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文本一:
風(fēng)
張銳鋒
      這是一只有著不朽的幾何造形的中國(guó)北方風(fēng)箱,它肯定來(lái)源于某一古代木匠的精巧設(shè)計(jì),其形體之美與合理性得自神的靈感。否則,它為什么在時(shí)光里漸漸隱蔽起來(lái)?那一年夏天,我回到老家,以斧頭砸開(kāi)銹鎖,當(dāng)那久棄的房屋敞開(kāi)時(shí),風(fēng)箱帶著滿(mǎn)身塵土出現(xiàn)在眼前。
      我看著這一時(shí)光的遺物,那被多少雙手磨細(xì)的握柄,那經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次重復(fù)運(yùn)動(dòng)的拉桿,它們是一種可靠的生活見(jiàn)證,或者就是生活本身。因?yàn)樵谶@原始的風(fēng)源里濾聚著最簡(jiǎn)明的生活原理,并使人的生命消耗于其中。厚厚的塵土覆蓋著它的一切,然而那最基本的外形仍是顯而易見(jiàn)的。那些塵土是那樣細(xì)膩,讓你想到有一種有足夠力量殺死愛(ài)的偉大感情。風(fēng)箱現(xiàn)在是完全靜止的,它的風(fēng)已經(jīng)窒息在喉嚨里,窗外的樹(shù)葉幾乎沒(méi)有任何響動(dòng)。這是一個(gè)無(wú)風(fēng)的日子,平時(shí)那種樹(shù)葉窸窣的躁動(dòng)終止于離我很遠(yuǎn)的一個(gè)肅穆時(shí)刻,仿佛整個(gè)宇宙陷入涅槃的極樂(lè)。風(fēng)在生活之中如此重要,在完全無(wú)風(fēng)的時(shí)候我們就會(huì)感到死的恐懼。
      風(fēng)是沒(méi)有形體的,可它賦予他物以形狀。比如說(shuō),大樹(shù)被刮得晃動(dòng)不安,小草會(huì)彎曲,屋頂?shù)纳w瓦發(fā)出尖銳的嘯聲——你能說(shuō)這不是一種生命的激情嗎?風(fēng)止歇的時(shí)候,你能說(shuō)這不是萬(wàn)物所找尋的一個(gè)沉思機(jī)會(huì)嗎?
      童年時(shí)代,我常常坐在以玉米柔軟包葉編織的草墩上,幫著祖母燒火做飯。我以一雙小手握緊風(fēng)箱的握柄,用力抽動(dòng)拉桿,入風(fēng)口的活板發(fā)出清脆的嘀噠之聲,宛如一架走時(shí)精確的鐘表。這大約是我最初接觸到的勞動(dòng),它有著音樂(lè)的節(jié)拍并與萬(wàn)物的循環(huán)往復(fù)相暗合。風(fēng)箱的節(jié)奏與風(fēng)的節(jié)奏是一致的,風(fēng)就這樣像呼吸一樣把自己灌輸與滲透到土灶里的火焰底部,使那明亮的火焰不斷膨脹和收縮。從灶口射出的火光,把我與我坐著的草墩一齊照徹,我的影子被放大,一直投射到門(mén)檻之外,這或許是童話(huà)里巨人的原型。北方的鐵鍋里沸水翻騰,水汽像煙霧一樣上升,并在我的頭頂盤(pán)旋。我從這蒸汽里窺視祖母朦朧的臉形,那一呈現(xiàn)于白發(fā)下的幽暗輪廓使人想到人類(lèi)最初的祖先,因?yàn)橐磺谢煦缰械亩妓朴趧?chuàng)世之初。
      祖母說(shuō),使點(diǎn)勁兒,飯就要熟了。我便愈加拼力地拉動(dòng)風(fēng)箱。風(fēng)箱的節(jié)奏變得短促而粗重,火焰發(fā)出呼呼的響聲,我為此感到驚訝:一只長(zhǎng)方體的風(fēng)箱竟然能夠形成一種無(wú)形的力量,世界的鏈環(huán)如此巧妙,讓那有形的出自無(wú)形,無(wú)形的又得自有形。我的童年從一開(kāi)始就墜入了這樣奇特的循環(huán):我的手連接著風(fēng)箱,風(fēng)箱以風(fēng)的形式連接著火,火連接著鍋,鍋連接著水并以蒸汽連接將熟的食物,我的生命又必須接納這些食物。我要憑藉食物所提供的力量拉動(dòng)風(fēng)箱,并且成長(zhǎng)。
      在這循環(huán)之中,成長(zhǎng)是唯一多余的滋生物。它構(gòu)成循環(huán)真正的意義,這意味著有意義的東西總是存在于那些看似多余的部分里。生命正是一個(gè)圓的光滑邊緣的粗糙凸起。光滑是美的,凸起的事物才是悲壯的與不朽的。我以手中的煤鏟添加著火焰,使火焰一直向我的生命壘積光亮,在火焰的脹縮之間我得到了成長(zhǎng)所必需的韻律。
      我的生命就是從這里開(kāi)始的:一只風(fēng)箱。我如同那風(fēng)本身,來(lái)自一只長(zhǎng)方體構(gòu)形的密匣。有一次,外面刮著大風(fēng),我在屋內(nèi)幫著祖母拉風(fēng)箱。土灶里的火舌呈桔黃色,如同剝開(kāi)的蜜橘滲透著汁液般的晶亮。它從下向上噴吐著,仿佛它來(lái)自這間舊房子的神秘基礎(chǔ)。它隨著我拉動(dòng)風(fēng)箱的節(jié)奏而跳躍,我感到了一個(gè)控制者的欣喜。因?yàn)榛鹧娉闪宋伊α康拈g接證明,我發(fā)現(xiàn)了自己身上正在增長(zhǎng)中的無(wú)形的東西。祖母湊過(guò)身子,幫我添一鏟煤,欣賞著土灶里耀眼的火苗,對(duì)我說(shuō):行,比狗強(qiáng)啦。是啦,我已經(jīng)長(zhǎng)大了,并且仍在成長(zhǎng)。祖母說(shuō)我比狗強(qiáng),那就是說(shuō)我的能力已超過(guò)了某些動(dòng)物,也就是說(shuō),我已從原始的動(dòng)物之愚里提煉了出來(lái),擁有了人的獨(dú)特精神!人的自豪竟然從此開(kāi)始,我的全部基礎(chǔ)竟是那被風(fēng)煽動(dòng)的火焰所砌筑。
      風(fēng)通過(guò)高貴的或卑下的、強(qiáng)悍的或懦弱的、高尚的或低劣的形狀顯現(xiàn)自身。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),風(fēng)蕭蕭兮易水寒,風(fēng)沙喬木動(dòng)悲吟,數(shù)騎秋塵,一篙寒汐,蒼涯綠嶂,樓外冥冥,江皋隱隱,東風(fēng)睡足交枝,堪恨西風(fēng)吹世換。一切竟是風(fēng)的呈現(xiàn),它將人世的冷漠、悲苦、虛幻與幸福糾織在自己復(fù)雜的錦繡里。它的骨骸永藏于暗處,讓你在狂沙吹盡時(shí)拭目窺看血淚枯涸的荒野,又讓你感到大地之下永埋著一個(gè)真理,因而草木在野火之后再度萌發(fā),四季的循環(huán)只給平凡的事物以不朽。
(節(jié)選自《幽火》,有刪改)文本二:
      我想說(shuō)的是,散文具有與其他文體的一些重要區(qū)別。小說(shuō)是一個(gè)被創(chuàng)造的虛擬的生活時(shí)空,散文則是藝術(shù)地呈現(xiàn)一個(gè)已有的生活圖形。其中可能也會(huì)出現(xiàn)虛構(gòu),但這虛構(gòu)被限制在內(nèi)心生活和實(shí)際生活的真實(shí)性框架里。因?yàn)樗鶎?xiě)的生活既然是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí),真實(shí)就必須依賴(lài)記憶,而記憶并不總是完整的。嚴(yán)格意義上,沒(méi)有絕對(duì)完整的記憶,記憶更多以碎片方式存在。然而,散文敘述中,我們需要將這些碎片粘合、拼接起來(lái),以便還原本真,重獲它的完整性和連續(xù)性,需要修補(bǔ)殘缺的、缺失的部分。這要通過(guò)基于經(jīng)驗(yàn)的想象力,以一定的虛構(gòu)來(lái)推演、銜接、填充和還原記憶中的缺失。散文也有虛構(gòu),但它的虛構(gòu)和小說(shuō)的虛構(gòu)有著本質(zhì)區(qū)別。
(節(jié)選自張銳鋒《文學(xué)大坐標(biāo)上的新散文》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.作者用大量的筆墨寫(xiě)風(fēng)箱,賦予它生活的意義,由此引起對(duì)風(fēng)之于生命和自然等更深層意義的思考。
B.火光放大影子,讓“我”想到“童話(huà)里巨人的原型”,這是童年的真切體驗(yàn),也充滿(mǎn)了飛揚(yáng)的想象。
C.作者從“風(fēng)”“火”變奏中思考世界鏈環(huán)“無(wú)形”和“有形”的關(guān)系,意在指出人在自然循環(huán)中是多余的。
D.文章結(jié)尾引用大量的詩(shī)詞名句,呈現(xiàn)人世種種情狀,在更為寬闊久遠(yuǎn)的文化背景下,升華了文章的主旨。
(2)下列對(duì)文本一中與祖母相關(guān)的童年回憶的理解,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.文章關(guān)于祖母的描寫(xiě)著墨不多,但她留給“我”許多美好的童年記憶,使“我”從小就理解了生命的終極意義。
B.蒸汽里祖母“白發(fā)下的幽暗輪廓”讓“我”想起“人類(lèi)最初的祖先”,迷蒙混沌的情景是引發(fā)這一聯(lián)想的原因。
C.“祖母說(shuō),使點(diǎn)勁兒,飯就要熟了”看似閑筆,卻承上啟下,引出下文“我”拼力拉動(dòng)風(fēng)箱以及對(duì)成長(zhǎng)的思考。
D.“行,比狗強(qiáng)啦。”祖母的肯定和鼓舞,喚醒“我”作為人的自豪,使“我”獲得成長(zhǎng)為“人”的獨(dú)特精神力量。
(3)文本二中,作者認(rèn)為“散文具有與其他文體的一些重要區(qū)別”,請(qǐng)分析作者心目中散文的特點(diǎn)。
(4)《風(fēng)》體現(xiàn)了張銳鋒在散文敘述方面獨(dú)特的探索,請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】散文
【答案】C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:18引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下面的文章,完成各題。
    茶醉
    姚宜玦
          ①溫柔的月色使人醉;在青春如好花新放時(shí)也醉;或歷練過(guò)人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),再凝視孩童天使般小臉也醉;跋涉過(guò)好長(zhǎng)好遠(yuǎn)的生命旅程,中年后幸得好心情和閑暇,來(lái)回顧自己初為父母的欣喜和快樂(lè)也醉;當(dāng)然,飲美酒亦醉。如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好,品好茶也會(huì)醉。
          ②四月下旬,雨后初晴的好天氣,天微微陰,偶有日影在微涼的風(fēng)中飛去,仿佛在江南暮春氣息。我們?nèi)v車(chē)由痖弦領(lǐng)頭,帶著一群愛(ài)茶的同好,駛向?yàn)鮼?lái)山谷去嘗好茶。
          ③久雨把路樹(shù)洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后,屢見(jiàn)山畔有白色的花朵,綴在萬(wàn)綠之中,雖然是掠眼而過(guò),仍識(shí)得是素雅美麗的野百合。近幾年,我們?cè)隈R路畔或安全島上,??吹揭黄泵幕?shù),如紅木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽(yáng)花、萬(wàn)壽菊和各種海棠……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息,這是臺(tái)北市美麗的進(jìn)步。過(guò)日子有余蓄才能顧及生活的品質(zhì)和內(nèi)涵;精致文化必定要有富足安定來(lái)作底子。
          ④我們一行人憩息在巨龍山莊二樓,面向一山靈秀逼人的修竹,樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪,溪水清澈見(jiàn)底,輕吟著游過(guò)兩旁的亂石,悠然下山去。都市人見(jiàn)慣火柴匣式的水泥公寓,和陰暗的玻璃帷幕,見(jiàn)到溪床上笨拙樸實(shí)的石塊,心里有說(shuō)不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝茶,把腳放在溪水里嬉戲。
          ⑤一般人習(xí)慣泡茶的方式都是唐朝喝茶老祖宗陸習(xí)式;把茶葉入壺,加開(kāi)水或微開(kāi)或起魚(yú)眼泡的熱水。而我們此刻要欣賞的是,俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚(yáng)揚(yáng)提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐,樓外山鳥(niǎo)清亮的歌聲,好像也要來(lái)分享我們的好茶。
          ⑥精于茶的王昭文先生,遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對(duì)壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術(shù),先父尤嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產(chǎn)有名貢茶、陽(yáng)羨茶和名聞世界的紫砂茶壺,親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的茶壺,深沉如暮靄般暗紫,隱隱有絲緞柔美的光澤,盈盈在握,仿佛是一握溫潤(rùn)的古玉。童年的我,常常在父親書(shū)桌上偷啜一口,“爸爸的茶好苦哇!”好苦好苦的茶,苦后甘來(lái),那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛(ài)茶,想必是從偷喝父親一口好茶開(kāi)始……
          ⑦泡茶看似極簡(jiǎn)單,但要把等量的茶葉、水沸量和時(shí)間配合得恰到好處,非有長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)不可。吃是藝術(shù),泡好茶也是藝術(shù)。為我們這桌泡茶的高手東正道先生,才三十二歲,他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈謙同桌。沈謙和臨時(shí)有事缺席的亮軒,都溫文爾雅,眉宇間蘊(yùn)藉著中國(guó)幾千年來(lái)讀書(shū)人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱(chēng)他們是今之古人。想必沈謙也精于茶藝,他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉,溫潤(rùn)圓熟。
          ⑧茶好了,茶好了,茶香清揚(yáng)。一杯杯的品嘗,醇美之極的鐵觀(guān)音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種,氣味芬芳華麗……喝久了,相互又到鄰桌去“串門(mén)子”,品嘗不同種類(lèi)的好茶。最后,我又喝了四杯色澤艷麗如葡萄酒、入口醇厚的烏龍,俗稱(chēng)“栟風(fēng)茶”。據(jù)說(shuō)“栟”在臺(tái)語(yǔ)是“蓋”或吹牛的意思。我問(wèn)王昭文先生:明明是好茶,怎可說(shuō)是“栟”。他只是安詳?shù)匚⑿卮?。也許生活里,許多俗稱(chēng)俚語(yǔ)就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗臺(tái)灣名茶,整日與茶為友,所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛(ài)茶的氣質(zhì)嗎?看他們的年齡,正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們?cè)谌嗄臧捕ǜ蛔愕纳钪凶麻L(zhǎng),事業(yè)和經(jīng)濟(jì)有了深厚的基礎(chǔ),已是社會(huì)中有實(shí)力的中堅(jiān)分子,因此,他們更有能力尋求精致生活的種種美好。
          ⑨他們使我想起三十多年前,我在報(bào)社工作,曾多次環(huán)島旅行。有一年春天,我們坐著老舊吉普車(chē),在南臺(tái)灣簡(jiǎn)陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上,遇上一群群孩童,他們都赤著腳,像林中的小鹿,急行到十幾里外的學(xué)校讀書(shū)。那些天真的孩子,留給我深刻的記憶。我們?cè)者^(guò)一些照片,但已在我歲月流轉(zhuǎn)中失落了。我相信,那天山路上赤腳的孩童,現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們,重溫昔日春天山路上溫馨的回憶。
          ⑩回家后,一下午在山谷中品嘗的各種好茶,都在我身體里活潑地潺動(dòng),多飲茶也會(huì)醉的。
    ?深夜,我在巷底小公園中散步,好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦,被淡淡的月暈圍繞,明天該有風(fēng)吧!我走過(guò)沉沉的林陰小道,仿佛正穿過(guò)父親書(shū)房門(mén)口高大的法國(guó)梧桐,走近父親紫檀木的大書(shū)桌,偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶,那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)。
    ?月醉了。
    (1)簡(jiǎn)析文章開(kāi)頭連寫(xiě)“六種醉”的作用。
    (2)第③段描寫(xiě)了開(kāi)車(chē)前往無(wú)賴(lài)山谷一路上的美景,簡(jiǎn)析其作用。
    (3)第⑨段能否刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
    (4)聯(lián)系全文,賞析文章第?段的妙處。

    發(fā)布:2024/11/15 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    范愛(ài)農(nóng)
    魯  迅
          在東京的客店里,我們大抵一起來(lái)就看報(bào)。一天早晨,辟頭就看見(jiàn)一條從中國(guó)來(lái)的電報(bào),大概是:“安徽巡撫恩銘被Jo Shiki Kin刺殺,刺客就擒?!贝蠹乙徽螅阊芯窟@刺客是誰(shuí)。
          這是徐錫麟,他留學(xué)回國(guó)之后,在做安徽候補(bǔ)道,辦著巡警事務(wù),正合于刺殺巡撫的地位。不久,秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來(lái)了,徐錫麟是被挖了心,給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。
          照例還有一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì),吊烈士,罵滿(mǎn)洲;此后便有人主張打電報(bào)到北京,痛斥滿(mǎn)政府的無(wú)人道。會(huì)眾即刻分成兩派:一派要發(fā)電,一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的,但當(dāng)我說(shuō)出之后,即有一種鈍滯的聲音跟著起來(lái):
    “殺的殺掉了,死的死掉了,還發(fā)什么屁電報(bào)呢。”
          這是一個(gè)高大身材,長(zhǎng)頭發(fā),眼球白多黑少的人,看人總象在渺視。他碑在席子上,我發(fā)言大抵就反對(duì);我早覺(jué)得奇怪,注意著他的了,到這時(shí)才打聽(tīng)到,他叫范愛(ài)農(nóng),是徐伯蓀的學(xué)生。
          我非常憤怒了,覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是人,自己的先生被殺了,連打一個(gè)電報(bào)還害怕,于是便堅(jiān)執(zhí)地主張要發(fā)電,同他爭(zhēng)起來(lái)。
          從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇,而且很可惡。天下可惡的人,當(dāng)初以為是滿(mǎn)人,這時(shí)才知道還在其次;第一倒是范愛(ài)農(nóng)。中國(guó)不革命則已,要革命,首先就必須將范愛(ài)農(nóng)除去。
          然而這意見(jiàn)后來(lái)似乎逐漸淡薄,到底忘卻了,我們從此也沒(méi)有再見(jiàn)面。直到革命的前一年,我在故鄉(xiāng)做教員,大概是春末時(shí)候罷,忽然在熟人的客座上看見(jiàn)了一個(gè)人,互相熟視了不過(guò)兩三秒鐘,我們便同時(shí)說(shuō):
    “哦哦,你是范愛(ài)農(nóng)!”
    “哦哦,你是魯迅!”
          不知怎地我們便都笑了起來(lái),是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣,然而奇怪,只這幾年,頭上卻有了白發(fā)了,但也許本來(lái)就有,我先前沒(méi)有留心到。他穿著很舊的布馬褂,破布鞋,顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來(lái),他說(shuō)他后來(lái)沒(méi)有了學(xué)費(fèi),不能再留學(xué),便回來(lái)了?;氐焦枢l(xiāng)之后,又受著輕蔑,排斥,迫害,幾乎無(wú)地可容?,F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下,教著幾個(gè)小學(xué)生糊口。但因?yàn)橛袝r(shí)覺(jué)得很氣悶,所以也趁了航船進(jìn)城來(lái)。
          他又告訴我現(xiàn)在愛(ài)喝酒,于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城,必定來(lái)訪(fǎng)我,非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話(huà),連母親偶然聽(tīng)到了也發(fā)笑。
          到冬初,我們的景況更拮據(jù)了,然而還喝酒,講笑話(huà)。忽然是武昌起義,接著是紹興光復(fù)。第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái),戴著農(nóng)夫常用的氈帽,那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。
    “老迅,我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?!?br />      我們便到街上去走了一通,滿(mǎn)眼是白旗。然而貌雖知此,內(nèi)骨子是依舊的,因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)鐘所組織的軍政府,什么鐵路股東是行政司長(zhǎng),錢(qián)店掌拒是軍械司長(zhǎng)……在街門(mén)里的人物,穿布衣來(lái)的,不上十天也大概換上皮袍子了,天氣還并不冷。
          我被擺在師范學(xué)校校長(zhǎng)的飯碗邊。愛(ài)農(nóng)做了監(jiān)學(xué),還是那件布袍子,但不大喝酒了,也很少有工夫談閑天。他辦事,兼教書(shū),實(shí)在勤快得可以。
          然而事情湊巧得很,季茀寫(xiě)信來(lái)催我往南京了。愛(ài)農(nóng)也很贊成,但頗凄涼,說(shuō):“這里又是那樣,住不得。你快去罷……”我懂得他無(wú)聲的話(huà),決計(jì)往南京。
          我從南京移到北京的時(shí)候,愛(ài)農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被校長(zhǎng)設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛(ài)農(nóng)。我想為他在北京尋一點(diǎn)小事做,這是他非常希望的,然而沒(méi)有機(jī)會(huì)。他后來(lái)也時(shí)時(shí)給我信,景況愈困窮,言辭也愈凄苦。不久,忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個(gè)消息,說(shuō)他已經(jīng)掉在水里,淹死了。
          我疑心他是自殺。因?yàn)樗歉∷暮檬?,不容易淹死的?br />      夜間獨(dú)坐在會(huì)館里,十分悲涼,做了四首詩(shī),現(xiàn)在只記得一首里的六句,起首四句是:“把酒論天下,先生小酒人。大圜猶酩酊,微醉合沉淪?!敝虚g忘禪兩句,末了是“舊朋云散盡,余亦等輕塵?!?br />      后來(lái)我回故鄉(xiāng)去,才知道一些較為詳細(xì)的事。一天,幾個(gè)新的朋友約他坐船去看戲,回來(lái)已過(guò)夜半,又是大風(fēng)雨,他醉著,卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他,也不聽(tīng),自己說(shuō)是不會(huì)掉下去的。但他掉下去了,雖然能浮水,卻從此不起來(lái)。
          第二天打撈尸體,是在菱蕩里找到的,直立著。
          我至今不明白他究竟是失足還是自殺。
          他死后一無(wú)所有,遺下一個(gè)幼女和他的夫人。有幾個(gè)人想集一點(diǎn)錢(qián)作他女孩將來(lái)的學(xué)費(fèi)的基金,因?yàn)橐唤?jīng)提議,即有族人來(lái)爭(zhēng)這筆款的保管權(quán),其實(shí)還沒(méi)有這筆款,-大家覺(jué)得無(wú)聊,便無(wú)形消散了。
          現(xiàn)在不知道他唯一的女兒景況如何?倘在上學(xué),中學(xué)已該畢業(yè)了罷。
    (取材于魯迅同題散文《范愛(ài)農(nóng)》,有改動(dòng))【注】1①徐伯蓀:徐錫麟,字伯蓀。②革命:指1911年辛亥革命。③季茀:許壽裳,字季茀,魯迅摯友。④圜:同“圓”。古人認(rèn)為天圓地方,所以稱(chēng)天為“大圜”。此句謂整個(gè)世界都醉生夢(mèng)死。
    (1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.故鄉(xiāng)重逢,作者和范愛(ài)農(nóng)相認(rèn)后都笑起來(lái),他們?cè)谙嗷コ靶υ?jīng)的劍拔弩張,也為因深深誤會(huì)而多年杳無(wú)信息感到悲哀。
    B.文中畫(huà)線(xiàn)句道出了革命后新政府仍由舊鄉(xiāng)紳把持、進(jìn)人新政府的革命軍也很快被腐蝕掉的事實(shí),從一個(gè)側(cè)面揭示了辛亥革命的不徹底。
    C.“把酒論天下,先生小酒人”是說(shuō)范愛(ài)農(nóng)喜歡在喝酒時(shí)評(píng)論人世,鄙視隱身避世的酒徒,傳神地勾勒出了范愛(ài)農(nóng)憂(yōu)世傷時(shí)、卓爾不群的形象。
    D.本文寫(xiě)人記事樸實(shí)平易,刻畫(huà)人物多用白描手法,人物個(gè)性盡現(xiàn)其中;行文感情跌宕起伏,于平實(shí)的敘述筆調(diào)中蘊(yùn)含著真摯深厚的感情。
    (2)從相識(shí)到永訣,作者對(duì)范愛(ài)農(nóng)的感情發(fā)生了哪些變化?請(qǐng)聯(lián)系文中所敘事件簡(jiǎn)要概括。
    (3)造成范愛(ài)農(nóng)悲劇的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/15 8:1:6組卷:10引用:5難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    大雁塔其實(shí)是一個(gè)人
    孫天才
          記得岑參有一首詩(shī):塔勢(shì)如涌出,孤高聳天宮。登臨出世界,磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州,崢嶸如鬼工……不知為何,在我從小到大讀這首詩(shī)的時(shí)候,我的腦海中總是回旋著一個(gè)人,這個(gè)人就是唐代僧人玄奘。
          大雁塔離我居住的新村很近,也就兩三站路的距離。站在樂(lè)游原上向西南眺望,那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。
          其實(shí),最早到西域求法的不是唐僧。從三國(guó)到東西晉到南北朝,史書(shū)上記載的離開(kāi)東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人,但能夠全身而歸的卻只有四十三人,大多數(shù)都死在了路上。但這種西天取經(jīng)的壯舉,卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱(chēng)得上真理,當(dāng)時(shí)的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法。這是僧侶的追求,也是自公元3世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)。
          貞觀(guān)三年八月,唐僧“冒越憲章,私往天竺”。從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)秦州,過(guò)蘭州,過(guò)涼州,過(guò)甘州,過(guò)肅州,唐僧日宿夜行。在抵達(dá)玉門(mén)關(guān)的時(shí)候,唐僧所騎的那匹白馬死了。現(xiàn)在的疏勒河邊還有一座白馬塔,一棵曾經(jīng)拴馬的大柳樹(shù)還存活在寺院門(mén)口。他又買(mǎi)了一匹又老又瘦的紅馬,收了一個(gè)叫石盤(pán)陀的徒弟。這時(shí),捉拿唐僧的文書(shū)早已到達(dá),但他們趁著夜色的掩護(hù)偷渡成功了。那個(gè)羌笛怨柳、春風(fēng)不度的地方我去過(guò),一座夯土的孤臺(tái)上唯余了幾面斷垣殘壁,前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了,當(dāng)?shù)厝私邪锥兆印S质菐滋鞄滓沟男凶?,到了第五座烽燧,也就是最后一座烽燧,那個(gè)叫石盤(pán)陀的胡兒深知,再往前就是“上無(wú)飛鳥(niǎo),下無(wú)走獸,復(fù)無(wú)水草”的死亡之地。這胡兒動(dòng)搖了,也是想著協(xié)助偷渡出境是死罪,也是想著前途渺茫去也是死,就動(dòng)了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐,念珠如常,那種沉靜如佛的莊嚴(yán)令這個(gè)凡夫俗小還刀入鞘了。
          在八百里浩瀚無(wú)邊的莫賀延磧,一個(gè)大唐的苦行僧孤身向西,人獸的骨骸是生靈的路標(biāo)。在漫天揚(yáng)卷的黃風(fēng)黃沙中,唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀!他牽馬往回走了??伤蝗幌氲?,他是發(fā)過(guò)誓的,不到天竺,絕不回頭,寧愿朝西而死,也不東回一步。就這樣,又西行了四天四夜,到第五天的時(shí)候,他的意志再也撐不住他的身體,他躺倒了?;蛟S是有佛祖在冥冥護(hù)佑,那匹老瘦的紅馬拖著他走,前面是一片水草叢生的綠地……
          就這樣,出了流沙,到了伊吾,到了高昌。又西行千余里到了天山,那里海拔幾千米,月余的踏雪臥冰自不須說(shuō),在高昌剃度的四個(gè)徒弟已有兩死,二十五個(gè)使役凍斃者十之六七,三十匹牛馬也死之將盡了。但這個(gè)人依舊義無(wú)反顧,千里萬(wàn)里,一路向西,渡孔雀河,過(guò)鐵門(mén)關(guān),越白山黑嶺,穿江河澤川……
          就這樣,歷經(jīng)十八個(gè)春秋的千難萬(wàn)劫,一個(gè)大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經(jīng)典回到了他的祖國(guó)。貞觀(guān)十九年正月二十五,“道俗奔迎,傾都罷市”,那是一種怎樣舉國(guó)歡慶的盛隆??!
          我知道,矗立在大慈恩寺西院的那座塔,是唐僧“親負(fù)簣箕擔(dān)運(yùn)磚石,首尾兩年,功業(yè)始畢”的。我也知道,這座塔之所以叫大雁塔,是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝分心侵簧嵘矶赖拇笱闫兴_般慈悲顯靈的傳說(shuō)。一部《西游記》已讓這個(gè)人家喻戶(hù)曉,一座大雁塔也讓這個(gè)人名留千古而不朽。這個(gè)人俗名陳祎,法名玄奘,被尊稱(chēng)為“三藏法師”。這個(gè)人活了六十四歲,大雁塔高六十四米。
          真的,每當(dāng)我站在樂(lè)游原上眺望西南的時(shí)候,我都覺(jué)得那座高聳入云的塔是一個(gè)人。有人說(shuō),大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為,大雁塔或許是一種頗有典范意義的民族性格或中國(guó)精神……
    (摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文本相關(guān)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首尾都寫(xiě)到大雁塔的氣勢(shì)宏偉、高聳入云,這是作者在借物寫(xiě)人,以大雁塔的偉岸高聳寫(xiě)唐僧精神品格的崇高。
    B.文章第三段內(nèi)容,寫(xiě)赴西天取經(jīng)人數(shù)眾多、大多死在路上等內(nèi)容,既是對(duì)唐僧的烘托,也可以理解為中華民族自古就不乏追求“真理”的精神。
    C.文章通過(guò)唐僧西域求法的壯舉,謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格,對(duì)讀者極具啟發(fā)和教育意義。
    D.文章從大雁塔著筆,通過(guò)塑造唐僧的形象謳歌了他信仰堅(jiān)定、義無(wú)反顧等品格精神,并進(jìn)而將主題升華為民族性格或中國(guó)精神,立意可謂高遠(yuǎn)。
    (2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段引用岑參的詩(shī),并非閑筆,一方面引出文章的敘述對(duì)象,同時(shí),也增添了文章的文化底蘊(yùn),引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
    B.文章詳細(xì)地?cái)⑹隽颂粕饔蚯蠓ǖ慕?jīng)過(guò),生動(dòng)地描述了西域求法的艱難,也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。
    C.文章中“水盡則命盡呀!他牽馬往回走了”的情節(jié),不但無(wú)損于唐僧的人物形象,這樣的敘述,反而使讀者更感到真實(shí)可信。
    D.本文記敘、議論、抒情相結(jié)合。記敘部分,作者運(yùn)用環(huán)境、肖像、心理、動(dòng)作等描寫(xiě)手法,著重塑造了唐僧的形象。
    (3)第三段敘述了唐以前西域求法的情況,請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。
    (4)作者為什么說(shuō)“我都覺(jué)得那座高聳入云的塔是一個(gè)人”?試結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/15 10:30:2組卷:12引用:5難度:0.5
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