閱讀下面的文字，完成下列各題。
      漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)法為中心——而且走向單純從外部形式上搞“葛郎瑪”，也已有些年頭兒了。內(nèi)容的貧乏和方法的不適應(yīng)，已經(jīng)引起了相當(dāng)一部分人的關(guān)注。特別是文學(xué)界，因?yàn)椤案鹄涩敗惫懿蛔∝S富的文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了五采斑爛的文學(xué)現(xiàn)象，便弄得文學(xué)家不買(mǎi)語(yǔ)言學(xué)的帳。按道理說(shuō)語(yǔ)言規(guī)律應(yīng)當(dāng)能解釋語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)里也應(yīng)當(dāng)能總結(jié)出語(yǔ)言的規(guī)律，可是好些語(yǔ)言的規(guī)律總是跟語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞擰著?！案鹄涩敗闭f(shuō)句子得有主語(yǔ)、謂語(yǔ)，而且主語(yǔ)多半應(yīng)在謂語(yǔ)的前面，又說(shuō)定語(yǔ)、狀語(yǔ)是附加在中心語(yǔ)上的，而且定語(yǔ)、狀語(yǔ)多半應(yīng)在中心語(yǔ)的前面……可是到文學(xué)作品里去查一查，不這么擺的句子絕非一個(gè)兩個(gè)。于是語(yǔ)法學(xué)家管不符合“葛郎瑪”的那些句子、段落的安排都叫“修辭”，語(yǔ)法是正常，修辭是反常。這正和有些文藝美學(xué)、文學(xué)語(yǔ)言研究者的結(jié)論走到一條道兒上去了。美學(xué)家認(rèn)為，要想文學(xué)豐滿、涵意深刻，必須“超越語(yǔ)言”?！俺健碑?dāng)然就是“反?！薄＿@兩家的共同認(rèn)識(shí)是：正常的語(yǔ)言準(zhǔn)確而不美，沒(méi)有欣賞價(jià)值；非得反常才美，才經(jīng)得起欣賞玩味。這不能不使人感到費(fèi)解：為什么正常的語(yǔ)言規(guī)律管不住文學(xué)作品的語(yǔ)言呢？是因?yàn)槲膶W(xué)根本不是語(yǔ)言的藝術(shù)，而是超語(yǔ)言或反語(yǔ)言的藝術(shù)呢？還是那些被稱作“規(guī)律”的條條框框總結(jié)得有些問(wèn)題呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，語(yǔ)言的變通是有的，但變通本身也應(yīng)當(dāng)符合一種規(guī)律?？磥?lái)，要改造的不是那些能夠懂又能使人產(chǎn)生感受的語(yǔ)言材料，而是那些套不上漢語(yǔ)事實(shí)的“葛郎瑪”。
      近年來(lái)，繼承漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)，提倡“重視民族文化特點(diǎn)，建立切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)言學(xué)”的呼聲越來(lái)越高，很多人朝這方面努力，成效當(dāng)然是日漸其大，但在有些領(lǐng)域里，仍有兩種方法上的錯(cuò)誤導(dǎo)向在起作用：一種是抓住幾條漢語(yǔ)的特例就奢談漢語(yǔ)特點(diǎn)，其實(shí)仍然沒(méi)有和漢語(yǔ)事實(shí)對(duì)上號(hào)；另一種則提倡考釋孤立的生語(yǔ)料，有的是一個(gè)一個(gè)考，也有的是一片一片考，但都是單個(gè)兒的語(yǔ)料堆砌，難以從中生出一種可稱作規(guī)律的條例。這兩種導(dǎo)向造成了兩種后果：前一種造成空泛，后一種造成煩瑣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都是研究方法的誤區(qū)。
      怎樣走出空泛與煩瑣的誤區(qū)，盡快創(chuàng)建成熟的、切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)？啟功先生提出了一個(gè)非常重要的命題——從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)。一種法則切不切合漢語(yǔ)實(shí)際？看它能不能涵蓋漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象；還有沒(méi)有新的分析漢語(yǔ)的法則？也只有從漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象去觀察。
      現(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來(lái)的外部狀態(tài)和聯(lián)系。通過(guò)外部現(xiàn)象來(lái)觀察內(nèi)在規(guī)律，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的普遍方法，但是在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，還提倡得很不夠。語(yǔ)言學(xué)界強(qiáng)調(diào)的“第一手材料”，和“語(yǔ)言現(xiàn)象”并不是同義語(yǔ)。含有規(guī)律的現(xiàn)象并不是單個(gè)語(yǔ)言材料的堆砌，而是一種存在在許多語(yǔ)言材料之中共同的外部狀態(tài)。一種形之于外的狀況，如果不斷出現(xiàn)，想躲也躲不開(kāi)，一不小心就“掉進(jìn)去”了，這才可以稱作是一種有意義的現(xiàn)象，那里面似有一種冥冥的力量在制約著它，這力量就來(lái)自語(yǔ)言的規(guī)律。把它捕捉到，概括出來(lái)，就是語(yǔ)言的法則?？偨Y(jié)這種法則，才能適合漢語(yǔ)實(shí)際。啟功先生在《論叢》里說(shuō)起他如何注意到漢語(yǔ)規(guī)律。他在《文言文中“句”、“詞”的一些現(xiàn)象》說(shuō)：“歷年教古典文學(xué)作品，目的和方法不過(guò)是要讓學(xué)生了解古今文詞的不同?！拔逅摹币院笪难砸巡涣?xí)用，講文言文必須說(shuō)出個(gè)道理，說(shuō)明那些話為什么那樣說(shuō)，變成另一樣為什么意思就不同了……因此留心觀察那些文言文中有哪些現(xiàn)象，又從那些現(xiàn)象中探索它們的共同常態(tài)。”這就是從反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中觀察出的法則?！墩搮病愤€指出，從正面觀察現(xiàn)象可以得到法則，從反面觀察現(xiàn)象也可以得到法則：“任何醫(yī)生，都要從‘病象’入手。看不懂古文，是病象；從不懂到懂，是治療過(guò)程；現(xiàn)在探索怎么懂的，是總結(jié)治法。評(píng)選最有效的醫(yī)方。證明治百病的單方無(wú)效，也由此得到根據(jù)?！?bdo class="mathjye-underline">這一番話，把從現(xiàn)象出發(fā)來(lái)研究漢語(yǔ)的問(wèn)題說(shuō)得再透不過(guò)了：只有從現(xiàn)象出發(fā)，得到的法則才能解釋漢語(yǔ)的問(wèn)題：只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能講出符合漢語(yǔ)的規(guī)律；只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能對(duì)付得了言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)，而不致用“葛郎瑪”這個(gè)單一的藥方去治百病。這些說(shuō)法都可以看出，啟功先生并不是認(rèn)為語(yǔ)法絕對(duì)無(wú)用，只是認(rèn)為，要真正符合漢語(yǔ)實(shí)際，套不上的不要硬套；而且，不要就用“葛郎瑪”一種辦法來(lái)研究、解釋、教學(xué)漢語(yǔ)，不要拿他來(lái)治百病。
（摘編自王寧《＜漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢＞序》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法，有一定合理性，但是它管不住語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了文學(xué)現(xiàn)象，招致相當(dāng)一部分人的批評(píng)。
B.部分美學(xué)家和語(yǔ)法學(xué)家對(duì)語(yǔ)言“反?！眴?wèn)題的認(rèn)識(shí)并不恰當(dāng)，因?yàn)檎Z(yǔ)言不是不能變通，但是變通也是有一定的規(guī)律的。
C.建立新漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)不僅是期盼，已有人開(kāi)始行動(dòng)，但在某些領(lǐng)域中，它與傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)一樣在研究方法上有不當(dāng)。
D.想要真正把握住漢語(yǔ)的規(guī)律，要對(duì)付言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究者應(yīng)當(dāng)盡可能多地掌握語(yǔ)言材料。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在研究中，簡(jiǎn)單粗暴區(qū)分語(yǔ)法和修辭，并將它們對(duì)立，這是造成傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)沒(méi)有重視本民族文化特點(diǎn)的重要原因。
B.文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)不可能按照傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@樣創(chuàng)作，就無(wú)法創(chuàng)作出具有深刻含義和美感的作品。
C.不管文學(xué)現(xiàn)象多么五彩斑斕，不管文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)多么豐富，除了部分特例外，都可以用完善的語(yǔ)言規(guī)律、法則來(lái)解釋。
D.要在傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建切合漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)言學(xué)，只需以語(yǔ)言現(xiàn)象研究為導(dǎo)向，吸收傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)精華。
（3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“語(yǔ)言的法則”的力量的一項(xiàng)是

B

B

A.2006年湖南高考后，一篇“三段式”滿分作文引得后來(lái)無(wú)數(shù)的高考考生在考場(chǎng)寫(xiě)作中紛紛效仿。
B.唐宋古文家們反對(duì)駢體文，追求去偶求單，但是在他們的散文作品中時(shí)不時(shí)還是會(huì)出現(xiàn)對(duì)偶句。
C.從古到今，人們習(xí)慣用“學(xué)富五車(chē)”來(lái)贊頌有才之人，用“端木遺風(fēng)”來(lái)贊譽(yù)講誠(chéng)信的生意人。
D.從過(guò)去的“不明覺(jué)厲”“人艱不拆”，到如今的“內(nèi)卷”“yyds”，網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷涌現(xiàn)，深受追摻。
（4）文中畫(huà)橫線部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么效果？
（5）本文是王寧為啟功的《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》作的書(shū)序，請(qǐng)結(jié)合書(shū)序的寫(xiě)作目的，說(shuō)明文本是從哪些方面展開(kāi)的。