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閱讀下面文本,完成下列各題。
紀(jì)念白求恩
毛澤東
      ①白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員,五十多歲了,為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭,受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣,不遠萬里,來到中國。去年春上到延安,后來到五臺山工作,不幸以身殉職。一個外國人,毫無利己的動機,把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),是什么精神?是國際主義的精神,是共產(chǎn)主義的精神,每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認為:資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭,殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭,世界革命才能勝利。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來,要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來,才能打倒帝國主義,解放我們的民族和人民,解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義,這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。
      ②白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任,對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負責(zé)任,拈輕怕重,把重擔(dān)子推給人家,自己挑輕的。一事當(dāng)前,先替自己打算,然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起,喜歡自吹,生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關(guān)心,麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員,至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩,沒有一個不佩服,沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民,凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的,無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員,一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
      ③白求恩同志是個醫(yī)生,他以醫(yī)療為職業(yè),對技術(shù)精益求精;在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中,他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人,對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人,也是一個極好的教訓(xùn)。
      ④a我和白求恩同志只見過一面。b后來他給我來過許多信。c可是因為忙,僅回過他一封信,還不知他收到?jīng)]有。d對于他的死,我是很悲痛的。e現(xiàn)在大家紀(jì)念他,可見他的精神感人之深。f我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。g從這點出發(fā),就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。h一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。
(1)第①段中畫線的“這”指的是
一個外國人,毫無利己的動機,把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)
一個外國人,毫無利己的動機,把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)
。
(2)選文第①段的論點是
每一個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神
每一個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神

(3)對第②段文字的要點歸納正確的一項是
C
C

A.從前線回來的人都被白求恩的精神所感動。
B.指出不少自私自利的共產(chǎn)黨員至少不能算是真正的共產(chǎn)黨員。
C.贊揚白求恩同志毫不利己專門利人的精神。
D.白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任,對同志對人民的極端的熱忱。
(4)第④段共八句話,可分為兩層,請用“//”畫出,并概括層意。
層次劃分:abcdefgh
層意概括:
第一層:
記敘自己同白求恩的交往
記敘自己同白求恩的交往

第二層:
論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義
論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義

(5)比較下面兩個句子,從表達效果看,哪一句好些?為什么?
原句:從前線回來的人說到白求恩,沒有一個不佩服,沒有一個不為他的精神所感動。
改句:從前線回來的人說到白求恩,個個都佩服,個個都為他的精神所感動。

【考點】議論文閱讀
【答案】一個外國人,毫無利己的動機,把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè);每一個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神;C;記敘自己同白求恩的交往;論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:48引用:4難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀《黃巖島,你到底屬于誰》,完成下列各題。
          ①4月,菲律賓以“地理鄰近”---黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟區(qū)范圍之內(nèi)為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求。這些說法站得住腳嗎?
          ②國際法早已認定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬問題的國際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構(gòu)造上看,黃巖島是中國大陸架的自然延伸,黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國與菲律賓的自然地理分界。世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠,而距其他國家更近的情形比比皆是,如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂。
          ③《聯(lián)合國海洋法公約》允許沿海國建立200海里專屬經(jīng)濟區(qū),但沿海國無權(quán)因此而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán)。企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬的想法和做法都是違反國際法的,也是根本不可能實現(xiàn)的。
          ④黃巖島是中國的固有領(lǐng)土,中國對黃巖島擁有無可爭辯的領(lǐng)土主權(quán)。
          ⑤從歷史上看,首先,中國最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年,天文學(xué)家郭守敬就在黃巖島進行了“四海測驗”。其次,中國是最早命名黃巖島的,1935年中國就將黃巖島以“斯卡巴洛礁”之名列入中國版圖,1983年將“黃巖島”作為標(biāo)準(zhǔn)名稱。再有,中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國。
          ⑥從開發(fā)利用上看,黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所,而且中國政府還多次派科學(xué)考察隊到黃巖島進行科學(xué)考察。例如,1977年10月,中國科學(xué)院的科研人員登上黃巖島進行考察。1994年又在島上建了水泥紀(jì)念碑。
          ⑦另外,4月 28日,菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土,菲律賓的主張不能改變這一事實。
          ⑧從種種依據(jù)看,菲律賓對黃巖島的任何權(quán)利要求都是非法的無效的,黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實!
    (1)下列針對文本的表述不正確的一項是
     

    A.本文通過擺事實、講道理,充分證明了“黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實”這一論點。
    B.文章第①段主要是引出話題,用問句,意在激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.第⑥段運用舉例論證,列舉事實證明論點,增強文章的說服力。
    D.本文駁論與立論相結(jié)合,第①②③段是以立論為主,第④⑤⑥⑦⑧段以駁論為主。
    (2)下列不符合原文意思的一項是
     

    A.菲律賓以地理鄰近為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求的說法是站不住腳的。
    B.如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂。
    C.菲律賓企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬,菲律賓的想法和做法都是違反國際法的。
    D.中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國,菲律賓政府及媒體也發(fā)表文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土。
    (3)讀完全文,你認為黃巖島到底屬于哪個國家?文中有哪些依據(jù)?請作簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀《中國人失掉自信力了嗎》中的節(jié)選文字,完成下列各題。
          ①中國人現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”。
          ②“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
          ③我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
          ④這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知遭罷了。說中國人失掉自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
          ⑤要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
    (1)文段要論證的觀點是
     

    A.要論中國人,必須要看他的筋骨和脊梁。
    B.自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的。
    C.我們有并不失掉自信力的中國人在。
    D.“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。
    (2)文中指出“說中國人失掉自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑”,其充分的理由是
     

    A.從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人。
    B.現(xiàn)在也不乏有確信、不自欺、前仆后繼的戰(zhàn)斗的人。
    C.中國的脊梁總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。
    D.中國的脊梁有確信、不自欺,一直在前仆后繼的戰(zhàn)斗著。
    (3)下列對選段內(nèi)容理解和分析不正確的一項是
     

    A.選文第②段中前面說“籠罩了一切”突出了“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點。
    B.選文第③段運用了舉例論證證明了作者的觀點。
    C.作為一篇經(jīng)典的駁論文,全文采取了直接批駁和間接批駁相結(jié)合的方法。選段是通過從正面提出論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”并論證這個論點的正確性,從而直接駁斥了對方謬論。
    D.①-④段先后巧妙地使用了仿擬、排比、比喻、反問等修辭手法,大大增強了語言的說服力和感染力。
    (4)文章的語言包含豐富的思想感情,對下面的四句話所表達是思想感情的分析正確的一項是
     

    ①我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……
    ②雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”……
    ③他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗……
    ④倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
    A.諷刺  憤慨  自豪  贊頌
    B.贊頌  自豪  憤慨  諷刺
    C.自豪  諷刺  贊頌  憤慨
    D.憤慨  贊頌  諷刺  自豪。

    發(fā)布:2024/11/11 6:30:1組卷:27引用:3難度:0.7
  • 3.閱讀《學(xué)會與自己相處》,完成下列各題
    學(xué)會與自己相處
          ①社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾被問及:“誰是你的朋友?”他說:“另一個自我?!睂W(xué)會與自己相處,其實就是找到另一個自己--把腳步放慢,給自己更多的時間去觀察、去思考,成為一個能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯、熙來攘往,一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ②學(xué)會與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的。回溯歷史,李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨處時的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達國家,不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”,以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們在學(xué)習(xí)與社會打交道的同時,也應(yīng)學(xué)會自己與自己相處,葆有享受獨處的積極心態(tài)。
          ③與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求,就會有什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識,通過對生命的思考,排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時間“焊接”起來,以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí),不斷用新知識充實自己、豐富自己,用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實問題,努力獲得更多規(guī)律性認識。
          ④一個民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    《人民日報》( 2018年11月20日 有刪改)(1)本文要闡述的觀點是什么?
    (2)閱讀全文,判斷下列說法不正確的是
     

    A.第①段引用有人與芝諾的對話引出學(xué)會與自己相處的內(nèi)涵,并用現(xiàn)實中的反例讓人們認識到不會與自己相處的危害。
    B.第②段著重列舉名人的事例和一些發(fā)達國家年輕人的做法論證了學(xué)會與自己相處無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的。
    C.第③段先論述了與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。又論述了激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。最后闡述的是提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
    D.第④段號召人們學(xué)會與自己相處、享受與自己相處,做仰望星空的人。
    (3)下面是《論語》中關(guān)于提高個人素養(yǎng)的兩則語錄,哪一則有助于你理解上面的文字?請簡要說明理由。
    ①曾子曰:“吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
    ②子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?/h2>

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:37引用:1難度:0.8
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