閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
生物醫(yī)學(xué)學(xué)科前沿領(lǐng)域的研究是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新和生物技術(shù)進步的基礎(chǔ)。目前和將來相當(dāng)長時間內(nèi)研究的熱點有以下幾方面：
首先，基因組和后基因組：目前已初步明確人類基因在3萬2千到4萬個堿基數(shù)之間（35000左右）。后基因組研究，主要研究目標(biāo)是確定基因的功能。接著，在基因組研究的基礎(chǔ)上，研究細(xì)胞或組織中所有蛋白質(zhì)空間結(jié)構(gòu)，繪制人類蛋白質(zhì)譜，對闡明生命活動和疾病起因有著極其重要的意義。再者，干細(xì)胞定向分化及其調(diào)控等的研究也將成為現(xiàn)在和將來生命醫(yī)學(xué)的熱點。還有生物信息學(xué)，是用生物化學(xué)、信息技術(shù)和計算機技術(shù)綜合處理龐大的生物醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)，如人類基因的堿基對、核苷酸、蛋白質(zhì)組，揭示它們之間的內(nèi)部聯(lián)系以及與疾病之間的關(guān)系。生物信息學(xué)不僅在生物醫(yī)學(xué)研究上，同時在新藥研究上有廣泛應(yīng)用價值。
由此，不難發(fā)現(xiàn)，生物醫(yī)學(xué)的基本任務(wù)是運用生物學(xué)及工程技術(shù)手段研究和解決生命科學(xué)，特別是醫(yī)學(xué)中的有關(guān)問題。
（摘編自周林《生物醫(yī)學(xué)研究熱點及意義》）材料二：
環(huán)境污染以及環(huán)境風(fēng)險的本質(zhì)源于人對環(huán)境的工具式利用。近代以來，隨著工業(yè)社會的來臨，人類對自然和環(huán)境的利用方式發(fā)生了根本改變--利用現(xiàn)代科學(xué)不斷征服自然。對自然的利用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然自身修復(fù)范圍。環(huán)境不斷遭到破壞，各種污染接踵而至，對人的危害也越來越大。對大自然的利用，只能在它允許的范圍內(nèi)進行，反過來，生態(tài)環(huán)境保護具有重要的生命倫理向度。
生物醫(yī)學(xué)是綜合醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)和生物學(xué)的理論和方法而發(fā)展起來的前沿交叉學(xué)科。在生物醫(yī)學(xué)研究中對環(huán)境風(fēng)險的忽視，與傳統(tǒng)忽視環(huán)境保護是一以貫之的。因為它的研究主要探究人的身體構(gòu)成與生命規(guī)律，關(guān)系到提高醫(yī)療診斷水平和人類的自身健康。因此，它的工具性愈加突出。只要是有利于治療人的疾病的，都可以被拿來利用。只要是有利于解除人的痛苦的，利用起來都是合情合理的?？墒?，環(huán)境的危害卻與日俱增，環(huán)境風(fēng)險確實存在。
然而，不同的生態(tài)倫理視野中，對環(huán)境的保護要求不同?？傮w而言，生態(tài)倫理有兩種：一種是人類中心主義，另一種是非人類中心主義。
瑪什和平肖持有人類中心主義生態(tài)觀，他倆認(rèn)為，自然資源、生態(tài)環(huán)境需要保護，但歸根結(jié)底是為了滿足人的利益，自然界的權(quán)利是因為人而存在的，沒有有脫離人的自然權(quán)利一說。后來的諾頓和默迪發(fā)展了人類中心主義生態(tài)倫理觀，諾頓將人類中心主義分為兩種，強人類中心主義和弱人類中心主義。
前者將自然看作人類的伙伴，后者將自然看作人類工具。諾頓主張弱人類主義。默迪認(rèn)為，自然界不但具有工具價值，而且具有內(nèi)在價值。某種程度上，這是向非人類中心主義過渡。然而，他強調(diào)自然界的內(nèi)在價值也需要通過人的價值來衡量。辛格認(rèn)為，動物和人一樣，也有感受快樂和痛苦的能力，整個自然界也一樣，它們有內(nèi)在價值，可以用來衡量人類的所作所為。當(dāng)人類的作為違反了它們的內(nèi)在價值時，就會受到自然的報復(fù)。
從不同的環(huán)境倫理視角，對于生物醫(yī)學(xué)研究的環(huán)境風(fēng)險有不同的度量，從而導(dǎo)致不同的風(fēng)險來源。人類中心主義環(huán)境風(fēng)險審查主要從環(huán)境變化對醫(yī)療工具的影響出發(fā)，有兩種度量，一種是強人類中心主義。在生物醫(yī)學(xué)研究中，環(huán)境域值考量看它對現(xiàn)有使用工具的影響程度，這些工具不僅包括醫(yī)療工具，還包括與此相關(guān)的其他工具，所有這些工具都影響到人類活動。強人類中心主義只從影響人類活動角度看生物醫(yī)學(xué)研究有沒有對環(huán)境造成影響。由此導(dǎo)致的環(huán)境風(fēng)險主要是醫(yī)療工具設(shè)計及實施過程中完全屏蔽掉對環(huán)境的負(fù)面影響。在具體的實施過程中，環(huán)境負(fù)面影響總是難以避免的。另一種是弱人類中心主義。與強人類中心主義不同，弱人類中心主義認(rèn)為，環(huán)境自身沒有內(nèi)在價值，環(huán)境是否遭到破壞，以有沒有破壞現(xiàn)有的工具活動能力來衡量。現(xiàn)有的工具活動能力具有科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境是否破壞也要以這個標(biāo)準(zhǔn)衡量。弱人類中心主義試圖找出現(xiàn)有工具活動之外的環(huán)境評價標(biāo)準(zhǔn)，它既以人類為中心，不同于現(xiàn)有的工具活動評價標(biāo)準(zhǔn)。從生物醫(yī)學(xué)研究看，弱人類中心主義只關(guān)注特定領(lǐng)域的環(huán)境風(fēng)險，這些領(lǐng)域歸根到底涉及到人的現(xiàn)有活動。
非人類中心主義有另一套對環(huán)境風(fēng)險的評價，它確定環(huán)境有其內(nèi)在價值，并且它的內(nèi)在價值來源于環(huán)境本身，而不是人類活動。因此，首先應(yīng)該確定環(huán)境內(nèi)在穩(wěn)定范圍，而在此基礎(chǔ)上評價人類活動。環(huán)境內(nèi)在穩(wěn)定范圍是在現(xiàn)有的環(huán)境保護基礎(chǔ)上形成的，將人類活動影響限制在一定的環(huán)境可承受范圍內(nèi)，是防范環(huán)境風(fēng)險的有效舉措。從這個角度看，對于生物醫(yī)學(xué)研究的環(huán)境風(fēng)險評價，就不是以人類活動為評價標(biāo)準(zhǔn)，而是從環(huán)境自身標(biāo)準(zhǔn)來評價人類活動。無論是醫(yī)學(xué)研究工具，還是醫(yī)學(xué)研究活動，都是如此。
（摘編自肖健、鄧線平《生物醫(yī)學(xué)研究的環(huán)境風(fēng)險初探》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
B
B
A.研究和揭示人類疾病與人類基因的堿基對、核苷酸、蛋白質(zhì)組之間的內(nèi)部聯(lián)系的關(guān)系不是生物醫(yī)學(xué)研究的范疇。
B.諾頓還是人類中心主義者，默迪在某種程度上在向非人類中心主義者過渡，而辛格已經(jīng)完全是非人類中心主義者。
C.強人類中心主義認(rèn)為，若生物醫(yī)學(xué)對人類健康有利，那么醫(yī)療工具設(shè)計及實施過程中就不會對環(huán)境造成影響。
D.弱人類中心主義，雖然仍以人類活動為中心作為評價標(biāo)準(zhǔn)，但是關(guān)注的是生物醫(yī)學(xué)工具是否對環(huán)境進行了破壞。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
C
C
A.生物醫(yī)學(xué)學(xué)科研究的熱點之間有著必然的聯(lián)系、交叉，或某個熱點研究基于另一個熱點研究的基礎(chǔ)上。
B.在與傳統(tǒng)忽視環(huán)境保護的行為比較時，作者對當(dāng)前在生物醫(yī)學(xué)研究中對環(huán)境風(fēng)險的忽視持批評態(tài)度。
C.非人類中心主義對生物醫(yī)學(xué)研究的環(huán)境風(fēng)險評價，不是以人類活動為標(biāo)準(zhǔn)，故醫(yī)學(xué)工具不會對環(huán)境有影響。
D.人類中心主義與非人類中心主義對環(huán)境風(fēng)險評價標(biāo)準(zhǔn)不同：前者以人類活動為中心，后者以環(huán)境為中心。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于人類中心主義生態(tài)倫理的一項是
C
C
A.馬戲團的獅子被馴化后鉆火圈供人們欣賞。
B.悟空打死一只老虎，把虎皮做成了虎皮裙。
C.六尺巷的張大媽把她家的小狗當(dāng)作親孫子。
D.農(nóng)民為了減少勞累，給農(nóng)作物噴灑除草劑
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，概括介紹“生物醫(yī)學(xué)”的基本特征。
（5）請簡要概述材料二的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排。
