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2021年湖北省武漢市武昌區(qū)高考語文質(zhì)檢試卷(5月份)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
①為推動黨史學習教育深入群眾、深入人心,3月16日至31日,中央宣講團奔赴全國各地展開系列宣講活動。中央宣講團深入一線,引導黨員干部學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行,帶領大家在黨史學習中砥礪初心使命、汲取奮進力量,以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。
②在全黨開展黨史學習教育,是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策。中央決定由中宣部會同中央有關部門組成黨史學習教育中央宣講團。中央領導同志要求大家要深入學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神,增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”,緊緊圍繞學黨史、悟思想、辦實事、開新局,學好用好學習材料,深入開展專題宣講,推動黨史學習教育取得扎扎實實成效。
③3月17日起,中央宣講團成員分赴各地開展宣講。講清楚中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程、為國家和民族作出的偉大貢獻、始終不渝為人民的初心宗旨、推進馬克思主義中國化形成的重大理論成果、長期奮斗鑄就的偉大精神、成功推進革命建設改革的寶貴經(jīng)驗……中央宣講團成員娓娓道來,方向明確、重點突出,受到黨員干部群眾熱烈歡迎。聽眾紛紛表示,宣講幫助大家深化了對習近平總書記關于黨的歷史重要論述的理解,要按照黨中央部署,努力把黨史學習教育的各項目標任務切實轉化為共同認識和堅定行動。
④中央宣講團成員不僅走進禮堂,更深入社區(qū)、企業(yè)、廠礦,圍繞黨員干部群眾關心的問題開展豐富多彩的宣講活動,讓黨史學習通俗易懂、走深走實。“在黨史學習教育中,只有保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,才能不斷開創(chuàng)實踐和認識新境界,才能不斷提升黨性修養(yǎng)?!毙v團成員提出,在日常工作中,基層干部要圍繞如何讓群眾更方便,如何讓群眾表達訴求的渠道更暢通,如何讓群眾感覺更平安、更幸福,切實解決好老百姓的急難愁盼。
⑤青年是國家的希望、民族的未來。作為開展黨史學習教育的重點對象,宣講活動面向基層,更要面向青年。中央宣講團成員深入一線,和當?shù)厍嗄暾归_交流互動,引發(fā)強烈反響。在中央宣講團成員與西柏坡鎮(zhèn)北莊村青年黨員干部圍繞革命老區(qū)如何繼承革命傳統(tǒng)等話題的座談會上,北莊村黨支部副書記王丹表示:“作為革命老區(qū)的黨員干部,我們將牢記初心使命,用心用情用力為鄉(xiāng)親們解難題、辦實事,發(fā)展好本地的紅色旅游和特色農(nóng)業(yè),為北莊村實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興貢獻青春力量?!?br /> ⑥一場場宣講讓青年重溫為民初心,一次次交流將紅色基因融入青年血脈?!扒嗄陸斎绾螌W好黨史這門“必修課”?”面對青年代表的疑惑,宣講團成員娓娓道來:“要充分利用當?shù)氐锰飒毢竦募t色資源優(yōu)勢,讓青年人在駐足革命舊址的過程中感悟革命先輩的初心,從前輩的講述中撫今追昔,汲取力量?!?br />
(摘編自王子銘等《砥礪初心使命 汲取奮進力量》)
材料二:
①在黨史學習教育動員大會上,習近平總書記強調(diào)全黨同志要做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行,學黨史、悟思想、辦實事、開新局,以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程,以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年。開展黨史學習教育,就要認真學習貫徹習近平總書記重要講話精神,突出重點、明確要求、務求實效,從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量。
②學黨史,就是要進一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢,始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。開展黨史學習教育,就要教育引導全黨胸懷中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,樹立大歷史觀,從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律,提出因應的戰(zhàn)略策略,增強工作的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性。
③悟思想,就是要感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量,樹立正確黨史觀。唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法。堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。開展黨史學習教育,就要教育引導全黨從黨的非凡歷程中領會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的。旗幟鮮明地講政治、保證黨的團結和集中統(tǒng)一是黨的生命,也是我們黨能創(chuàng)造世紀偉業(yè)的關鍵所在。
④辦實事,就是要進一步深化對黨的性質(zhì)宗旨的認識,始終保持馬克思主義政黨的鮮明本色。開展黨史學習教育,就要教育引導全黨始終把人民放在心中最高位置、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因,賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈,鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神,推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。
⑤開新局,就是要進一步總結黨的歷史經(jīng)驗,不斷提高應對風險挑戰(zhàn)的能力水平。習總書記在會上強調(diào):“黨史學習教育有自身的特點和規(guī)律,要發(fā)揚馬克思主義優(yōu)良學風,堅持分類指導,明確學習要求、學習任務,推進內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新,不斷增強針對性和實效性?!遍_黨史學習教育之新局,就要教育引導全黨從具有許多新的歷史特點的偉大斗爭出發(fā),總結運用黨在不同歷史時期成功應對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗,不斷增強斗爭意識、豐富斗爭經(jīng)驗、提升斗爭本領,不斷提高治國理政能力和水平。
⑥從石庫門到天安門,從興業(yè)路到復興路,我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),百年恰是風華正茂。我們要立足新起點、新征程,把握新時代中國共產(chǎn)黨肩負的歷史使命、中國發(fā)展的歷史方位,不斷開創(chuàng)全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新局面,書寫中華民族偉大復興新篇章。
(摘編自楊安琪《學黨史 悟思想 辦實事 開新局》)
(1)下列有關黨史學習教育的說法,不正確的一項是
C
C
A.要深入開展專題宣講,讓黨史學習教育落地,就要認真學習貫徹習總書記重要講話精神。
B.旗幟鮮明地講政治、保證黨的團結和集中統(tǒng)一是我們黨能夠創(chuàng)造世紀偉業(yè)的決定性因素。
C.保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,就能不斷開創(chuàng)實踐和認識新境界,從而不斷提升黨性修養(yǎng)。
D.開黨史學習教育之新局,就要注重方式方法的創(chuàng)新,總結經(jīng)驗,不斷提高治國理政水平。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
D
D
A.如果歷史觀錯誤,不僅達不到學習教育的目的,反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)。
B.看待黨史上的重大問題既不能因成就而回避失誤,也不能因失誤而否定成就。
C.黨員干部不管處在哪個層次和崗位,都要全身心投入,認真學習、深入思考。
D.樹立大歷史觀就要教育引導全黨胸懷民族復興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局。
(3)下列各項中,不適合作為論據(jù)來支撐材料二論點的一項是
B
B
A.四川宣講團在開展黨史宣講前,印制學習了黨的十八大以來習近平總書記關于黨的歷史重要論述。
B.南京某事業(yè)單位黨組織在上個月召開民主生活會,組織黨員們嚴肅認真地開展了批評和自我批評。
C.武漢某中學為了給青年學子宣講黨史,賡續(xù)紅色基因,以快閃的形式拍攝黨史宣傳片,學唱紅歌。
D.中央宣講團成員率隊走進沈陽鼓風機公司車間,圍繞一線工人關心的問題在現(xiàn)場進行宣講交流。
(4)材料二是怎樣逐步展開論述的?請結合材料簡要分析。
(5)如何使黨史教育宣講深入群眾、深入人心?請結合兩則材料簡要說明。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
C;D;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:13
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一
宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧?!崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見,加以嘲笑:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭春’則有之,紅杏‘鬧春’,余實未之見也?![’字可用,則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”,紀昀《紀評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子,加批:“似流星矣?!边@表示他不懂蘇軾那句,以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其后?!彼稳嗽娢睦锍0选棒[”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
在日常經(jīng)驗里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”,也說“響亮”,把形容光輝的“亮”字轉移到聲響上去,正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”,就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根曾說,音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同,“那不僅是比喻,而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學家對通感的巧妙的描寫。
(摘編自錢鍾書《通感》)
材料二
《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色,不但游目騁懷地觀摩,而且嚴辨淄澠地品味,從而細致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
作者寫月色是荷塘里的月色,寫荷塘是月光下的荷塘,層次里復有層次,使整個畫面有立體感、滲透感;其中動靜、虛實、濃淡、疏密,是畫意的設置,也是詩情的安排?!逗商猎律愤\用的手法是多樣的。有鮮明的比喻,有明顯的對比,有強烈的襯托,有生動的擬人。但更令人贊賞的是,由于作者對描寫對象有極其深刻的體會,因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法,即古典詩歌中常有的“通感”的藝術手法,這種出神入化的藝術處理手段,在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?!逗商猎律访鑼懙募?,來自作家對客觀物象觀察的細,體味的細。僅以對蟬聲這一細節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議,以為月夜不應有蟬鳴,因此朱自清請教了好些人,最后還是親自體察,“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”,才打消了修改的念頭,因此他深深地體會到“觀察之難”,以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神,他不但對荷塘作整體的揣摩,而且作局部的審視,時而以荷塘為主景,月色為背景,時而以月色為主景,荷塘為背景,時而摹寫花葉,時而描繪岸柳,時而淡勾云彩,時而輕描樹影,層層鋪陳,步步開拓,細膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認為“花和光固然是詩,花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色,一些聲音……一些味覺,一些觸覺,也都可以有詩”。藝術家的任務就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn),作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊含在大自然里的這些“詩”,運用各種藝術手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味,從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫技巧有獨到之處外,語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎,如他自己所主張的,“新而不失自然”,他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達意。優(yōu)美的藝術境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的,所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?!逗商猎律返恼Z言藝術確實達到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無限動人,還在于作者融情入景,即景抒情,那輕紗般掩映下的荷塘景色,反映的恰是作者當時微妙的心思。作者緣情寫景,以景襯情,使作品不僅具有繪畫美,而且富有情趣美。
(摘編自劉泰隆《荷香月色,詩情畫意》)
材料三
1920年以后,朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡,因為貧窮,家庭失和。1922年,朱自清帶妻兒回揚州,打算與父母和解,結果不僅沒有解決矛盾,反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中,朱自清想回揚州,但是又怕難以和父親和解,猶豫不定,因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘時感到的自由,在性質(zhì)上是一種倫理的自由,是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔,向往自由的流露,和政治性的自由是沒有直接關系的。這樣的解釋,如果不是更加切近朱自清的本意,至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命,才能解決自己的惶惶然”,但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”,“妻子兒女一大家,都指著我生活”,“還是別提超然為好”,“最終的選擇還是‘暫時逃避’”。當然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上,像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻,也可說是一團火。似乎在掙扎著,要明白些什么……”這些表明朱自清因為考慮到妻子孩子的責任問題,而不能絕對自由地作政治的抉擇。
(摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)
(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.李漁與紀昀兩位大家的認識有點少見多怪,說明古人對“通感”的認識還存有分歧。
B.“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來,文中指各個官能的領域不分界限。
C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用,《荷塘月色》中則運用得巧妙、奇特、新穎。
D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應該有所指,孫紹振順著此思路得出新結論。
(2)下列語句中,可以作為論據(jù)來支撐材料二中的“通感”觀點的一項是
A.葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。
B.高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影,峭楞楞如鬼一般。
C.塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。
D.樹色一例是陰陰的,乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿,便在煙霧里也辨得出。
(3)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項是
A.讀者憑常有的經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清散文中關于“月夜蟬聲”的描寫,表明作家寫作時不能憑想象,要親自體察。
B.《荷塘月色》之所以富有詩意,是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”。
C.朱自清提倡文學語言要“順口”“順耳”“順眼”,他的《荷塘月色》確實做到了。
D.對《荷塘月色》所表達的“自由”,不能僅從政治的角度理解,也可以從倫理的角度理解。
(4)材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點,這樣寫有哪些好處?
(5)材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的?請簡要概括。
發(fā)布:2024/11/17 8:0:16
組卷:12
引用:4
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面各題。
材料一:
12月10日,習近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強調(diào)“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達結緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實工匠待遇,形成相應體制機制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
讓工匠精神深入人心,還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
(摘編自2020年12月25日《人民日報》)
材料二:
為深入學習并弘揚新時期工匠精神,浙江大學建筑工程學院“浸潤式”實踐團于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進匠心”實踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場并深入一線進行“浸潤式”實習實踐,領悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
“浸潤式”實踐團來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進程。
“浸潤式”實踐團依托中建三局廣闊的平臺,進行了重點項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實踐。同學們且行且思,從實踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵,做勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設行業(yè)骨干!
(摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學子走進中建三局建設一線體悟大國工匠精神》)
材料三:
杭州工運史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎上,傾力打造而成,歷時半年之久。
展示廳分為“思想引領,閃耀光芒”“工匠精神,杭州實踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運用文字、圖片和影像的形式進行展示,既包含杭州在弘揚工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚新時代工匠精神所做的一系列實踐等內(nèi)容。
“這是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會名譽會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,并設立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。
(摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)
(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚,是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實、科學、直觀,更具說服力。
C.浙大學子走進中建三局建設一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設行業(yè)骨干。
D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,慶?!?26工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑。
(2)下列各項中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
C.航天科技集團九院的銑工李峰心細如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
D.中國兵工業(yè)集團首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術堪稱一絕。
(3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守,如何弘揚這種精神呢?請結合文本材料簡要概括。
發(fā)布:2024/11/17 10:0:3
組卷:0
引用:1
難度:0.1
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:阮籍《詠懷詩》多用比興。比興的價值,在于其能增進詩文的明白曉暢。屈賦深而不婉,發(fā)憤淋漓,在于比興的妙用?!案哂喙谥пз猓L余佩之陸離”,其志皎皎如此;“彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步”,情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”,然其上下求索,窮且愈奮,從郢都華堂到汨羅江畔,其疾憤慘怛的呼號,忿懟不容的剛烈,力酣氣盛,不曾有絲毫隱曲。
屈賦抒寫了戰(zhàn)國時代昂揚的士人風貌。那是群雄并爭、干戈紛擾的亂世,然而策士縱橫,指點江山,如錐處囊中,時時脫穎而出,又是士氣高漲、精神自由的大時代。屈原與楚王名為君臣,但在人格精神上,屈原自視為帝王的老師,而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平,用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比,用“善鳥香草”“飄風云霓”起興,比興,不只使他言而無隱,更幫助他抒懷言志,皎而愈明。
司馬遷說屈原“窮矣”,阮籍也得一個“窮”字,并且因為“窮途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時代,天地四方,可任其游戲,未必真“窮”。屈原自沉,是他“伏清白以死直”,與“窮”也沒有多大關系。
與屈原相比,阮籍卻是真“窮”!《晉書?阮籍傳》記載:“(籍)時率意獨駕,不由徑路。車轍所窮,輒慟哭而反?!薄稌x書》倒還給阮籍安排了一條返路。實際上,阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛,歸去來么?古今論者,只有李商隱“不須并礙東西路,哭殺廚頭阮步兵”,最為知音。
司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林,制成彌天蓋宇的權杖。魏晉名士隱身失所,遁地無門。上黨李熹,在魏末屢拒辟招,司馬師當政后,征其為從事中郎,朝夕便至。司馬師怪而問他,李熹說:“先君以禮見待,熹得以禮進退。明公以法見繩,熹畏法而至。”(《晉書?李熹傳》)司馬昭繼之,士人的氣骨遭到進一步打壓。退路是沒有了,逼仄的門后,倒是留了一條進路,彎身匍匐,便可過去。
嵇康“身長七尺八寸”,“巖巖若孤松之獨立”,怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰,志氣宏放”,但與嵇康的“孤松之獨立”相比,還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好,他無力明拒,只好日日大醉,一連六十余日,躲了過去;《廣陵散》弦絕的次年,司馬昭加九錫,公卿勸其登基,派阮籍寫表文。阮籍拒無可拒,一篇寫完,積郁成疾,二個月后溘然長逝。
“一生不自保,何況戀妻子”,妻兒家室,是詩人最軟的肋,阮籍怎能不低頭?他成功地在司馬昭那里留下謹小慎微的印象,避開權杖森冷的鋒芒。然而,阮籍終究是建安風骨的傳人,苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺,《詠懷詩》就有多少種滋味。
那是不能散發(fā)、也無從散發(fā)的滋味,阮籍用杳冥惝恍的比興,將它們層層包裹起來,獨自咀嚼。一方面,這百味雜糅,哪里能說得明白;另一方面,如臨深淵,如履薄冰,又怎可說得明白。比興,原為助明詩旨、暢曉詩意,而在阮籍這里,其用恰恰相反?!对亼言姟返谋扰d,是嚴酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩人既要表達自己,又要保護家小,既在掙扎反抗,又在徘徊猶疑……那不是文學修辭,那是阮籍在陰霾中撥開的絲微縫隙,借一縷天光,吐幾口濁氣。
(摘編自李翰《比興的顯與晦》)
材料二:中華文化自古以來就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義,便是這種思維方式在文學領域的一種具體實踐。隨著文學創(chuàng)作與文學批評的水準不斷提升,比興的內(nèi)涵不斷豐富,外延也不斷擴展,乃至與傳統(tǒng)文化多個支系融成一體,致使“比興”成為學界難以攻破的“堡壘”。
魏晉南北朝時期是文學的自覺時代,在文學理論上也有長足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對比興內(nèi)涵的認識上突破了舊說,總結了新經(jīng)驗。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說:“比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事,起情者,依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生?!辈⑻岢隽恕皵M容取心”原則。所謂“擬容”,即描繪景物形象,略近乎“取境”;所謂“取心”,即在物象中蘊含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。鐘嶸在《詩品序》中也說:“文已盡而意有余,興也;因物喻志,比也。”這些解釋都說明他們更多地認識到了比興方法所構成的中國古代詩歌含蓄蘊藉的藝術特征。
(摘編自劉繼才《古典詩詞比興研究漫論》)
(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.屈賦借助于比興,呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術效果,如以加高頭冠、加長佩帶來表明自己皎潔的志向。
B.群雄并爭、干戈紛擾,屈原所處的戰(zhàn)國時代并不見得比三國歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時代好過,所以屈原只能借自沉明志。
C.阮籍的“窮途之哭”是因為進退無路,后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來,李商隱稱陶淵明來去無礙,可謂其知音。
D.比興的內(nèi)涵和外延均有變化,從最初具象類比的傳統(tǒng)思維,改變?yōu)楸扰d方法所構成的傳統(tǒng)詩歌含蓄蘊藉的藝術特征。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.司馬遷有感于屈原的遭遇,說他困窘,其實他上下求索,窮且愈奮,其疾憤慘怛的呼號,未必真“窮”。
B.楚懷王與屈原的關系,從初始的亦師亦友,轉變?yōu)榫籍惖?,含有屈原自身人格獨立,不平而鳴的因素。
C.李熹在彌天蓋宇的權杖打壓之下,不得不從隱居之所匍匐而至,這是潔身自處的士人們唯一可選的進路。
D.有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權,以孤松獨立的姿態(tài),從容赴死,其名曲《廣陵散》從此弦絕。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列詩文中沒有運用比興手法的一項是
A.“桑之未落,其葉沃若?!保ā缎l(wèi)風?氓》)
B.“瀉水置平地,各自東西南流?!保〝M行路難》)
C.“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”(《離騷》)
D.“春花秋月何時了?往事知多少?!保ā队菝廊恕罚?br />(4)請結合材料內(nèi)容,給“比興”下一個簡要定義。
(5)屈原和阮籍在運用比興上有何區(qū)別?為什么會形成這種差異?
發(fā)布:2024/11/17 8:30:1
組卷:18
引用:3
難度:0.6
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