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      古代中國發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明，農(nóng)家在兩千多年前也就應(yīng)運(yùn)而生。秦漢以后農(nóng)家人物層出不窮，形成獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)文化派別。英國著名科學(xué)史家李約瑟曾說：中國“在三到十三世紀(jì)之間保持著一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”。中國古代農(nóng)學(xué)更是如此，其在農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)學(xué)理論、農(nóng)業(yè)思想等都曾居于世界前列。這一學(xué)術(shù)群體的研究涉及諸多領(lǐng)域，在中國科技史、經(jīng)濟(jì)史、思想史都有重要地位。但古代農(nóng)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與其受到的關(guān)注卻并不相符。
      農(nóng)家起源較早，正式形成于戰(zhàn)國時(shí)期，其以農(nóng)宣教，游學(xué)于各國之間，在百家爭鳴過程中形成獨(dú)特的主張。如戰(zhàn)國時(shí)農(nóng)家代表人物許行“與民并耕而食，襄飧而治”的主張，就曾受到孟子的批評。秦漢以后農(nóng)家的政治思想與儒家等主流思想相結(jié)合，而其總結(jié)和傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)的功能得到強(qiáng)化。
      作為學(xué)派，農(nóng)家引起班固等史學(xué)家的注意，并載錄史冊，后世史志、私人書目等一直收錄農(nóng)家著作。但農(nóng)家早期著作大多散佚，學(xué)派早期思想活動散見于諸子著述，后世史籍和書錄在收錄農(nóng)家著作時(shí)也一直存在較大分歧，這給農(nóng)家研究帶來較大難度。由于農(nóng)家的復(fù)雜性和特殊性，與其他學(xué)派相比，以農(nóng)家為對象的研究成果不多文化史的角度，其遠(yuǎn)不及儒家等顯學(xué)深入和豐富；科技史角度，學(xué)術(shù)界對之關(guān)注亦不及醫(yī)家和墨家；研究者在論及諸子百家時(shí)，對農(nóng)家或一筆帶過，或只字不提，且觀點(diǎn)不二?？傮w上，農(nóng)家文化研究相對滯后，這在很大程度上降低了農(nóng)家的學(xué)術(shù)地位和文化影響。但梳理和研究農(nóng)家思想?yún)s有著強(qiáng)烈而豐富的現(xiàn)實(shí)意義。
      中國經(jīng)過改革開放，城鎮(zhèn)建設(shè)和工業(yè)發(fā)展加速，但農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位并沒有改變。在城鄉(xiāng)二元化發(fā)展中，三農(nóng)問題日益突出，而這些問題，古代農(nóng)家都曾做過深入思考，他們從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注民生疾苦，并切實(shí)解決人民的生產(chǎn)和生活問題，而不是理論層面“民貴君輕”價(jià)值觀念的宣傳，這與國家提出的“民生”思想有契合之處，值得深入研究。
      改革開放以來，中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐逐步加快。但是隨著“石油農(nóng)業(yè)”弊端的顯現(xiàn)，人們開始探討“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“循環(huán)農(nóng)業(yè)”“可持續(xù)農(nóng)業(yè)”等模式。古代農(nóng)家所總結(jié)的用養(yǎng)結(jié)合思想、循環(huán)利用模式、防治病蟲害措施等對于上述農(nóng)業(yè)模式都有重要借鑒意義。李文華先生就特別指出：“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，要注重傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的把握和改進(jìn)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識中學(xué)習(xí)有價(jià)值的生態(tài)模式、技術(shù)和方法。”
      農(nóng)業(yè)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的成敗，不僅取決于生產(chǎn)技術(shù)，還取決于農(nóng)業(yè)政策、管理思想。古代農(nóng)家在總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也形成了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)管理思想。賞思鋼、徐光啟、楊燦等，無不在其著作中強(qiáng)調(diào)集約經(jīng)營、少種多收。在人多地少的矛盾日漸嚴(yán)重的國情下，提高土地利用率、集約經(jīng)營思想對農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然具有啟示作用。
      古代農(nóng)業(yè)能在農(nóng)業(yè)技術(shù)和思想研究方面取得重大成就，與其端正的學(xué)術(shù)和務(wù)實(shí)的研究方法密切相關(guān)。農(nóng)家在誕生之初就形成了謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、甘為“冷門”的良好學(xué)風(fēng)，在其后幾千年中，后世學(xué)者始終秉持這種優(yōu)秀學(xué)風(fēng)。在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣學(xué)術(shù)道德等方面都有不盡如人意之處的背景下，農(nóng)家學(xué)風(fēng)頗具借鑒意義。
（摘編自熊帝病文章《中國古代農(nóng)家文化研究?緒論》）（1）下列關(guān)于“農(nóng)家”說法中，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.農(nóng)家是中國古人為了探究總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)而形成的一個學(xué)術(shù)流派。
B.農(nóng)家的思想主張和儒家背道而馳因此許行的觀點(diǎn)才受到孟子的強(qiáng)烈批評。
C.記載早期農(nóng)家思想的著作大量散佚，說明歷史上的農(nóng)家沒有得到足夠重視。
D.“養(yǎng)用結(jié)合、循環(huán)利用”等農(nóng)家思想可以解決“石油農(nóng)業(yè)”帶來的種種弊端。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章開門見山，從歷史悠久、思想先進(jìn)、內(nèi)容豐富等方面闡明農(nóng)家思想的貢獻(xiàn)。
B.文章合理地引用了李約瑟和李文華等名人的言論，有力地增強(qiáng)了文章的說服力。
C.農(nóng)家思想意義豐富，但歷史上沒得到足夠重視，兩相對比突出了本研究的意義。
D.作者從技術(shù)、思想、學(xué)風(fēng)等多個角度闡釋了現(xiàn)代人研究農(nóng)家思想的意義和價(jià)值。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.這是一篇研究的緒論，其寫作目的是闡明進(jìn)行古代農(nóng)業(yè)文化思想研究的必要性。
B.以農(nóng)學(xué)為代表的中國知識技術(shù)水平曾在長達(dá)千年的時(shí)段內(nèi)居于世界領(lǐng)先位置。
C.人多地少的國情決定我們必須從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中學(xué)習(xí)有價(jià)值的生態(tài)模式、技術(shù)和方法。
D.在新世紀(jì)梳理和研究古代農(nóng)家文化思想對于樹立文化自信有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。