課內(nèi)精讀
①有一顆大心,才盛得下喜怒,輸?shù)贸隽α俊S谑?,宜選月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處,為自己的精神修建三間小屋。
②第一間,盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛。對伴侶的情愛,對子女的疼愛,對朋友的關(guān)愛,對萬物的(甲),對生命的(乙)……對丑惡的仇恨,對污濁的厭煩,對虛偽的(丙),對卑劣的(?。@些復(fù)雜對立的情感,林林總總,會將這間小屋擠得滿滿。你的一生,經(jīng)歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂,仿佛以木石制作的古老樂器,鋪陳在精神小屋的幾案上,一任歲月飄逝,在某一個(gè)金戈鐵血之夜,它們會無師自通,與天地呼應(yīng),錚錚作響。假若愛比恨多,小屋就光明溫暖,像一座金色池塘,有紅色的鯉魚游弋,那是你的大福氣。假如恨比愛多,小屋就陰風(fēng)慘慘,你的精神悲戚壓抑,形銷骨立。如果想重溫祥和,就得凈手焚香,灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾,重塑你的精神天花板,讓一束圣潔的陽光,從天窗灑入。
…………
③第二間小屋,盛放我們的事業(yè)。
…………
④適合你的事業(yè),白樺林不靠天賜,主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè),并非像雨后的菌子一樣,俯拾即是,而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn)識,也是抽絲剝繭,需要水落石出的過程。你很難預(yù)知,將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時(shí)分,才真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們太年輕的時(shí)候,因?yàn)樯袩o法真正獨(dú)立,受種種條件的制約,那附著在事業(yè)外殼上的金錢地位,或是其他顯赫的光環(huán),也許會灼晃了我們的眼睛。當(dāng)我們有了足夠的定力,將事業(yè)之外的贅生物一一剝除,露出它單純可愛的本質(zhì)時(shí),可能已耗費(fèi)半生。然費(fèi)時(shí)彌久,精神的小屋,也定需住進(jìn)你所愛好的事業(yè)。否則,鳩占鵲巢,李代桃僵,那屋內(nèi)必是雞飛狗跳,不得安寧。
⑤我們的事業(yè),是我們的田野。我們背負(fù)著它,播種著,耕耘著,收獲著,欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯,使事業(yè)和人生,呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面,是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。
⑥第三間,安放我們自身。
⑦這好像是一個(gè)怪異的說法。我們自己的精神住所,不住著自己,又住著誰呢?
⑧可它又確是我們常常犯下的重大失誤--在我們的小屋里,住著所有我們認(rèn)識的人,唯獨(dú)沒有我們自己。我們把自己的頭腦,變成他人思想汽車 馳騁的高速公路,卻不給自己的思維,留下一條細(xì)細(xì)羊腸小道。我們把自己的頭腦:變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)八面來風(fēng)的集裝箱,卻不給自己的發(fā)現(xiàn),留下一個(gè)小小的儲藏盒。我們說出的話,無論聲音多么嘹亮,都是別的喉嚨嘟囔過的。我們發(fā)表的意見,無論多么周全,都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好的,偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里,找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。
⑨三間小屋,說大不大,說小不小。非常世界,建立精神的棲息地,是智慧生靈的義務(wù),每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗,但我們健康。我們可以不偉大,但我們莊嚴(yán)。我們可以不完滿,但我們努力。我們可以不永恒,但我們真誠。
⑩當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲物豐富之后,不妨擴(kuò)大疆域,增修新舍,矗立我們的精神大廈,開拓我們的精神曠野。因?yàn)?,精神的宇宙,是如此的遼闊啊。
(1)從全文看,作者所說的修建三間精神小屋的實(shí)際含義是什么?為什么要修建精神小屋?
(2)依據(jù)對文義和句式的理解,請?jiān)谖闹械冖诙慰杖钡募?、乙、丙、丁處分別填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)碾p音詞。
甲:慈愛慈愛乙:珍愛珍愛丙:憎惡憎惡?。?!--BA-->蔑視蔑視
(3)讀到第②段中“在某一個(gè)金戈鐵血之夜”一句,人們會不由得想起宋代一位著名詩人的名句。請你把這位詩人的姓名和他的詩句寫下來。
(4)第④段末尾的“鳩占鵲巢”是一種比喻的說法,從文中看,“鵲”指的是什么?“鳩”指的是什么?“鳩占鵲巢”在文中表達(dá)的意思是什么?
“鵲”指的是:我們所愛好的事業(yè)我們所愛好的事業(yè)。
“鳩”指的是:我們并不真正愛好,只是因金錢地位等而從事的事業(yè)我們并不真正愛好,只是因金錢地位等而從事的事業(yè)。
“鳩占鵲巢”在文中的意思是:精神的小屋住著的不是我們所愛好的事業(yè),我們對自身并未正確認(rèn)識,并未觸摸到傾心的愛好,選擇的只是不適合的職業(yè)精神的小屋住著的不是我們所愛好的事業(yè),我們對自身并未正確認(rèn)識,并未觸摸到傾心的愛好,選擇的只是不適合的職業(yè)。
(5)理解第⑧段中畫線句子的意思和句式特點(diǎn),在下面橫線上填寫相關(guān)內(nèi)容,重新造一個(gè)句子,使之適合全文的語境。
我們把自己的頭腦,變成播種他人思想種子的田野播種他人思想種子的田野,卻不能給自己的萌芽不能給自己的萌芽,留下一塊窄窄的空地留下一塊窄窄的空地。
(6)對作者在文中表達(dá)的一些看法你都同意嗎?請就一個(gè)方面,寫一段話,舉例說明你同意或不同意的理由。
【答案】慈愛;珍愛;憎惡;蔑視;我們所愛好的事業(yè);我們并不真正愛好,只是因金錢地位等而從事的事業(yè);精神的小屋住著的不是我們所愛好的事業(yè),我們對自身并未正確認(rèn)識,并未觸摸到傾心的愛好,選擇的只是不適合的職業(yè);播種他人思想種子的田野;不能給自己的萌芽;留下一塊窄窄的空地
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:29引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀《中國人失掉自信力了嗎》,完成下面小題。
從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”;是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰:中國失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力,就會疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來,就有埋頭苦干的人;有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
(1)解釋下面詞語的意思。
①脊梁:
②不足為據(jù):
(2)作者所要批駁的觀點(diǎn)是什么?所要證明的觀點(diǎn)又是什么?
(3)文中畫線句子提到的幾類人,具體分別指哪些人?試舉例說明。
(4)作者為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”?從中可體會出作者怎樣的思想感情?
(5)本文語言尖銳潑辣,富有諷刺意味,試任選一例進(jìn)行分析。發(fā)布:2024/12/15 2:30:7組卷:70引用:3難度:0.4 -
2.閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》節(jié)選文字,完成下面小題。
①“人家說了再做,我是做了再說。”
②“人家說了也不一定做,我是做了也不一定說?!?br /> ③作為學(xué)者和詩人的聞一多先生,在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間,我對他是有著深刻印象的。那時(shí)候,他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高,越高,攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān),越堅(jiān),鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史,炯炯目光,一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年,“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手,目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血。杜甫晚年,疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂,他是無暇及此。聞先生的書桌,零亂不堪,眾物騰怨,聞先生心不在焉,抱歉地道一聲:“秩序不在我的范圍以內(nèi),飯幾乎忘記了吃,他貪的是精神食糧;夜間睡得很少,為了研究,他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶,因它大開光明之路,“漂白了四壁”。
④不動(dòng)不響,無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子,寫滿了密密麻麻的小楷,如群蟻排衙。幾年辛苦,凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
⑤他并沒有先“說”,但他“做”了,做出了卓越的成績。
⑥“做”了,他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛,一部《校補(bǔ)》赫然而出。別人在贊美,在驚嘆,而聞一多先生個(gè)人呢,也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注,心會神凝,成了“何妨一下樓”的主人。
⑦做了再說,做了不說,這僅是聞一多先生的一個(gè)方面,—作為學(xué)者的方面。
⑧聞一多先生還有另外一個(gè)方面,——作為革命家的方面。
(1)下面對選文中心內(nèi)容的概括,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.選文主要寫聞一多先生做了就說,言行一致。
B.選文主要寫聞一多先生作為學(xué)者的方面“做了再說,做了不說”。
C.選文主要寫聞一多先生說了就做,言行一致。
D.選文主要寫聞一多先生的一生碩果累累,貢獻(xiàn)巨大。
(2)下面對選文內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“仰之彌高……鉆得越鍥而不舍”表達(dá)了作者對聞一多鉆研精神的贊美之情。
B.“開一劑救濟(jì)的文化藥方”寫聞一多先生研究學(xué)問的目的是在于救國。
C.“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”,表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。
D.“密密麻麻的小楷,如群蟻排衙”表現(xiàn)出聞一多練習(xí)書法非常認(rèn)真。
(3)下面對選文寫作特點(diǎn)的理解分析,不正確的一項(xiàng)是
A.第①②段開門見山直接點(diǎn)題,將聞先生和他人形成鮮明對比,突出其精神品質(zhì)。
B.選文詳略得當(dāng),略寫聞一多研究唐詩,詳寫他研究《校補(bǔ)》和“古典新義”。
C.選文語言生動(dòng),富于感染力。如“他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏”。
D.選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),第⑦段總承上文,第⑧段總起下文,使內(nèi)容銜接緊密,過渡自然。發(fā)布:2024/12/2 9:0:2組卷:204引用:6難度:0.4 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
①讀書是一個(gè)人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣,但循序漸進(jìn)是最基本的方法。
②任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過程,都是從無到有,從小到大,逐步完善的。讀書也一樣,必須由少到多,由淺入深,逐步理解、消化、吸收?!叭f丈高樓平地起”,大樓要一層一層往上蓋,書也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀。正如清代陸清獻(xiàn)在《示兒書》中所說:“一日所讀雖不多,日積月累,自然充足。”讀書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。急于求成,就好像肚子餓時(shí)吃飯,狼吞虎咽,囫圇吞棗,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味,甚至可能會因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說:“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn),急于求成。學(xué)得不扎實(shí),你想來得快些,結(jié)果反倒慢了?!笨梢姡驖u進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。
③任何學(xué)科的知識體系都是由淺入深建立起來的,起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識。循序漸進(jìn)的讀書方法是與學(xué)科知識體系的特點(diǎn)相適應(yīng)的,因此,讀書就要從基礎(chǔ)知識開始。杰出的科學(xué)家都是從最簡單的加減乘除開始學(xué)起,杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起,杰出的文學(xué)家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點(diǎn)就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才會不斷提高,有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ),循序漸進(jìn),才會取得好的結(jié)果。
④在循序漸進(jìn)的閱讀中,隨著對內(nèi)容理解的不斷加深,人們會產(chǎn)生更深入的思考,因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書者進(jìn)步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說“讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思”,這是他對自己續(xù)書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段,反復(fù)閱讀,出口成誦,進(jìn)而不斷思考,融會貫通,最終形成自己的思想。正是這樣,他才成為偉大的哲學(xué)家。
⑤青年人讀書欲望很強(qiáng),讀書勁頭很大,這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快,“在空中起跳”,忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ),違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律,結(jié)果收效甚微。因此,一個(gè)人只有掌握了正確的讀書方法,才能日益精進(jìn)。
(1)上面的文字告訴我們的一個(gè)道理是
(2)閱讀全文,判斷下列說法,不正確的一項(xiàng)是
【甲】第②段分別引用陸清獻(xiàn)和華羅庚的話,來充分論證本段的觀點(diǎn)。
【乙】第③段論述的重點(diǎn)是:任何學(xué)科知識體系的起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識。
【丙】第④段先說內(nèi)容理解的加深會帶來思考的深入,據(jù)此提出觀點(diǎn),再用朱熹的言行做證明。
(3)下面是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語錄,哪一則有助于你理解上面的文字?請簡要說明理由。
①子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
②子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/h2>發(fā)布:2024/12/13 21:0:2組卷:248引用:8難度:0.1
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