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閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
      奧爾巴赫的巨著《摹仿論》那個著名的開篇,談的是荷馬史詩與《舊約》故事在文體上的差異。他說,荷馬的敘述完整而周到,各種事件都發(fā)生在前景,連接緊密,表述從容,什么都不隱瞞;《舊約》故事則朝著一個目標(biāo)發(fā)展,只突出對人物行動有用的部分,其余則任其模糊不清,有時會沒頭沒腦,給人以神秘感。
      這不正是《紅樓夢》與《水滸傳》在寫法上的區(qū)別嗎?《紅樓夢》像荷馬史詩,事無巨細,皆刻畫無遺,工筆細描,筆筆都勾連開去;《水滸傳》像《舊約》故事,刪繁就簡,一氣呵成,朝一個目標(biāo)進發(fā),只突出聚光燈下的行動,其余都模糊成背景,“傷人乎,不問馬”。這與顧隨的說法高度吻合:“《紅樓》有時太細,乃有中之有,應(yīng)有盡有;《水滸》用簡筆,乃無中之有,余味不盡?!?br />      不妨舉例子以說明。《水滸傳》第二回寫端王趙佶赴駙馬王詵的府上宴飲,《紅樓夢》第二十八回寫賈寶玉到馮紫英家中宴飲,都涉及皇親國戚,都是酒席上洗手間,也都有贈人禮物的事,正好可以對參。
《紅樓夢》里寶玉送了扇墜給蔣玉菡,蔣玉菡又贈了寶玉一條汗巾子?!都t樓夢》里的禮物,從來就沒有簡簡單單送出去和收進來的,比如這兩條汗巾。寶玉送琪官的松花汗巾,原來是襲人送給自己的。而琪官送給寶玉的大紅汗巾,當(dāng)晚就被寶玉偷偷系在襲人腰里了。這兩條汗巾也無形中化作信物,為琪官最后娶了襲人埋下了伏線。這是后話,作者還前有導(dǎo)引,側(cè)有映射。剛剛在酒席上,琪官念的一句詩,偏巧是“花氣襲人知晝暖”。但襲人把寶玉夜間偷系在腰間的那條大紅汗巾子忙解下來,說道:“我不希罕這行子,趁早兒拿了去!”表明她對“優(yōu)伶有福,公子無緣”這一命運結(jié)局的憾恨。但這又與另一場戲異曲同工。這條大紅汗巾子,琪官說是北靜王送的,偏偏北靜王也送過寶玉一串鵝鴿香念珠,且系圣上所賜。寶玉后來轉(zhuǎn)送給黛玉,黛玉同樣不領(lǐng)情:“什么臭男人拿過的!我不要他?!边@不是拐著彎兒罵皇上么?但北靜王老是送東西給面目姣好的少年,也未必不含諷意。
      到了《水滸傳》里,一切都簡單了。端王到王都尉府中赴宴,見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子,極是做得好,細巧玲瓏,愛不釋手。王都尉隔日就差親隨高俅將其送去了端王府中,恰遇見端王在踢氣球,高俅一不小心露了一腳,從此發(fā)跡。由此可見,在施耐庵筆下,這贈的禮物只是作為道具,起了黏合情節(jié)的作用,不像曹雪芹筆下,每一物事總是勾連起故事的發(fā)展,穿織起人物的命運。所以,曹雪芹會把汗巾的來歷和特點一一交代,是北靜王送的茜香國女國王所貢之物,“夏天系著,肌膚生香,不生汗?jié)ⅰ?。施耐庵則一筆帶過,“極是做得好,細巧玲瓏”“也是這個匠人一手做的”。要問怎樣的玲瓏,哪一個匠人?不提。
      施耐庵是線型的敘事,一切都懸空在目前,只一束光打在上面。曹雪芹的敘事卻是網(wǎng)狀的,拿奧爾巴赫的話說,是像荷馬一樣光照均勻,所以處處都能顯影。
(摘編自江弱水《<紅樓夢><水滸傳>的繁與簡》)材料二:
      文章與盆景一樣,講究曲直、疏密、繁簡。對文章來說,疏密與繁簡就是敘事的詳略。由于敘事的詳略直接關(guān)系到文章主題思想的表達,因此優(yōu)秀的記敘文必然是疏密有致、繁簡適宜的。
      從材料看,對最能表現(xiàn)中心的材料要詳寫;對在表達中心上起輔助作用的材料要略寫;與中心無關(guān)的材料應(yīng)盡可能少寫以至不寫;另外從考慮讀者的心理角度看,讀者熟悉的材料要略寫,不熟悉的材料要詳寫。再從詳略安排的位置看,文章的主體部分要詳寫,文章的開頭、結(jié)尾、過渡部分要略寫。
      要做到疏密有致,繁簡適宜,就必須處理好“惜墨”與“潑墨”的關(guān)系。所謂“惜墨”,就是用最經(jīng)濟的筆墨寫出最豐富的內(nèi)容?!跋笔菍β詫懚浴<仁锹詫懢捅仨殹跋?。就應(yīng)努力做到篇中無閑文,文中無閑句,句中無閑字。還要追求“字少意多”“文約事豐”。這就要刪繁就簡。中學(xué)生在寫作時,面對選用的材料,往往難以取舍,似乎這些材料都與中心有關(guān),于是統(tǒng)統(tǒng)詳寫。其實遇到這種情況,只要深入思考,是不難取舍的,至少可以繁事簡寫,做到詳中有略,以略勝詳?!都t樓夢》中建選大觀園一事與中心有關(guān)嗎?有關(guān)。但“若從如何奉旨起造,又如何分派眾人,從頭細細直寫,收來幾千樣細事如何能順筆一一寫清?”曹雪芹不愧是文學(xué)巨匠,“只用趙嬤嬤討情一段閑文,輕輕帶出,如何建造,只是隨筆點染”。這段略寫刪繁就簡,實是“惜墨”的典范。所謂“潑墨”,就是用墨如潑,酣暢淋漓地表達所敘內(nèi)容?!皾娔笔菍υ攲懚缘?。既是詳寫,就應(yīng)當(dāng)放開筆墨,反復(fù)敘說、抒寫,反復(fù)鋪陳、渲染?!犊兹笘|南飛》中新婦起嚴(yán)妝那段文字“著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月?lián)?。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細步,精妙世無雙”就有點“潑墨”的味道了?!跋缃稹惫倘徊灰鬃龅?,“潑墨如云”則有時更難如愿。因為要潑墨首先要有“墨”可潑,胸中無點墨,怎么潑得出來呢?.這從個意義上講,中學(xué)生目前重要的是要多蓄些“墨”,多讀,多寫,有了一定量的“墨”,就有了寫作的基礎(chǔ),基礎(chǔ)扎實了,“惜”與“潑”的關(guān)系就可以較好地把握了。
(摘編自周鋼《疏密有致繁簡適宜——談敘事的詳略》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.荷馬史詩敘述完整而周到,事無巨細,筆筆都勾連開去;《舊約》故事則朝著一個目標(biāo)發(fā)展,只突出對人物行動有用的部分。
B.《紅樓夢》里兩條汗巾子是琪官與襲人婚姻的伏筆,這一敘述巧妙地從側(cè)面映射,拐著彎罵了皇帝,同時也諷刺了北靜王。
C.《水滸傳》中出現(xiàn)的鎮(zhèn)紙獅子,在施耐庵筆下只是為了引出高俅這個人物,起黏合情節(jié)的作用,后面就不需要再出現(xiàn)了。
D.一篇記敘文的詳略是否恰當(dāng),要看是否有利于中心的表達,要看是否符合讀者的心理,還要看是否適合文章的結(jié)構(gòu)章法。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
C
C

A.荷馬史詩和《舊約》雖然都是敘事性文體,但是一個是敘事詩,一個是敘事文,所以其敘事的繁簡明顯不同。
B.《水滸傳》的線型敘事只一束光打在上面,《紅樓夢》的網(wǎng)狀敘事處處都能顯影,后者的繁筆優(yōu)于前者的簡筆。
C.敘事的詳略直接關(guān)系到文章主題思想的表達,因此最能表現(xiàn)中心的材料、讀者不熟悉的材料、文章的主體部分要詳寫。
D.“惜墨”用于略寫,“潑墨”用于詳寫,只有處理好了“惜墨”與“潑墨”的關(guān)系,才能達到疏密有致,繁簡適宜。
(3)下列選項中繁筆運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
C
C

A.寫家鄉(xiāng)變化不大:“年年如此,家家如此一只要買得起福禮和爆竹之類的一今年自然也如此?!?br />B.寫現(xiàn)今創(chuàng)作上有一種為了長而長的趨向:“短篇向中篇靠攏,中篇向長篇靠攏,長篇呢,一部、兩部、三部……”
C.寫作品給人拖沓的感覺:“讀起來就像是背著一塊石板在劇場里看戲,使人感到吃力、頭疼,難受極了?!?br />D.寫看戲感到索然寡味:“陪著奶奶坐在戲臺前從九點多到十點,從十點到十一點,從十一點到十一點半,從十一點半到十二點?!?br />(4)兩則材料中“繁”“簡”的內(nèi)涵有什么不同?
(5)請簡要梳理材料二的行文思路。

【答案】B;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          1972年,聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召,要求社會成員人人讀書,讓讀書成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br />      1995年,國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來,俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
    “世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無論你是年老還是年輕,無論你是貧窮還是富有,無論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來的樂趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們,都能保護知識產(chǎn)權(quán)。”
    (摘編自百度百科等)材料二:
          為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素,在4月23日“世界讀書日”來臨之際,西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查,調(diào)查對象為成年人。
          調(diào)查顯示,每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看,閱讀時長和文化程度密切相關(guān),被訪者的文化程度越高,閱讀時間也越長。
          調(diào)查中,超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成,其中,學(xué)生占比達 50.0%。
          調(diào)查顯示,時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(關(guān)注度50.9%)、中國歷史(關(guān)注度 43.5%)和專業(yè)知識(關(guān)注度 40.3%)。
    (摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報》2021年4月20日)材料三:
          2014年以來,“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?!吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進全民閱讀,建設(shè)書香中國”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進全民閱讀工作的意見》,部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
          近年來,出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來,出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學(xué)出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動,向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
    “十三五”以來,各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動,積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動,打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?!氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示,目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間,各地各部門積極開展系列重點活動,大力引導(dǎo)全社會關(guān)注、參與閱讀。
    (摘編自《讓中華大地充盈書香》,《人民日報》2021年4月23日)(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
    B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
    C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看,當(dāng)下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
    D.從閱讀內(nèi)容來看,時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注;在對時事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召,于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
    B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀,有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權(quán)的意識。
    C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示,中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
    D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實現(xiàn)這一目標(biāo),出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
    (3)近年來,我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績,主要原因有哪些?請根據(jù)材料三簡要概括。

    發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時異地的圜局中去看,所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時,我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
          在說話時,我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法,而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會,所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。
          文字是間接的說話,而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候,書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
          費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字,不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者,對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
          首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
          其次,從實用的角度說,認(rèn)識字了,說不定什么時候就派上了用場,可應(yīng)不時之需,即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候,舊時代過來的老年人,基本上都不認(rèn)識字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點小生意,記個賬本,也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識字。他家里做點小買賣,他母親一個人在家的時候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬,只有她自己認(rèn)識,多少年過去了還不會認(rèn)錯。
          總之,即使在鄉(xiāng)土社會里,文字還是需要的,并不是因為熟悉了,交流可以面對面,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
          最后,如果認(rèn)識了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易,但只要識了字,有了書本就可以讀了。
    (摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.費孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處,對此,陳心想持相反觀點,他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
    B.費孝通認(rèn)為,文字是間接的說話,就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達的情意是不完全的。
    C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面,文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用,所以是被需要的。
    D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時之需,是一門實用技藝。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.由于文字是個不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
    B.費孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
    C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會,這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
    D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
    (3)請根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。

    發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          為什么要讀書?第一,書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同,就是因為人有語言文字,可以把知識傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書報便印了出來。人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,后來更進一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗,使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因為這是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來就只有這一點知識,沒有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒有做格外進一步的工作。人呢,達不到目的,就再去求進步,而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗作參考。如果每樣?xùn)|西,要個個人從頭學(xué)起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩了嗎?
          第二點稍復(fù)雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識而讀書。不錯,知識可以從書本中得來,但讀書不是那么容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠的可以變近。不讀書,學(xué)問不能進去,讀書沒有門徑,學(xué)問也不能進去。曾子固說過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說,無所不讀,這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里,差不多各種學(xué)問都有,像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線,以及經(jīng)濟學(xué)上的購買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識,才能懂得墨子??傊x書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書樂”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識,那么,我們在讀書時便能左右逢源。
          第三點,讀書可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗的記錄,而知識學(xué)問經(jīng)驗就是要用在這時候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學(xué)問一些都沒有,遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加,達爾文研究了這原則,忽然觸機,就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去,創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?,繞著地球而行。據(jù)羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因為希臘人已經(jīng)講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便采用了。這就是讀書的好處。
    (節(jié)選自胡適《為什么讀書》)      材料二:
          讀書讀出味來,語言自然有味,語言有味,做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世,亦讀不出什么味兒來,都是因為讀不合的書,及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人,聽到此語否?這味字,是讀書的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來。有人自幼嚼書本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書,所不好之書可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強讀,消化不來,必生疳積胃滯諸病。
          口之于味,不可強同,不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀,強讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語所謂“在一人吃來是補品,在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著,因為要做通人,硬著頭皮去讀,結(jié)果必毫無所得。過后思之,如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途,提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞,就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
          所以讀書不可勉強,因為學(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢,逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書,只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀,我所萬不可讀,有此時可讀,彼時不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道,五十而學(xué)《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學(xué)問愈進,愈讀得出味道來。
    (節(jié)選自林語堂《論讀書》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來,許多書報就可以印制出來,這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
    B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
    C.有人讀書半世卻讀不出味來,其語言和寫出的文章也就可能沒有味,究其原因就在于讀了不合的書。
    D.讀書須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對于不同的人,書不可以強讀,強讀不僅無效反而有害。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
    B.知識可以從書本中來,所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
    C.達爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng),得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
    D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來,讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
     

    A.讀書讀出味來,語言自然有味,進而做出的文章也必然會有味。
    B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書,感受到的味道也會不一樣。
    C.世上沒有人人必讀的書,所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
    D.讀者見解愈深,學(xué)問愈進,就愈能讀出他們所讀書中的味道。
    (4)請簡要分析材料一,材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點,以及各自論述的思路。
    (5)高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”,請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。

    發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1
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