閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
經(jīng)濟學家相信，當今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)，可能遠比第一次工業(yè)革命以來任何時代發(fā)生過的機械化、自動化的影響更大。這種影響最明顯的發(fā)生在制造業(yè)，但似乎正在蔓延到所有行業(yè)。
雖然技術(shù)性失業(yè)只是一種短期沖擊，是一種暫時的過渡性失調(diào)，但是，經(jīng)濟學家口中“短暫的過渡期”往往有幾十年，對那些因自動化沖擊而失業(yè)的勞動者個體而言，通常就意味著一輩子。
面對可能無法避免的未來工作變化，人們的顧慮主要是害怕機器會奪走他們的生計，或者機器會湮滅他們的人生目標?，F(xiàn)實是殘酷的，那些缺乏一技之長的人在未來幾十年中的收入潛力會持續(xù)弱化?！奥湮椤卑Y狀以及人們對這些癥狀的反應(yīng)已經(jīng)隨處可見；就業(yè)朝不保夕，工資不斷下降，經(jīng)濟停滯不前。針對自動化及其幕后推手，保守主義者的抗議此起彼伏，就連樂觀主義者也承認這是不可避免的。
誠然，技術(shù)進步從整體效果上看必然能夠推動經(jīng)濟增長，一些經(jīng)濟學家也天真地認為，這種失業(yè)者遭受的傷害可以通過大量增加的社會財富予以補償。但實際上，技術(shù)帶來的社會財富“增益”并不可能讓所有人利益均沾，人工智能技術(shù)應(yīng)用具有替代效應(yīng)，所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊，將不可避免地加劇收入不平等。因此，我們必須關(guān)注那些因人工智能技術(shù)應(yīng)用而丟掉飯碗的勞動者，并提供相應(yīng)的社會關(guān)懷和支持，使之盡快擁有新的技能來完成角色轉(zhuǎn)換。
解決問題的方案已經(jīng)比較清晰，我們需要從社會、政府和個人三方面入手。創(chuàng)新是否可以節(jié)省勞動力、節(jié)省資本或完全“中性”，這取決于創(chuàng)新所產(chǎn)生的企業(yè)主和勞動力之間的收入分配。采用技術(shù)和資本替代勞動的進程，從市場角度看，是勞動力與資本的相對成本變化所驅(qū)動的。人工智能的發(fā)展會導致創(chuàng)新和資本回報增加，但只有少數(shù)資本所有者受益。
我們應(yīng)該努力使變革速度與人類社會的承受能力相匹配。在這一方面，政府應(yīng)該對此有所作為，其中包括：減緩自動化的發(fā)展速度和擴散幅度，確保其物質(zhì)成果得到公平分配，保持足夠的需求水平；考慮到機器人技術(shù)的大量使用后對工資水平的打壓和對工作崗位的替代，還應(yīng)當制定收入保障政策以抵消就業(yè)市場日益嚴重的不穩(wěn)定性。從經(jīng)濟學的角度看，判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循一個總體原則，即需要權(quán)衡在一段時間里人工智能帶來的收益和對社會造成的成本或損失，只有在整體福利大于零的情況下，我們才應(yīng)發(fā)展這種人工智能技術(shù)。
隨著人工智能技術(shù)的突飛猛進，許多原來被認為是不可能被機器替代的執(zhí)行的非常規(guī)任務(wù)，目前正變得越來越有可能被自動化。當然，這個替代過程是漸進的。許多工作崗位也只是發(fā)生了改變而不是永遠消失。所以，技術(shù)性失業(yè)沖擊其實更多地體現(xiàn)為對就業(yè)市場的結(jié)構(gòu)性影響和對個體技能要求的變化。除了社會和政府機構(gòu)的外在支持，人們應(yīng)該更多地從自身角度加強知識學習和技能培養(yǎng)，研究行業(yè)發(fā)展趨勢，調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃，主動適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟時代工作的未來。
（摘編自鄭磊《自動化革命浪潮中的個人技能重塑》）材料二：
就業(yè)是保障，科技是生產(chǎn)力，兩者是否對立？人工智能的興起是否必然導致大量技術(shù)性失業(yè)？這些問題需要我們冷靜、客觀地看待。
很多研究機構(gòu)在提出人工智能對未來發(fā)展重要性的同時，均指出人工智能將取代未來諸多工作崗位，造成大量失業(yè)，這是一個不可逾越的“短暫的過渡期”。麥肯錫指出，在其分析的800種職業(yè)所包含的2000多項活動中，全球經(jīng)濟中一半以上的活動可能會被取代。但是，也有研究機構(gòu)指出，人工智能等科技進步將創(chuàng)造一系列新的工作崗位。德勤的研究顯示，雖然制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面的工作機會在大量減少，但科技同時創(chuàng)造了更多新的崗位，在創(chuàng)意、科技和商業(yè)服務(wù)等行業(yè)，有大批新崗位正在被創(chuàng)造出來。
追溯歷史，科技進步從來都是雙刃劍。在第一次工業(yè)革命時期發(fā)生了一場人與機器爭奪工作的“盧德運動”，引發(fā)了人們的諸多思考。工業(yè)革命給英國帶來了可供工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)機器，不僅生產(chǎn)效率明顯提高、產(chǎn)品更加標準化，也使得一些工作對工人的需求明顯下降，導致工人失業(yè)增加，工資下降。一名叫盧德的工人率先以搗毀機器的方式進行對抗，而其結(jié)果正如大家所知，我們生產(chǎn)生活所用的機器越來越多，我們的生活水平越來越高，我們也依然需要大量的工人和工作者。
就人工智能對人類崗位的影響來說，首先，人工智能無疑會沖擊當前簡單、初級甚至部分難度較大的工作崗位，但要徹底替代仍有很長的路要走。例如，微軟研究團隊已經(jīng)創(chuàng)造了第一個能夠?qū)⒅形男侣劮g成英文的機器翻譯系統(tǒng)，精確度與人類譯者基本一致，很多翻譯類的工作崗位需求無疑將會減少，但是高端化、私人化、定制化的翻譯服務(wù)依然有更為廣闊的需求。其次，人工智能將推動現(xiàn)有工作升級，人們可能獲得更為高端的工作崗位。例如，基于人工智能的運用，很多基礎(chǔ)性文字、圖片等可以快速形成基礎(chǔ)素材，人們可以有更多精力從事更為高級的策劃、設(shè)計、創(chuàng)新等工作。最后，人工智能還將創(chuàng)造眾多新崗位。
與其說人工智能的出現(xiàn)取代了人，倒不如說人工智能的出現(xiàn)創(chuàng)造了更多需要操控運用人工智能技術(shù)的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌現(xiàn)和應(yīng)用，使人們面臨更多的不是失業(yè)問題，而是工作轉(zhuǎn)換和革新問題，這種轉(zhuǎn)換與革新必然需要我們?nèi)W習，去運用，讓我們工作得更輕松、更自由、更便利。事實充分證明，人工智能導致失業(yè)潮是個偽命題。
（摘編自張亞豪《人工智能導致失業(yè)潮是個偽命題》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 DD
A．經(jīng)濟學家認為，當今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)帶來的影響，比第一次工業(yè)革命以來任何時代都要大。
B．自動化沖擊會給未來的工作帶來無法避免的變化，所以人們既害怕機器會奪走他們的生計，又擔心機器會湮滅他們的人生目標。
C．人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)是一種技術(shù)的進步，一定能推動社會經(jīng)濟增長，帶來大量社會財富，從而也就能給失業(yè)的勞動者帶來補償。
D．人工智能發(fā)展后，確實能增加創(chuàng)新和資本回報，但是即便如此，受益的人也只是少數(shù)資本所有者。
（2）根據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是 DD
A．不是每個人都會平等地享受技術(shù)革新所帶來的社會財富，人工智能技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊，會不可避免地加劇收入不平等現(xiàn)象。
B．只有在一段時間里人工智能帶來的整體福利大于零，我們才可以發(fā)展這種人工智能技術(shù)，這是判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循的總體原則。
C．人工智能時代已然來臨，但是人工智能不可能在短時間內(nèi)徹底替代那些簡單、初級甚至部分難度較大的工作崗位。
D．盧德?lián)v毀機器的行為，突顯了工業(yè)革命時期人與機器爭奪工作崗位的激烈矛盾沖突，但是他的行為并沒能讓機器退出人們的生產(chǎn)生活，反而使機器越來越多。
（3）下列選項中，最宜作為論據(jù)來支撐材料一論點的一項是 BB
A．現(xiàn)在很多年輕人缺乏耐心，工作不順心就選擇“跳槽”，還美其名曰適應(yīng)時代接受新事物，但是這樣頻繁跳槽會導致他們無法積累具體的工作經(jīng)驗。
B．數(shù)據(jù)分析專家托馬斯?達文波特指出，隨著人工智能的推廣應(yīng)用，發(fā)達經(jīng)濟體中約有25%～50%主要從事知識與信息處理的工作者將面臨失業(yè)。
C．“術(shù)業(yè)有專攻”的傳統(tǒng)正在被人工智能所打破，職責邊界越來越模糊。未來是否掌握人工智能技術(shù)，對于自身職場價值有非常直接的影響。
D．我國將人工智能列入國家戰(zhàn)略地位后，人工智能得到快速發(fā)展，2019年專利申請數(shù)量就達11萬項。
（4）材料二的論證別有特色，請作簡要分析。
（5）人工智能替代效應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊會讓一部分勞動者失業(yè)，如何才能有效解決這一問題？請簡要概括。
【答案】D；D；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應(yīng)當增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關(guān)，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學生占比達 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關(guān)注度50.9%）、中國歷史（關(guān)注度 43.5%）和專業(yè)知識（關(guān)注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設(shè)書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務(wù)、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導全社會關(guān)注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應(yīng)不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復(fù)雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊x書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄，而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應(yīng)用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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