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閱讀下面兩則古文,完成問題。
[甲]舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
      人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
(選自《生于憂患,死于安樂》)[乙]吳既赦越,越王勾踐反國,乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“女忘會稽之恥邪?”身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,折節(jié)下賢人,厚遇賓客,振貧吊死,與百姓同其勞……使范蠡與大夫柘稽行成,為質于吳。二歲而吳歸蠡。
      至明年春,吳王北會諸侯于黃池,吳國精兵從王,惟獨老弱與太子留守。勾踐伐吳吳師敗遂殺吳太子。其后四年,越復伐吳。吳士民罷弊,輕銳盡死于齊、晉,而越大破吳。
(選自《史記?越王勾踐世家》,有刪改,)[注釋]①振:救濟。②吊:慰問。③成:講和,和解。④弊:同“成”。
(1)下列加點的詞語解釋有誤的一項是
B
B

A.傅說于版筑之間 舉:選拔,任用
B.人恒 過:錯誤
C.越王勾踐 反:同“返”,返回
D.厚賓客 遇:對待,招待
(2)下列句子中加點“于”字的意義和用法與例句相同的一項是
D
D

例句:置膽于坐
A.舜發(fā)于畎畝之中
B.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.所惡有甚于死者
D.公與之乘,戰(zhàn)于長勺
(3)下列對文本的理解表述有誤的一項是
A
A

A.[甲]文開篇列舉了六位歷史人物的事例,運用舉例論證的方法論述了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的重要性。
B.[乙]文寫的是:越國戰(zhàn)敗后,越王勾踐立志發(fā)憤圖強,臥薪嘗膽,通過禮賢下士、與民同勞等一系列措施,最終大敗吳國。
C.[甲]文第二段從正反兩方面進一步論證經受磨煉的好處,最終提出本文的中心論點。
D.[乙]文中越王勾踐臥薪嘗膽而終破吳的故事可以用作[甲]文中心論點的事實論據(jù)。
(4)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
所以動心忍性,曾益其所不能。
(5)請用“/”為下面句子斷句。(標兩處)
勾踐伐吳吳師敗遂殺吳太子。

【考點】文言翻譯;文言斷句
【答案】B;D;A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:44引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面文言文,根據(jù)要求回答問題。
    富貴不能淫      ①景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”
          ②孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
    (1)下列句子中加點詞語的意思相同的一項是
     

    A.往送之門,之曰/往之女家,必敬必
    B.是焉為大丈夫乎/志,與民由之
    C.丈夫冠也/戒
    D.一怒諸侯懼/學實習之
    (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子
    一怒而諸侯懼,安居而天下熄
    (3)下面對文意理解表述有誤的一項是
     

    A.這篇駁論文,開篇擺出景春的觀點,然后針對其“論點”和“論據(jù)”展開批駁,先破后立,有力的闡述了孟子“何謂大丈夫”的觀點。
    B.“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采用排比的形式,氣勢磅礴、義正詞嚴的指出大丈夫精神的實質。
    C.古代讀書人的理想是“窮則獨善其身,達則兼濟天下”與文中“得志,與民由之;不得志,獨行其道”意思相近。
    D.本文很多語句應該通過重音讀出語氣,如:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?”的“哉”、“是焉得為大丈夫乎”的“焉”,都應當重讀。
    (4)說一說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的現(xiàn)實意義。

    發(fā)布:2024/11/19 8:30:1組卷:26引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面文言文,完成小題。
          (甲)景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝??子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:往之女家,必敬必戒,無違夫子!”以順為正者,妻婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?br />選自《富貴不能淫》      (乙)何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利,詔下,所在毋敢隱。易于視詔書曰:“益昌人不征茶且不可活,且厚“賦毒之乎?”命吏閣詔,吏曰:“天子詔何敢拒?吏坐死,公得免竄邪?”對曰:吾敢愛一身移暴于民乎亦不使罪爾曹即自焚之。觀察使素賢之,不劾也。
    節(jié)選自《新唐書何易于傳》注:①榷取茶利:通過對茶實行專管專賣而謀利。榷(què),專賣。②所在:指盛產茶葉的地方。③厚:增加。④閣詔:擱置詔書。⑤竄:被流放。⑥爾曹:你們。
    (1)下列對句中加點詞的解釋,錯誤的一項是
     

    A.觀察使賢之 (平時)
    B.厚賦毒之乎 (況且,何況)
    C.往之 (同“汝”,你)
    D.與民 (由此)
    (2)下面對乙文中畫橫線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.吾敢愛一身/移暴于民乎/亦不使罪爾曹/即自焚之。
    B.吾敢愛/一身移暴于民乎/亦不使罪爾/曹即自焚之。
    C.吾敢愛/一身移暴于民/乎亦不使罪/爾曹即自焚之。
    D.吾敢愛一身移暴于民/乎亦不使罪爾/曹即自焚之。
    (3)下列有關選文內容與寫法的分析,不正確的一項是
     

    A.甲文用妾婦之道類比公孫衍、張儀之道,指出公張兩人一味順從君王,沒有獨立人格。
    B.甲文先使用反問句,否定景春的觀點;再使用排比句,闡明大丈夫的實質。
    C.乙文何易于敢于焚燒皇帝之令,不懼權勢,體現(xiàn)了甲文的“貧賤不能移”。
    D.乙文采用對比手法,記敘何易于燒詔愛民而不顧其身的大丈夫的行為。
    (4)將下面的句子,翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
    ②天子詔何敢拒?吏坐死,公得免竄邪?

    發(fā)布:2024/11/19 18:0:1組卷:170引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀《<論語>十二章》節(jié)選,完成問題。
          子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不,不亦君子乎?”
          曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
          子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?br />      子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
          子曰:“知之者不如好之者,好之者不如之者?!?br />      子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞?bdo class="mathjye-underline">擇其善者而從之,其不善者而改之。”
          子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。
          子夏曰:“博學而志,切問而近思,仁在其中矣?!?br />(1)解釋下列加點的詞語。
    ①人不知而不
     

    ②好之者不如之者
     

    ③人不其憂
     

    ④博學而
     

    (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
    ①擇其善者而從之,其不善者而改之。
    ②逝者如斯夫,不舍晝夜。
    (3)下列選項錯誤的一項是
     

    A.《論語》是儒家的經典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。全書以語錄體為主。
    B.從“三人行,必有我?guī)熝伞笨梢钥闯?,孔子認為虛心向別人學習求教是很有必要的。
    C.曾子具體講到了他自我反省的三個方面的內容,可見自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。
    D.從“不義而富且貴,于我如浮云”可以看出,孔子是很排斥富貴的,告誡弟子不可不擇手段地追求富貴。
    (4)結合選文和下列鏈接材料,分析二者關于學習的相同認識。
    【鏈接材料】
          故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。(《勸學》)
    【注釋】:①受繩:用墨線量過。②礪:磨刀石。③參:參,一譯檢驗,檢查;二譯同“叁”,多次。④知:通“智”,智慧。

    發(fā)布:2024/11/19 18:0:1組卷:120引用:5難度:0.4
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