當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年湖南省衡陽市祁東縣三校聯(lián)盟八年級(jí)（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面一篇文章，完成問題。
新時(shí)代詩歌需要中國風(fēng)骨
羅小鳳      ①在中國詩歌史上，盛唐是最令人神往的詩歌鼎盛時(shí)代。盛唐詩歌何以成為中國古典詩歌的高峰？關(guān)鍵在于殷璠所說的“聲律風(fēng)骨始備”。
      ②那么，何謂“風(fēng)骨”？劉勰在《文心雄龍》中將“風(fēng)骨”解釋為作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。
      ③然而，自上世紀(jì)80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩顯然缺乏“風(fēng)骨”，正如楊四平所說：“新時(shí)代詩歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥?！币虼?，新詩急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。
      ④繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵在于詩人要有風(fēng)骨。古語云：“詩者，天地之心?！北蛔u(yù)為“二十世紀(jì)中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，寫出《雪落在中國的土地上》等憂國憂民的詩作，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國風(fēng)骨在現(xiàn)代詩人身上的延續(xù)。但是，當(dāng)下很多詩人都沉溺于寫“小我”的日?，嵥?、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為點(diǎn)擊量、關(guān)注度等，批量生產(chǎn)媚俗之作，究其原因就在于缺乏作為詩人的使命感與責(zé)任心。
      ⑤自上世紀(jì)80年代中后期以來，由于“崇俗”“祛魅”等詩歌口號(hào)的提出，不少詩歌在內(nèi)容上呈現(xiàn)出自戀與嬌情的“小我”情緒，輕淺瑣碎，缺乏思想和內(nèi)涵，將“詩”本來應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不忍卒讀。而曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《相信未來》一詩中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。新詩需要延續(xù)中國風(fēng)骨的血脈，在內(nèi)涵上建構(gòu)新時(shí)代的詩歌風(fēng)骨。
      ⑥“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。新詩在語言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”。一些詩人提出“拒絕隱喻”“詩到語言為止”等口號(hào)，不再講究文辭、技巧，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語詩歌的美感，風(fēng)骨顯然早已蕩然無存。新詩雖然無法做到杜甫的“語不驚人死不休”，但如卞之琳、何其芳的詩“經(jīng)過一千只精神手指的撫摸”般淘洗是不難做到的。當(dāng)代依然有不少詩人在努力鑄造與錘煉詩歌語言，唯其如此，新詩才不會(huì)被質(zhì)疑為“口水詩”“廢話詩”，才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻。
      ⑦總之，新時(shí)代詩歌需要繼承與發(fā)揚(yáng)古典詩歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)粉神延續(xù)下來的“中國風(fēng)骨”，從而向新的詩歌高峰挺進(jìn)。
（選自2019年5月8日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列說法不符合文意的是哪一項(xiàng)？
A
A

A．盛唐詩歌成為中國古典詩歌的高峰，只是憑借作品中所蘊(yùn)含的一種精神氣質(zhì)。
B．新詩急需重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，是因?yàn)樾聲r(shí)代詩歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥。
C．當(dāng)下很多詩人批量生產(chǎn)媚俗之作，與艾青創(chuàng)作憂國的詩作形成鮮明的對(duì)比。
D．中國詩歌的“風(fēng)骨”具有典雅、崇高的特征，可以發(fā)揮深刻的教化和啟迪作用。
（2）請(qǐng)說說本文的中心論點(diǎn)，不超過15個(gè)字。
（3）作者認(rèn)為，新時(shí)代詩歌應(yīng)從哪些方面繼承與發(fā)揚(yáng)“中國風(fēng)骨”？請(qǐng)簡要概括。
（4）下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)簡述理由。
      臧克家曾寫過一首《難民》詩，第二句原為“黃昏里煽動(dòng)著歸鴉的翅膀”，詩人覺得不好，最后改為“黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”。經(jīng)過這樣的語言錘煉，就生動(dòng)地描繪出黃昏的情景，更有意蘊(yùn)，增強(qiáng)了美感。

【考點(diǎn)】概括論據(jù)；補(bǔ)充論據(jù)；提取論點(diǎn)；議論文閱讀．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：16引用：2難度：0.4

相似題

1．非文學(xué)類作品閱讀，完成下列各題。
做一個(gè)有“祖”的人
王開嶺
      （1）我曾說，無論教育再現(xiàn)代，都別漏掉一點(diǎn)：培養(yǎng)孩子的“身世感”！即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。具體地說，即做一個(gè)有“祖國”的人，做一個(gè)有“故土”的人，做一個(gè)有“家傳”的人。
      （2）你從哪里來，你是誰，你到哪里去……一個(gè)人，只有打通了時(shí)間，找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方有“來龍去脈”和坐標(biāo)系，他對(duì)自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份證。
      （3）“山一程，水一程”……你身在何處？你到了哪一程？這就是“身世”。大的身世，即民族的文化傳統(tǒng)和國史；小的身世，即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。所謂“家國”，蘊(yùn)意于此。
      （4）給中學(xué)生講座，我問臺(tái)下，回到過你們的祖籍地嗎？知道祖父外祖父曾祖父們的故事嗎？搖頭，大部分連名字都不知。
      （5）我笑著說，你們都是“孫悟空”啊，從石頭縫里蹦出來的。
      （6）日前，我的央視同事做了一檔節(jié)目，叫《客從何處來》。這是一檔名人尋根的節(jié)目，第一季有阿丘、易中天、陳沖、馬未都等人，他們從一點(diǎn)線索開始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國外的真人秀節(jié)目，但在我看來，它對(duì)國人的意義尤為重大，在文化和精神上，它更有理由成為正源的本土節(jié)目，因?yàn)闆]有比傳統(tǒng)中國更推崇“認(rèn)祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國人”--那種骨子里默認(rèn)的“中國人”。我在評(píng)點(diǎn)易中天那集時(shí)說：“這是一條探親的路。這是幾百年的親，這是幾千年的路。不諳身世，生命即缺少出處，即來歷不明、猶若孤兒，我們的靈魂即無舍可守、無枝可棲……這樣的人生不僅尷尬，而且虛無。易中天著作等身，不過是立言，今乃立身?！?br />      （7）中國人需要一條“回家”的路。這條路，曾經(jīng)熙熙攘攘，如今人跡稀冷。這就叫“人心不古”。不久前，有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)即精神上的“問祖”、“探親”。
      （8）我問孩子們，什么情形下你會(huì)想到自己的“祖國”？通常答：升國旗、奏國歌的時(shí)候，衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)候，奧運(yùn)健兒奪冠的時(shí)候……
      （9）我說是，但我更多是在如下情形：坐飛機(jī)俯瞰山河的時(shí)候；兒時(shí)翻地圖冊(cè)的時(shí)候，尤其五顏六色的地形圖；過長江三峽、觀黃河瀑布的時(shí)候；爬泰山、游晉祠、登長城的時(shí)候……我覺得這就是我的“祖國”，它太美了，我沒理由不愛它。還有汶川地震時(shí)，這個(gè)民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體，我會(huì)不由自主想到“祖國”這個(gè)詞，我被大地的裂口震撼，我為它疼痛，為它祈禱。
      （10）有首老歌，叫《我的祖國》，作者首先描繪了我們的母親河，長江：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆……”我覺得這段詞寫得特別好，幾句話一出來，即會(huì)油生“祖國”之感，熱愛之情也隨之涌至。是啊，這就是我們的祖國，這才是我們的祖國，世世代代的祖國。也只有這樣肥沃清潔的山河，我們才能在“祖國”情感上與之相認(rèn)。
      （11）我認(rèn)為“祖國”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老和永恒的東西，是在“變”中堅(jiān)持“不變”的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。有句話我們常掛嘴邊，叫“在這片古老的土地上”，但若沒有了“祖業(yè)”，若沒有了祖上的山水、文化、遺存，若沒有了祖上的文章、語言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒了，“祖國”何以安身？
      （12）國慶節(jié)，隨處可見這樣的標(biāo)語，“熱烈慶祝偉大的祖國誕辰XX周年！”我們的祖國至少有五千年文明史??！顯然，它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國”的豐富涵義，“愛祖國”即一種空洞的情感，一種虛無主義和形式主義的政治獻(xiàn)媚而已。
      （13）做一個(gè)有“祖”的人--當(dāng)代中國人的精神功課！我們需要文化的國籍、美學(xué)的國籍、靈魂的國籍，并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛國者”。
（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是

A．現(xiàn)代教育中要培養(yǎng)孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族譜系和故鄉(xiāng)史，他對(duì)自己的生命角色才有完整感受。
B．有媒體發(fā)起的“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)即精神上的“問祖”、“探親”。
C．我愛“祖國”美麗的大好河山，也為它遭受災(zāi)難而疼痛，當(dāng)這個(gè)民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體，這就是愛“祖國”。
D．在這片古老的土地上若沒有了“祖業(yè)”，若沒有了祖上的山水、文化、遺存，若沒有了祖上的文章、語言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒了，“祖國”將無處安身。
（2）文章第（4）段舉了我給中學(xué)生講座的例子有什么作用？
（3）閱讀下面材料，結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勗鯓硬拍茏鲆粋€(gè)有“祖”的人？
【材料一】一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風(fēng)光。
--電影《上甘嶺》主題曲《我的祖國》
【材料二】你是中國人，不要忘了中國，不要一筆抹殺、全盤否定自己的文化。做人要從歷史來探求本源，要在時(shí)代的變遷中肩負(fù)起維護(hù)中國歷史文化的責(zé)任。
--錢穆
【材料三】習(xí)近平在北京師范大學(xué)看望教師時(shí)說：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中國民族文化的基因。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：46引用：2難度：0.8
解析
2．閱讀《事物的正確答案只有一個(gè)》完成下列各題
“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
      然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
      有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)?！?br />      對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
      這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械-葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類很小的平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
      另一個(gè)例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。
（1）選文第3自然段中的“這種情況”指的是

A富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦的汲取知識(shí)
B這些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。
C無論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無成。
D生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。
（2）下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是

A有淵博的知識(shí)
B有持之以恒的毅力
C有天才般的智慧和靈感
D有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)
（3）下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是

A選文第1段指出，生活中解決問題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。
B選文第2段的設(shè)問，既引發(fā)讀者思考，又起到過渡作用。
C選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。
D選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。
（4）選文中沒有運(yùn)用的論證方法有

A道理論證      B舉例論證        C引用論證         D對(duì)比論證。
發(fā)布：2024/11/15 17:0:2組卷：31引用：4難度：0.8
解析
3．（三）閱讀下面文章完成下題
己所不欲，勿施于人
      ①“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語》，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來遵循的處世之道。其實(shí)質(zhì)是推己及人，設(shè)身處地為他人著想，也就是我們今天所謂的“將心比心”“換位思考”。
      ②就日常生活來說，“己所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā)，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規(guī)范自己的行為。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧及他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會(huì)也難以和諧。人們可能都有類似的經(jīng)歷：在早晚高峰堵車時(shí)，總有這樣的司機(jī)，只圖自己的一時(shí)便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會(huì)驚嚇對(duì)方，進(jìn)而引發(fā)糾紛，重則會(huì)造成交通事故，甚至危及生命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都是損人不利己?？梢姡挥凶袷亍凹核挥?，勿施于人”這一準(zhǔn)則，人們才會(huì)相互理解、減少矛盾，社會(huì)才能和諧。
      ③同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國處理國際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國和平外交政策時(shí)，一再重申，在五千年的人類文明發(fā)展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念?！耙院蜑橘F”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。中國人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國家和民族。由此可見，中國奉行的和平外交政策是從自己的切身體會(huì)出發(fā)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當(dāng)代價(jià)值。
      ④總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是        ，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華民族精神的時(shí)代需要。
（1）根據(jù)文意，將文章第④段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（限18個(gè)字以內(nèi)）
（2）閱讀第②段，簡要分析作者是如何就“‘己所不欲，勿施于人’是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則”展開論證的。
（3）讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡要說明。
你的思考：

你的說明：

。
發(fā)布：2024/11/14 7:0:1組卷：38引用：3難度：0.8
解析

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