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閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
      在剛剛過(guò)去的清華110周年校慶中,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播觀看校慶活動(dòng)成為很多人的選擇。其中,快手被授權(quán)為活動(dòng)傳播媒體之一,推出了多鏈路全景直播,將清華校園“搬”到了線上,完成了此次校慶日特別節(jié)目15小時(shí)不問(wèn)斷直播,并邀請(qǐng)學(xué)校老師作為主持人,進(jìn)行移動(dòng)VR游園直播。不能返校的校友以及全球觀眾,得以“云游校”。
      短視頻平臺(tái)與教育的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于為高校校慶、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重大活動(dòng)提供技術(shù)支持,幫助高校擴(kuò)大社會(huì)影響力。別小看了這類(lèi)直播活動(dòng),它也有著很高的技術(shù)含量,如何強(qiáng)化觀看體驗(yàn),為用戶帶來(lái)身臨其境的新奇體驗(yàn),是對(duì)平臺(tái)底層直播架構(gòu)和技術(shù)的考驗(yàn)。
      短視頻平臺(tái)與教育的攜手,更多還在于通過(guò)變革教育場(chǎng)景,推動(dòng)教學(xué)更深層次的教育變革,更有力地推動(dòng)知識(shí)普惠。比如,擁有150多萬(wàn)粉絲的“數(shù)學(xué)物理宮老師”,把一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅的數(shù)學(xué)物理知識(shí)點(diǎn)與生活中的場(chǎng)景相聯(lián)系,諸如勾股定理和小龍蝦、冰糖葫蘆和電功率的類(lèi)比讓粉絲直呼“懂了懂了,原來(lái)這么簡(jiǎn)單”。有“刑法界著名段子手”之稱(chēng)的中國(guó)政法大學(xué)教授羅翔入B站當(dāng)天便喜提百萬(wàn)粉絲。在短視頻平臺(tái)的“大課堂”里,不僅空間界限被消弭了,學(xué)習(xí)的參與者也不再有學(xué)齡和非學(xué)齡之分。我們看到,當(dāng)短視頻與教育攜手,一幅人人可學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)、處處可學(xué)的終身學(xué)習(xí)場(chǎng)景就呈現(xiàn)在了我們面前。
      也不僅僅是內(nèi)容更加豐富,學(xué)習(xí)的時(shí)空限制被打破,更核心的還是教學(xué)模式的深度變革。短視頻平臺(tái)上的教育視頻,要想贏得觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài),必須改變傳統(tǒng)課堂上的灌輸式教學(xué)方式。教育內(nèi)容不僅要科學(xué)、準(zhǔn)確、真實(shí),更要能夠擊中青少年的興趣點(diǎn),要具有“故事化”的特征。做到這一點(diǎn),不僅是要在創(chuàng)意策劃、腳本撰寫(xiě)和視頻制作上更用心,更要做到以“學(xué)生”為中心,要站在用戶的角度去思考問(wèn)題,站在用戶的角度去思考怎么教。令人欣喜的是,當(dāng)下有越來(lái)越多的中小學(xué)教師嘗試發(fā)布上課的短視頻,面對(duì)新的教學(xué)場(chǎng)景,他們的教學(xué)理念和方式正在發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變。而這種為了應(yīng)對(duì)線上教學(xué)的轉(zhuǎn)變,還將反哺他們的線下教學(xué)活動(dòng),從而推動(dòng)課堂內(nèi)傳統(tǒng)教育模式、教育方法的變革。
(摘編自趙丹《短視頻與教育攜手,更有力地推動(dòng)知識(shí)普惠》)材料二:
“短視頻+青少年教育”契合了國(guó)家教育戰(zhàn)略,青少年用戶需求以及短視頻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì),其積極影響主要有三方面。
      短視頻是課堂教育的有益延伸和補(bǔ)充。我國(guó)傳統(tǒng)的課堂教育,大多以應(yīng)試教育為導(dǎo)向,以教師為中心,以單向傳輸知識(shí)為目的,教學(xué)方式單一,學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí),往往是“考前突擊,考后就惠”,學(xué)習(xí)效果不佳。而短視頻以學(xué)生為中心,通過(guò)對(duì)知識(shí)的提純、生動(dòng)形象的場(chǎng)景設(shè)置、幽默風(fēng)趣的“段子”輸出,增強(qiáng)了師生互動(dòng),提升了學(xué)習(xí)效果。四川廣元中學(xué)化學(xué)教師向波開(kāi)設(shè)的“萬(wàn)物皆化學(xué)”抖音號(hào)深入淺出講解化學(xué)知識(shí),收獲了3500多萬(wàn)點(diǎn)贊和600多萬(wàn)粉絲。獲得“金話筒獎(jiǎng)”的于霞老師教孩子們?nèi)绾温暻椴⒚乩首x課文,被眾多語(yǔ)文老師推薦給學(xué)生。中國(guó)政法大學(xué)羅翔教授在B站講法考的視頻僅用了2天就漲粉百萬(wàn)。華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授趣味講解古詩(shī)詞,普及了中華詩(shī)詞文化。課堂教育和短視頻教育相結(jié)合,可以更好地幫助學(xué)生理解鞏固知識(shí)體系,期待更多與現(xiàn)行課程大綱相配套的優(yōu)質(zhì)短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)。
      短視頻有助于推進(jìn)素質(zhì)教育。我國(guó)要構(gòu)建德智體荑勞全面培養(yǎng)“五育”并舉的教育體系。除了智育之外,更要強(qiáng)化德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的盲人功能?!爸袊?guó)好鄰居”用被子接住墜樓的孩童,陌生阿姨在“半馬”比賽中陪跑輪椅女孩等短視頻弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有助于青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。團(tuán)中央權(quán)益部發(fā)布的《我會(huì)保護(hù)我自己》系列動(dòng)畫(huà)短視頻,普及了安全知識(shí)。短視頻涵蓋了音樂(lè)、舞蹈、影視、建筑、書(shū)法、戲曲、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi),是開(kāi)展藝術(shù)教育的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)?!暗谝粚梦奈飸蚓髸?huì)”“我要笑出國(guó)粹范”、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《我在故宮修文物》等優(yōu)質(zhì)活動(dòng)和節(jié)目通過(guò)短視頻的傳播,引發(fā)了青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注。每日賽事集錦、幕后花絮和賽事新聞,吸引了青少年關(guān)心體育賽事,疫情中涌現(xiàn)的大量健身短視頻可以進(jìn)行體育教學(xué)。通過(guò)短視頻進(jìn)行家政、食育、手工等技能培訓(xùn),可以落實(shí)中共中央和國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》,開(kāi)展形式多樣的勞動(dòng)教育。
      短視頻有助于消除知識(shí)鴻溝,促進(jìn)教育公平。受教育權(quán)是我國(guó)公民的基本權(quán)利。我國(guó)目前存在教育資源分布不均、優(yōu)質(zhì)教育資源供給嚴(yán)重不足的問(wèn)題。而短視頻覆蓋人群廣,在農(nóng)村和三、四線城市用戶中有較大市場(chǎng)占有率。通過(guò)短視頻進(jìn)行知識(shí)傳播,大大降低了知識(shí)獲取的門(mén)檻,有助于消除知識(shí)鴻溝,減少教育的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、校際差距,實(shí)現(xiàn)知識(shí)普惠,保障受教育權(quán)得到切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)。
(摘編自鄭寧《如何促進(jìn)和規(guī)范短視頻+青少年教育》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.作為網(wǎng)絡(luò)傳播媒體之一,快手通過(guò)多鏈路全景直播將清華校園“搬”到線上,讓很多校友和觀眾得以“云游?!薄?br />B.為了應(yīng)對(duì)線上教學(xué)的轉(zhuǎn)變,越來(lái)越多的中小學(xué)教師反哺線下教學(xué)活動(dòng),推動(dòng)了課堂內(nèi)傳統(tǒng)教育模式、教育方法的變革。
C.短視頻以學(xué)生為中心,在提純知識(shí)、設(shè)置場(chǎng)景、輸出“段子”等方面下足功夫,從而增強(qiáng)了師生互動(dòng),提升了學(xué)習(xí)效果。
D.我國(guó)提出構(gòu)建“五育”并舉的教育體系,充分利用短視頻的傳播特點(diǎn),可以在德、體、美、勞教育上取得很好的效果。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.高校舉行校慶、開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)典禮等重大活動(dòng)時(shí),選擇與短視頻平臺(tái)聯(lián)手,這對(duì)擴(kuò)大高校的社會(huì)影響力是有利的。
B.短視頻與教育的攜手,消弭了學(xué)習(xí)的空間和學(xué)習(xí)者的年齡界限,讓人人可學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)、處處可學(xué)的終身學(xué)習(xí)變得更加容易。
C.我國(guó)傳統(tǒng)的課堂教育大多存在著教學(xué)方式單一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)等問(wèn)題,短視頻+青少年教育很大程度上可以規(guī)避以上問(wèn)題。
D.短視頻知識(shí)傳播降低了知識(shí)獲取門(mén)檻,減少了教育差距,徹底解決了教育資源分布不均、優(yōu)質(zhì)教育資源供給不足問(wèn)題。
(3)材料二使用了哪些論證手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:1難度:0.2
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過(guò)講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸,是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國(guó),并對(duì)中國(guó)現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系,以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事,讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。
          在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語(yǔ)》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看,《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng),可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動(dòng)事例敘述中,孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動(dòng)地印刻于故事詮釋中,簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。
    (摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》,《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2020年第7期)
          材料二:《論語(yǔ)》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn),也是對(duì)孔子教育思想的概述,故而我們可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《論語(yǔ)?侍坐》章)堪稱(chēng)孔門(mén)教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處。《論語(yǔ)?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng),整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問(wèn)志”切入,以眾學(xué)生各自“言志”為展開(kāi),最后以孔子“評(píng)志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?,治理?guó)家?!墩撜Z(yǔ)?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問(wèn)其弟子理想時(shí),教學(xué)目的清晰明確,使學(xué)生各言其志?!把灾尽?,即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問(wèn)志”引出。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中,孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想,認(rèn)真聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解,在“評(píng)志”中態(tài)度明晰,肯定曾點(diǎn),其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
    “侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁,這種教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松。孔子在討論開(kāi)始之前用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導(dǎo)入,鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮,大膽言說(shuō)。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ),師生平等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度,營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍,讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維。
          孔門(mén)弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語(yǔ)?侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹(jǐn)慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧?kù)o,孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本,因材施教。針對(duì)四人的“言志”,孔子充分尊重學(xué)生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說(shuō)教,而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠(yuǎn)大,自信滿滿,可是莽撞沖動(dòng),孔子回以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”,既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力,又含蓄地批評(píng)了他說(shuō)話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。
          教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?!墩撜Z(yǔ)?侍坐》章中,孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則,巧妙提問(wèn),循循善誘。討論開(kāi)始前,將問(wèn)題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生,并且創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后,孔子沒(méi)有急于評(píng)價(jià),干擾其他學(xué)生思維,而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。
          在討論中,孔子根據(jù)學(xué)生回答,及時(shí)抓住時(shí)機(jī),循循善誘,既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
    (摘編自張靜《<論語(yǔ)?侍坐>章教育敘事特點(diǎn)及啟示》,《文學(xué)教育(下)》2020年第5期)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念,最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
    B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用,盡管這股潮流源于國(guó)外,但在中國(guó)早就存在教育敘事的文本。
    C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問(wèn)題,對(duì)教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。
    D.孔子是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者,因此在提出問(wèn)題后,就把課堂完全交給了學(xué)生,讓他們獨(dú)立思考。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點(diǎn),材料一中對(duì)概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。
    B.《論語(yǔ)?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動(dòng),以“問(wèn)志”為問(wèn)題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評(píng)志”為活動(dòng)小結(jié)。
    C.《論語(yǔ)?侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想,因此得到肯定。
    D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽(tīng)完一個(gè)人的見(jiàn)解,就會(huì)認(rèn)真地進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)沒(méi)有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是
     

    A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問(wèn)禮于老聃”的故事。
    B.某教師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。
    C.韓愈在《師說(shuō)》中用古之圣人與今之眾人的對(duì)比教導(dǎo)李氏子蟠。
    D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫,勸齊王納諫。
    (4)請(qǐng)根據(jù)材料,概括《論語(yǔ)?侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。
    (5)為什么《論語(yǔ)》被看作教育敘事的典型文本?請(qǐng)結(jié)合材料分析。

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:63引用:8難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
          材料一
          缺乏變動(dòng)的文化里,長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次,年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴(yán)格說(shuō)來(lái),只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說(shuō)是血緣也無(wú)妨。
          生育是社會(huì)持續(xù)所必需的,任何社會(huì)都一樣,所不同的是說(shuō)有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位,有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說(shuō)來(lái),血緣社會(huì)是穩(wěn)定的,缺乏變動(dòng);變動(dòng)得大的社會(huì),也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝——生育,去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來(lái)?yè)?dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng),完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒(méi)有社會(huì)化之前,血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。
          血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志,同時(shí)在生活上又是影響最大的決定,就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母,在你說(shuō),完全是機(jī)會(huì),且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng),又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒(méi)有理由的了;如果有理由的話,那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則,(我們有誰(shuí)曾認(rèn)真的懷疑過(guò)這事實(shí)?我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由?)社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
          血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中,地緣不過(guò)是血緣的投影,不分離的?!吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,象一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)??臻g本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí),這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)      材料二
          我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過(guò)這問(wèn)題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說(shuō)有幾個(gè)條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的,因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買(mǎi)賣(mài)。土地權(quán)受著氏族的保護(hù),除非得到氏族的同意,很不易把土地賣(mài)給外邊人?;橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門(mén)路,一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人,(入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū))但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子,使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。
          親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng),最主要的沖突和競(jìng)爭(zhēng);親屬是自己人,從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條,原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān),有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴(lài)的地方是多方面和長(zhǎng)期的,因之在授受之間無(wú)法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴(lài)于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚,朋友之間搶著回帳,意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮,加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情,也最怕“算帳”?!八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂,因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?,也就無(wú)需往來(lái)了。
          但是親屬盡管怎樣親密,究竟是體外之己;雖說(shuō)痛癢相關(guān),事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必需避免太重疊的人情,社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時(shí)間上拉得很長(zhǎng),但是如果是一面倒,社會(huì)關(guān)系也就要吃不消,除非加上強(qiáng)制的力量,不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。
          社會(huì)生活愈發(fā)達(dá),人和人之間往來(lái)也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時(shí)可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?!板X(qián)上往來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái),也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng),狹義的說(shuō)是生意經(jīng),或是商業(yè)。
          在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易,而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的,是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通,只在清算方式上有差別。
          地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí),各人有選擇的自由,在契約進(jìn)行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計(jì)算,確當(dāng)?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性,也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
          從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長(zhǎng)幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。
    B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。
    C.用生育保證社會(huì)持續(xù),以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)確定人的社會(huì)地位,是血緣社會(huì)的標(biāo)志。
    D.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn),是為了安穩(wěn)既存秩序。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.任何社會(huì)都需要生育來(lái)持續(xù),因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
    B.社會(huì)變遷,生育社會(huì)化將大大削弱血緣的作用,血緣社會(huì)也將隨之改變。
    C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí),也是你的機(jī)會(huì)。
    D.我們?cè)诜较蛏蟿澐值淖鸨氨砻魑恢蒙系倪h(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。
    (3)結(jié)合以上兩個(gè)材料,請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征。

    發(fā)布:2024/11/14 11:30:2組卷:28引用:4難度:0.2
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “中國(guó)天眼”身在洼地,但在科學(xué)家眼中,它心系深空,是一座“天空實(shí)驗(yàn)室”。到現(xiàn)在為止,應(yīng)該沒(méi)有天文學(xué)家上過(guò)太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?
          不少人小時(shí)候嘗試過(guò)用曝光的膠片觀看日食,還有動(dòng)手能力更強(qiáng)的,用兩個(gè)放大鏡自制過(guò)光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、它不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無(wú)線電信號(hào),用數(shù)據(jù)說(shuō)話。
          天文學(xué)家利用“天眼”開(kāi)展工作,有點(diǎn)類(lèi)似移動(dòng)靶射擊運(yùn)動(dòng),需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。
          據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國(guó)家天文臺(tái)研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠(yuǎn)鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測(cè)源的坐標(biāo),形成觀測(cè)列表。第二步是望遠(yuǎn)鏡控制部門(mén)執(zhí)行觀測(cè)。如何精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)?簡(jiǎn)單地說(shuō),一是通過(guò)天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動(dòng)電機(jī)控制望遠(yuǎn)鏡的“姿態(tài)”。因?yàn)榈厍蛟诓煌W赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測(cè)比移動(dòng)靶射擊復(fù)雜得多,要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo),并確保一直命中靶心。第三步是通過(guò)編程來(lái)分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒(méi)有手動(dòng)分析的可能,所以天文學(xué)家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。
          前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們?cè)谖锢韺?shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn),結(jié)果都能驗(yàn)證定律為真。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里呢?那可不一定。
          天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分,大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對(duì)論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實(shí)驗(yàn),得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗(yàn)證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計(jì),對(duì)應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類(lèi)無(wú)法達(dá)到的,只能用“天空實(shí)驗(yàn)室”來(lái)驗(yàn)證。
          在“天空實(shí)驗(yàn)室”里,天文學(xué)家除了重復(fù)繁瑣的觀測(cè)、驗(yàn)證,都保留一顆期待的心--比如找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學(xué)理論又會(huì)向前邁進(jìn)一大步。
    --《走進(jìn)“中國(guó)天眼”》(有改動(dòng))材料二:
          世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國(guó)天眼”開(kāi)放運(yùn)行的一年,成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
          中科院國(guó)家天文臺(tái)研究員、“中國(guó)天眼”首席科學(xué)家李菂說(shuō),天文學(xué)是個(gè)開(kāi)放的學(xué)科,不少“天眼”早期成果都有國(guó)際專(zhuān)家參與,面向全球科學(xué)界開(kāi)放后,外國(guó)科學(xué)家可以獨(dú)立或以首席專(zhuān)家身份主導(dǎo)一些研究項(xiàng)目,有潛力的探索性項(xiàng)目也會(huì)得到支持,在望遠(yuǎn)鏡時(shí)間分配上會(huì)有更激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
          據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強(qiáng)“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過(guò)去的基礎(chǔ)上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗(yàn)證很多科學(xué)規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力。
    “天眼”研究的領(lǐng)域有意思嗎?拿脈沖星來(lái)說(shuō),它們的密度,每立方厘米相當(dāng)于1萬(wàn)艘萬(wàn)噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來(lái)。那是一個(gè)地球上無(wú)法想象的、類(lèi)似科幻小說(shuō)《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號(hào)穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來(lái)有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。
          在中外讀者對(duì)《三體》改編的動(dòng)畫(huà)作品更新保持期盼的時(shí)候,科幻作家劉慈欣對(duì)“中國(guó)天眼”同樣充滿期待:它對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”。
          探尋“地外文明”,用科學(xué)家的話說(shuō)叫“搜尋星際通信信號(hào)”,確實(shí)是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。
          宇宙從哪里來(lái),又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問(wèn)題有待科學(xué)家通過(guò)探索與研究去解決。
          20世紀(jì)后半葉,射電天文學(xué)方興未艾,接連涌現(xiàn)類(lèi)星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠(yuǎn),卻在某些方面“洞悉”了未來(lái)。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無(wú)線局域網(wǎng)技術(shù)。
          回溯原初宇宙,揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動(dòng)力,也是終極目標(biāo)。離原初最近,才可能離未來(lái)最近。從這個(gè)意義上說(shuō),洞穿未來(lái)的“天眼”是人類(lèi)在科學(xué)前沿實(shí)現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的利器。
    --《中國(guó)“天眼”世界共享》(有改動(dòng))(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無(wú)線電信號(hào),用數(shù)據(jù)說(shuō)話。
    B.只要通過(guò)天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)。
    C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學(xué)家一般沒(méi)有手動(dòng)分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。
    D.通過(guò)“天眼”找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,是在“天空實(shí)驗(yàn)室”里的天文學(xué)家的愿望。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“天眼”觀測(cè)要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷的瞄準(zhǔn)目標(biāo),是因?yàn)榈厍蛟诓煌W赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。
    B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過(guò)去的基礎(chǔ)上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。
    C.暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問(wèn)題有待科學(xué)家通過(guò)“天眼”去探索與研究去解決。
    D.天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無(wú)線局域網(wǎng)技術(shù),這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價(jià)值。
    (3)下列各項(xiàng)理論或定律,能夠在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室得到驗(yàn)證的一項(xiàng)是
     

    A.平行時(shí)空理論
    B.宇宙大爆炸
    C.機(jī)械能守恒定律
    D.黑洞理論
    (4)兩則材料論述的都是關(guān)于“中國(guó)天眼”話題,但是側(cè)重點(diǎn)各有不同,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
    (5)請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國(guó)天眼”的價(jià)值?

    發(fā)布:2024/11/14 9:30:1組卷:18引用:4難度:0.6
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