閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》節(jié)選文字，完成下面小題。
①“人家說了再做，我是做了再說?！?br /> ②“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?br /> ③作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此。聞先生的書桌，零亂不堪，眾物騰怨，聞先生心不在焉，抱歉地道一聲：“秩序不在我的范圍以內，飯幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁”。
④不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
⑤他并沒有先“說”，但他“做”了，做出了卓越的成績。
⑥“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部《校補》赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
⑦做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，—作為學者的方面。
⑧聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。
（1）下面對選文中心內容的概括，最準確的一項是 BB
A.選文主要寫聞一多先生做了就說，言行一致。
B.選文主要寫聞一多先生作為學者的方面“做了再說，做了不說”。
C.選文主要寫聞一多先生說了就做，言行一致。
D.選文主要寫聞一多先生的一生碩果累累，貢獻巨大。
（2）下面對選文內容的理解分析，不正確的一項是 DD
A.“仰之彌高……鉆得越鍥而不舍”表達了作者對聞一多鉆研精神的贊美之情。
B.“開一劑救濟的文化藥方”寫聞一多先生研究學問的目的是在于救國。
C.“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”，表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。
D.“密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”表現(xiàn)出聞一多練習書法非常認真。
（3）下面對選文寫作特點的理解分析，不正確的一項是 BB
A.第①②段開門見山直接點題，將聞先生和他人形成鮮明對比，突出其精神品質。
B.選文詳略得當，略寫聞一多研究唐詩，詳寫他研究《校補》和“古典新義”。
C.選文語言生動，富于感染力。如“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”。
D.選文結構嚴謹，第⑦段總承上文，第⑧段總起下文，使內容銜接緊密，過渡自然。
【考點】議論文閱讀．
【答案】B；D；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/12/2 9:0:2組卷：199引用：6難度：0.4
相似題
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1．閱讀《中國人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國失掉自信力了。
如果單據這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人；有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
（1）解釋下面詞語的意思。
①脊梁：
②不足為據：
（2）作者所要批駁的觀點是什么？所要證明的觀點又是什么？
（3）文中畫線句子提到的幾類人，具體分別指哪些人？試舉例說明。
（4）作者為什么要反復強調“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？
（5）本文語言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進行分析。發(fā)布：2024/12/15 2:30:7組卷：69引用：3難度：0.4 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣，但循序漸進是最基本的方法。
②任何事物的發(fā)展都是一個漸進的過程，都是從無到有，從小到大，逐步完善的。讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收?！叭f丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點一點認真讀。正如清代陸清獻在《示兒書》中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！弊x書如果違背了循序漸進的規(guī)律。急于求成，就好像肚子餓時吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會因噎廢食。數(shù)學家華羅庚也說：“學習上切忌好高騖遠，急于求成。學得不扎實，你想來得快些，結果反倒慢了?！笨梢?，循序漸進是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。
③任何學科的知識體系都是由淺入深建立起來的，起點都是基礎知識。循序漸進的讀書方法是與學科知識體系的特點相適應的，因此，讀書就要從基礎知識開始。杰出的科學家都是從最簡單的加減乘除開始學起，杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起，杰出的文學家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點就打下了堅實的基礎，才會不斷提高，有了后來的成就。這充分說明打好基礎，循序漸進，才會取得好的結果。
④在循序漸進的閱讀中，隨著對內容理解的不斷加深，人們會產生更深入的思考，因而循序漸進的閱讀就成為讀書者進步的階梯。南宋哲學家朱熹曾說“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思”，這是他對自己續(xù)書經驗的總結。他曾每日從《禮記》《左傳》等經籍中選取兩段，反復閱讀，出口成誦，進而不斷思考，融會貫通，最終形成自己的思想。正是這樣，他才成為偉大的哲學家。
⑤青年人讀書欲望很強，讀書勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快，“在空中起跳”，忽視打好扎實的基礎，違背了循序漸進的規(guī)律，結果收效甚微。因此，一個人只有掌握了正確的讀書方法，才能日益精進。
（1）上面的文字告訴我們的一個道理是。（限12個字以內）
（2）閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項是
【甲】第②段分別引用陸清獻和華羅庚的話，來充分論證本段的觀點。
【乙】第③段論述的重點是：任何學科知識體系的起點都是基礎知識。
【丙】第④段先說內容理解的加深會帶來思考的深入，據此提出觀點，再用朱熹的言行做證明。
（3）下面是《論語》中關于學習的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由。
①子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br/>②子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”發(fā)布：2024/12/13 21:0:2組卷：246引用：8難度：0.1 -
3．閱讀下文，完成下列各題。
中國文化的沖擊與延續(xù)
①中國文化的延續(xù)性，并不是從來沒有遭遇過沖擊，關鍵是沖擊過后依然能夠保持本色。
②秦國統(tǒng)一，長江流域與黃河流域、珠江流域完成統(tǒng)一。中原的核心地位，包含了多種因素，土地、人民、文化是關鍵要素。秦國統(tǒng)一之后采取的鞏固統(tǒng)一的政策，無疑有利于經濟交往和文化交流。而統(tǒng)一之后的中國文化體量，驟然增大。可以說，就文化的內在緊密性而言，亞歐大陸西端的任何帝國，從波斯帝國到亞歷山大帝國以及后來的羅馬帝國，都無法與中國相提并論。
③此后，對以中原文化為核心的中國文化的沖擊，主要來自北方。《史記?匈奴列傳》記載漢朝的一位宦官名叫中行說，他投降匈奴后，努力勸說匈奴不要使用漢朝的紡織品，這樣就能減少對漢朝的需要，擁有更主動的戰(zhàn)略優(yōu)勢。其實，互通有無是貿易的本質，任何文明區(qū)域都需要外來商品的補充。農業(yè)地區(qū)與游牧地區(qū)具有互補性，而沖突發(fā)生便會帶來文明破壞?？傮w上說，中國古代中央集權的效率較高，軍事防范也有效果。然而一旦中國自身出現(xiàn)內在問題，遭受北方打擊的可能性便會提高。
④從文化的內在精神而言，會表現(xiàn)為文化韌性。與此同時，不可忽略中國文化人口眾多、幅員遼闊的外在特征。體量龐大，自然增加了被征服的難度。從黃河到長江，這構成了中國文明的戰(zhàn)略縱深。
⑤沖突過后，中國文化獲得新生力量，延續(xù)與發(fā)展繼續(xù)。中國文化以中原為基本區(qū)，通過文化輻射擴大影響，各地情況或有不同，但動輒幾百年上千年的歷程，說明文化融合是中國文化發(fā)展的主要方式。以中國東北地區(qū)而言，唐宋時期，東北地方與中原的文化沖突激烈。契丹、女真都對中原政權構成巨大威脅。但到清朝統(tǒng)治中國之后，東北的漢化日益深入，最終在清朝完成了漢化的全過程。
⑥在民族與文化的問題上，中國傳統(tǒng)強調文化的重要性。在文化的差異上，強調環(huán)境與條件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷傳”，無不表現(xiàn)為夷夏同源的觀點，而這無疑有利于文化的交流與發(fā)展。因為中國文化一直處于發(fā)展之中，體量逐漸增大，文化的韌性也在加強，延續(xù)性于是不斷呈現(xiàn)。
⑦近代之后，中國遭遇了三千年未有的變局，來自西方的沖擊帶來最深刻的變化。然而，著名的歷史學家陳寅恪認為，來自西方的文化，最后一定會實現(xiàn)中國化。心中裝有幾千年的中國文化史，才會有如此堅定的文化自信。隨著中國的和平崛起，陳寅恪的判斷正在被不斷證實。工具理性的競爭當然會競爭下去，文化的韌力依然是保持延續(xù)性的基礎。
（摘自《新華文摘》2020年第5期，有刪改）
（1）下列關于“中國文化的延續(xù)性”的表述，不正確的一項是
A．秦統(tǒng)一后中國文化體量增大，形成了內在緊密性很強的中原文化。
B．中國文化極有韌性，因人口眾多，幅員遼闊，增加了被征服的難度。
C．文化融合是中國文化發(fā)展的主要方式，有的融合甚至經歷上千年。
D．中國文化一直處于發(fā)展之中，文化的韌性在加強，延續(xù)性不斷呈現(xiàn)。
（2）下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是
A．高效率的中央集權帶來有效的軍事防范，但這種體制的負面效應也是顯而易見的。
B．東北地方與中原的文化沖突自古就有，契丹、女真一直都對中原政權構成巨大威脅。
C．中國對文化的交流融合，主張求同存異，強調文化的差異主要是環(huán)境與條件的作用。
D．隨著中國的和平崛起，中國文化將會依然保持延續(xù)性，最終會實現(xiàn)西方文化中國化。
（3）下列分析不正確的一項是
A．第②段用波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國與秦帝國對比，是為了說明他們沒有像中國一樣的中原文化。
B．第③段中運用舉例論證，用《史記?匈奴列傳》的材料證明“農業(yè)地區(qū)與游牧地區(qū)具有互補性”這一觀點。
C．第⑥段中引用“四夷傳”中夷夏同源的觀點來證明中國人非常尊重其他民族的文化，強調文化的交流融合。
D．本文具有一般議論文的語言特點，嚴謹準確，樸素平實，既清晰地表明了作者的觀點，也給人文化的厚重感。發(fā)布：2024/11/24 8:30:2組卷：116引用：5難度：0.6
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