志題詞發(fā)表60周年紀(jì)念日，也是第60個(gè)“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”。61年前，雷鋒的生命永遠(yuǎn)定格在了22歲。他以短暫的一生譜寫了平凡而偉大的人生篇章，樹起了一座令世人敬仰的思想道德豐碑。60年來，雷鋒精神享譽(yù)中華大地，不斷滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，激勵(lì)一代又一代人像雷鋒那樣全心全意為人民服務(wù)。從毛澤東同志號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，到習(xí)主席強(qiáng)調(diào)“把雷鋒精神代代傳承下去”，這是跨越半個(gè)多世紀(jì)的傳承；一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，幾代人耳熟能詳，成為心中永恒的印記。雷鋒精神跨越歷史階段和地域范疇，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，成為精神文明和道德體系建設(shè)的重要內(nèi)容，形成了具有廣泛性大眾化的雷鋒文化。
春風(fēng)徐徐暖人心，雷鋒精神薪火傳。60年來，雷鋒的名字響徹神州大地，“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”成為一代又一代中華兒女的溫暖記憶，也鼓舞和激勵(lì)著每個(gè)人。
校廣播站讓你以“小華”為化名，以“弘揚(yáng)雷鋒精神?爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”為主題，周一在國(guó)旗下演講，請(qǐng)你就此寫一篇演講稿。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；書寫工整，不少于800字。組卷：6引用：1難度：0.5